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文档简介
1、屈原列传微课教学设计深圳市高级中学东校区 高二语文徐娟【教学目标】语言建构与运用:掌握“屈原之死”相关章节的文言实词与句式。思维发展与提升:联系已学过的内容,分析“屈原之死”的多方面原因。审美鉴赏与创造:鉴赏屈原与渔父的对话,了解不同生命选择的表述方式。文化传承与理解:深层次地思考屈原之死的意义和价值,试着体悟生命存在的意义,并学习屈原的品质,逐渐树立文化自信。【教学重点难点】1.掌握“屈原之死”相关章节的文言实词与句式。2.深层次地思考屈原之死的意义和价值,试着体悟生命存在的意义,并继承屈原所具备的品质,逐渐树立文化自信。【教学过程】一、“任”“疏”“黜”“迁”,温故知新前面的课程,我们一起
2、了解屈原的种种遭遇,第一部分(13) 由见“任”(1)而见“疏”(2), 忧愁幽思而作离骚。 第二部分(4-9)由“黜”(4-8)到“迁”流放(9),楚国由强到衰。第三部分(10-11)屈原之死 “沉”今天我们来学习“屈原之死”相关章节。“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”想必大家都已经听过。公元前283年,烟波浩渺落木萧萧的洞庭湖畔,见证了两千年前中国文化史上惊心动魄的一次对话。流放于此的三旅大辅为即将破碎的家园而仰天长叹。这时,一叶扁舟从蒹葭苍苍中划出,翩然而至二、渔父问答,两种选择(一)梳理第十段的相关文言知识1、重要实词、通假字、古今异义字2、特殊句式屈原至于江滨,
3、被(同“披”,披散)发行吟(于)泽畔(省略+状后),颜色(面容)憔悴,形(身形)容(面容)枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见(被)放。(被动句)”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物(状语后置),而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔(吃)其糟而啜(喝)其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为(疑问词)?(被动句)”屈原曰:“吾闻之,新沐(洗头)者必弹冠,新浴(洗澡)者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(宾语前置)?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”(宾语前置)乃作怀沙之赋。于是
4、怀石,遂自投汨罗以死。(二)品味鉴赏屈原与渔父的对话鉴赏字词,品味对话深意:渔父三个“何不”“何不”“何故”,屈原“宁”“安能”。(强烈的情感态度)屈原与渔父分别代表着两种不同的人生选择:一个是随波逐流,明哲保身;一个是坚守自身,矢志不渝。为何书中此处为省略号?原文“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言,足以见得,连渔父也自知劝说无用,“于是怀石,遂自投汨罗以死。”三、屈原之死,为何而死(一)屈原怀石,沉江而亡“怀石”:荆楚之地多河流湖泊,当地人士大多能游水,屈原也是如此。而人在面临生命的威胁时,本能时刻会让自己浮出水面。而屈原,在结束和渔父对话后的五年公元前2
5、78年五月初五,抱着巨石沉江,这是一种怎样的决绝与悲壮啊?他以抱石这种决绝的方式告别楚国,在中国文化史上留下久久难以荡去的涟漪,不时挑动起我们的骨子里的文化基因。(二)探究原因,为何而死?1、客观原因:楚怀王屡次疏远及小人使奸,他实在幽愤难解以自沉求解脱。2、主观原因:他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。美政理想虽伟大,然在暴力和权力定义真理的黑暗时代,知识分子应该怎样向现实妥协?!(三)
6、深层探究,屈原可以不死吗?渔夫和屈原(“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言)举出其他例子:(1)庄子:人生虚幻,躲在精神世界里体验欢乐(2)孔子:“道不行,乘桴浮于海”(著书立说)(3)王国维自沉昆明湖 陈寅恪:其所殉之道,与所成之仁,均为抽象理想之通性,而非具体一人一事。盖今日之赤县神州,值数千年未有之钜劫奇变;劫尽变穷,则此文化精神所凝聚之人,安得不与之共命而同尽,此观堂先生所以不得不死,遂为天下后世所极哀而深惜者也。王国维是以文化托命之人,“此文化精神所凝聚之人,安得不与之共命而同尽”。王国维之死,不是殉清,而是殉为其所化的那种文化、那种文化理想、那种文化精神。 而屈原:遭遇自身的精神危机,不能改变自己为人的方式,不能忍受时代对自己品行的污蔑,也不能逃避现实,麻醉自己(矢志不渝,以死明志)四、总结:屈原之死,有何意义如何评价屈原之死?屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹,决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。 孤勇的殉道者(出身/品行/志向/文采)中华民族的审美范式,民族精神,文人心理,士大夫人格诗人诗的自觉,结束了诗经无名氏的
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