陕西省西安市远东第二中学2019-2020学年高三语文上学期期末试卷含解析

1、陕西省西安市远东第二中学2019-2020学年高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读文章，完成12题（1）-（4）小题（25分） 回忆雨僧先生 季羡林雨僧先生离开我们已经十多年了。作为他的受业弟子，我同其他弟子一样，始终在忆念着他。雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。别人写白话，写新诗；他偏写古文，写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话文写成的红楼梦，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所

2、以矛盾。总之，他是一个既奇特又矛盾的人。我这样说，不但丝毫没有贬意，而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的奇人，是一个真正的人。当年在清华读书的时候，我听过他几门课：“英国浪漫诗人”、“中西诗之比较”等。他讲课认真、严肃，有时候也用英文讲，议论时有警策之处。高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，空轩十二首就是其中之一。这引得编清华周刊的学生秀才们把他的诗译成白话，给他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑。他一笑置之，不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一些根本不像旧诗的“诗人”，决不能同日而语。他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比较文学。当时

3、这个名词还不像现在这样流行。他实际上是中国比较文学的奠基人之一。值得我们永远怀念的。他坦诚率真，十分怜才。学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美国时，邂逅结识了陈寅恪先生。他立即驰书国内，说：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。”也许就是由于这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任。他当时给天津大公报主编一个文学副刊。我们几个喜欢舞笔弄墨的青年学生，常常给副刊写点书评一类的短文，因而无形中就形成了一个小团体。我们曾多次应邀到他那在工字厅的住处：藤影荷声之馆去作客，也曾被请在工字厅的教授们的西餐餐厅去吃饭。这在当时教授与学生之

4、间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的情况下，是非常难能可贵的。至今回忆起来还感到温暖。我离开清华以后，到欧洲去住了将近十一年。回到国内时，清华和北大刚刚从云南复员回到北平。雨僧先生留在四川，没有回来。其中原因，我不清楚，也没有认真去打听。但是，我心中却有一点疑团：这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗？是不是有人早就把他看做眼中钉了呢？在这漫长的几十年内，我只在六十年代初期，在燕东园李赋宁先生家中拜见过他。以后就再没有见过面。在十年浩劫中，他当然不会幸免。听说，他受过惨无人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的性格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧，受

5、到折磨，倒是合乎规律的。反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为“老九”。在黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，我有意不去仔细打听，不知道反而能减轻良心上的负担。至于他有什么想法，我更是无从得知。现在，他终于离开我们，走了。从此人天隔离，永无相见之日了。雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的。现在编集的这一本回忆吴宓先生就是一个充分的证明。他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆。这些回忆不可能完全一样，因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能完全不一样。因为回忆的毕竟是同一个人我们敬爱的雨僧先生。这一部回忆录

6、就是这样一部既不一样又不不一样的汇合体。从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的性格和人格。我是雨僧先生的弟子之一，在贡献上我自己那一份回忆之余，又应编者的邀请写了这一篇序。这两件事都是我衷心愿意去做的。也算是我献给雨僧先生的心香一瓣吧。 一九八九年三月二十二日 （选自季羡林小品）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A文章叙评结合，既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述，也有高度的评价、赞赏，二者相辅相成，自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情。B文章第段写雨僧先生开设“英国浪漫诗人”、“中西诗之比较”等几门课程，主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基

7、作用。C作者认为回忆吴宓先生是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一样的汇合体”，它能够反映雨僧先生整个的性格和人格。D文章、两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测，并没有写到自己亲见的事实，这在一定程度上影响了文章的真实性。E本文语言平实，感情真挚，全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事，细腻动人，含蓄深沉。（2）作者在文章第段概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表现，但在下文并未全都谈及，请你列举作者在回忆中详细叙述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具体表现？（6分） （3）在十年浩劫中，作者并未与雨僧先生见面，也“有意不去仔细打听”雨僧先生的情况，可是作者却断

