《静夜思》-优秀课件

1、语文一年级下（配人教版）静夜思语文静夜思课文情景图江南水乡课文情景图江南水乡会认的字识字夜疑举望y wng （夜晚）（怀疑）（举起）（希望）yj识字会认的字识夜疑举望y wng （夜晚）（怀疑）（举起）（句中认读1.床前明月光，疑是地上霜。2.举头望明月，低头思故乡。句中认读走进课文静夜思唐李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。走进课文静夜思会写的字组词：（思考）（ 思念）造句：他正在思考问题。s思会写的字组词：（思考）（ 思念）s思会写的字chung 组词：（木床）（车床）造句：房间里有一张木床。床会写的字chung 组词：（木床）（车床）床会写的字qin 组词：（前面）（以前

2、）造句：老师正在教室的前面讲 课。前会写的字qin 组词：（前面）（以前）前会写的字gung 组词：（阳光）（光临）造句：小草在阳光的照耀下，显得更绿了。 光会写的字gung 组词：（阳光）（光临） 光会写的字d 组词：（高低）（低头）造句：这里的路面高低不同，非常难走。 低会写的字d 组词：（高低）（低头） 低会写的字g 组词：（事故）（缘故）造句：昨天，那辆公交车出了事故。 故会写的字g 组词：（事故）（缘故） 故会写的字xing 组词：（家乡）（乡村）造句：每到中秋节，我都特别想念家乡的亲人。 乡会写的字xing 组词：（家乡）（乡村） 乡词汇积累多音字辨识地d（土地）de（飞快地）词汇

3、积累多音字辨识地d（土地）词汇积累及运用疑：不信，猜度；不能解决的，不能断定的。在这首诗中是“好像”的意思。 （例句：我对他的话有些怀疑。）举：向上抬，向上托。 （例句：他举起手中的笔。）故乡：家乡，自己出生的地方。 （例句：每到中秋节，身在异乡的我就会想念故乡的亲人。）词汇积累及运用疑：不信，猜度；不能解决的，不能断定的。在词汇积累近反义词辨析近义词：望看 故乡家乡辨析：望看同：都有“用眼睛看”的意思。异：“看”可远可近，通常表示某种关注；“望”是表示远距离的看，包含着企盼、期待，主要强调心理活动。例句：我看到妈妈站在村口向远处望去。词汇积累近反义词辨析近义词：望看 故乡家乡词汇积累近反义词

4、辨析反义词：低高 前后 辨析：低高低：地势或位置在一般标准或平均程度之下。高：由下到上距离大的。例句：河水从高处往低处流。词汇积累近反义词辨析反义词：低高 前后 句段导读1.床前明月光，疑是地上霜。 明亮的月光照在诗人的床前，好像是铺在地上白白的霜。在这个月明星稀的夜晚，诗人看到这皎洁、明亮的月光，再加上寒冷的天气，身在异乡的他怎么会不感到孤独凄凉呢？句段导读1.床前明月光，疑是地上霜。 明亮的月光照在诗句段导读2.举头望明月，低头思故乡。 圆月象征着团圆，身在他乡的诗人在静静的夜里看到这明亮的圆月，自然就会想到自己的家人和亲人。句段导读2.举头望明月，低头思故乡。 圆月象征着团圆，知识链接课

5、外阅读。古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？知识链接课外阅读。课后习题1.看拼音，写词语。 yugung mchung mnqin dtu gxing月光木床门前低头故乡静夜思 ppt优秀课件静夜思 ppt优秀课件课后习题1.看拼音，写词语。月光木床门前低头故乡静夜思 课后习题2.填空。“思”的部首是 ，组词： 。“故”是 结构，部首是 ，组词： 。“光”的笔顺是 。【参考答案】心 思念 左右 攵 故乡 略静夜思 ppt优秀课件静夜思 ppt优秀课件课后习题2.填空。【参考答案】心 思念 左右 攵 课后习题3.把句子补充

6、完整。夜晚 。我的故乡是 。我爱 。 静夜思 ppt优秀课件静夜思 ppt优秀课件课后习题3.把句子补充完整。静夜思 ppt优秀课件静夜1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成

7、部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面

8、，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同