8、定“他当然不会幸免”，这是为什么？（6分） （4）作者说雨僧先生是“一个不同流合污、特立独行的奇人”，又说他是“一个真正的人”，这是否矛盾？请结合文章内容简要分析。（8分）参考答案：（1）A 3分，C 2分，D 1分。（2）奇特：爱写旧体诗，把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，但讲课有时候也用英文。（2分）坦诚率真，言行一致，表里如一。如他不掩没学生的长处，对有才华的同事（陈寅恪）极力推荐。（2分）矛盾：乐于和青年人交往，学生跟他开玩笑，他也“一笑置之，不以为忤”，经常邀学生到他的住处做客，吃饭，但讲课认真、严肃，“议论时有警策之处”。（2分）（3）十年浩劫是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代”，是是

9、非颠倒、黑白不分的时代；知识分子不但被贬低、轻视，而且还受到残酷迫害。（3分）作者十分了解雨僧先生的性格和人格，知道他为人耿直，特立独行，决不会投机说谎，也决不会媚俗取巧，这势必会与那个时代产生冲突，给自己带来灾难，所以作者能够断定。（3分）（4）不矛盾。（1分）因为从作者的叙述来看雨僧先生确实是“一个不同流合污特立独行的人”，他的性格和人格似乎与当时的社会格格不入。（2分）但他有独特的个性；有坚定正直的操守；有自己的志趣爱好，而且造诣深厚；他与人为善，乐于帮助他人，能够为他人、为社会做出应有的贡献，是一个对他人、对社会有价值的人。所以说他虽然不同流合污，特立独行，但却是“一个真正的人”。（5

10、分） （其他观点只要言之成理即可酌情给分。）2. （9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。历史证明，人类往往受制于自己的创造物。语言本应是思想、交流、生活的工具，但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。最有历史意义的事件大概是马丁路德领导的宗教改革运动和创立新教。他虔信上帝，但痛恨教会的专横和教士的腐败。他宣扬一种新信念：每个信徒都能够和上帝沟通，不需要教皇、教会、教士在中间传递信息。路德把自己一生中的许多时间花在翻译圣经上，有了人人可读的德文本，每个人都可以和上帝直接沟通，教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权就被打破了。由此可以理解为什么五四新文化运动发端于白话文运动，为什么发动白

11、话文运动的胡适能爆得大名，在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位。语言的社会作用是如此之大，语言变革有时会成为新时代来临的先声。人类对语言的关注在二十世纪达到了空前的地步（我希望这种对语言的过分热情也是绝后的）。看一看这个世纪顶尖级思想家：罗素和维特根斯坦开创了英美语言分析的传统；海德格尔说，语言是人的世界，是人类的栖居之地；伽达默尔认为，世界本身体现在语言中，能被理解的存在就是语言。当代最富盛名的社会批判家、新马克思主义者哈贝马斯把他的理论称为交往行动理论，提倡一种所谓语言交往的伦理学。他认为，当代发达的工业社会占支配地位的压迫方式已经表现为人与人之间的交往受到扭曲，变成了伪交往，人的本性和道

12、德的基础都存于语言交往的作用中。他的社会批判集中于文化批判，而文化批判则深入到语言的层面，他认为这是人类生活的最深层次。把问题提到语言的高度来看待，思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言，这就是许多人理解的发生在二十世纪的所谓“语言转向”。在这种思路下，二十世纪的第一显学便是语言学。语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。而在文艺批评中，传统的艺术理论几乎完全把地盘让给了语言分析。审美心理学成了弃妇，新宠是各式各样的话语理论和文本分析。其实，在五光十色的话语理论和使人摸不着头脑的术语后面，很可能并没有深奥的思想，只有一大堆文化泡沫。这应该

13、引起国人的警觉。因为中国人中趋赶时髦者也为数不少，他们肤浅的把“语言转向”当成语言戏法，以为给事情冠上语言学名称就是一种深刻。语言的无所不在往往是障眼法，掩盖的是无所不在、尖锐逼人的社会问题：文本分析和话语策略表面深奥复杂，技术性十足，其实是糊弄人的轻佻手段，当你无话可说，或者必须发言而三缄其口时，你可以用语言对付语言，让他们厮杀，把自己的空虚和逃避掩饰起来；对某些人而言，语言是学术上发家致富的资本，“与国际学术接轨”的捷径。这种泡沫当然不会持久，但对当代中国精神文化生态的破坏却已经是明显的。语言的重要性，不在于它给舞文弄墨之士提供了驰骋的天地，而在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿

14、成暴力与流血。当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源。人类彼此间最根本的隔绝是语言的隔绝，人类的得救，一定包括拆语言的墙、填平语言的鸿沟。在技术上解决语言意义的传达与交流问题并不难。我们有理由认为，在这一个一千年的第一个世纪中，人类将借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题。但种族、宗教、文化的矛盾，利益之间的冲突，却不会轻易消除。地球上一共存在5000多种语言，但人类却只有一种。语言是分歧的，而理性却是普遍的。人类能否依靠理性，使这一千年比上一千年少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福？（节选自徐友渔语言，有删节）6从原文看，下列对“语言转向”内涵的理解正确的一项是（

15、）A. 二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，语言深入到人类生活的最深层次。B. 思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言。C. 语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。D. 给事情冠上语言学名称，以此掩盖无所不在、尖锐逼人的社会问题。7下列对原文内容和写法分析正确的一项是（）A. 文章第段中以马丁路德翻译圣经打破教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权和胡适因发动白话文运动而在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位为例，说明了语言变革必会成为新时代来临的先声。B. 文章第段以几个顶尖级思想家为例说明了二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，第段则运

16、用比喻等修辞手法态度鲜明地批评由所谓的“语言转向”而形成的文化泡沫现象，并指出它对当代中国精神文化生态造成了明显破坏。C. 文章第段强调语言的重要性在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿成暴力与流血，当今世界上的武装冲突、分离运动都有语言方面的根源。这同第段内容形成了照应。D. 文章第段表达了作者对人类祥和与幸福的祈盼，但以问句收束全篇又表明作者对人类能依靠理性使这一千年比上一千年少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福极度怀疑。8下列对原文中作者的观点，概括正确的一项是（）A.语言是人类自己的创造物，本应是思想、交流、生活的工具，但却成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。B. “语言转向”常常

17、成为中国人趋赶时髦时糊弄人的轻佻手段，并以此把自己的空虚和逃避掩饰起来。C.人类能借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题，因此也能依靠理性减少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福。D.语言的隔绝是人类彼此间最根本的隔绝，一定要拆语言的墙，填平语言的鸿沟，人类才能得救。参考答案：6.B7.B（A少了限定词“有时”；C原文为“当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源”，扩大外延；D“极度怀疑”过于绝对。）8.D(A原文为“但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼”；B由“中国人中趋赶时髦者也为数不少”可知不是所有中国人；C二者无因果关系。)略3. 阅读下面的文字，完成l3题

18、。现代诗的“有”与“无”贞一斋诗说概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，贞一斋诗说说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主

19、观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有。”“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读

20、者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。文心雕龙写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：

21、“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的难民中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。老子说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，

22、词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡，平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。（选自人民日报）1下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是A至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。B从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。C“无”才是真“有”诗篇之未言，恰是诗人之欲言, “此时无声胜有声”。D诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，

23、无语言”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。B诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。C诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。D老子说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A贞一斋诗说认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。B诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。C陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗

24、美体验的精辟概述。D成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。参考答案：1D 解析：诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”。2C 解析：“只要善于寻言就能写出好诗”不妥，“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件，可改为“只有善于寻言才能写出好诗”。3A 解析：贞一斋诗说概括诗歌技巧是有一定科学性的，从最后一段可知，“文理能通、修饰能工”不是写诗的最高境界。答题建模：1、阅读第一遍，必须边读边画，画出重要的词语、句子，特别是中心句、段首句、理性的句子和不明白的句子；2、阅读题干，确定阅读材料区间；3、分条与原文对照，辨别句子内容的相同点与不同点，对不同点要

25、特意关注；4、命题人特意在中心句、理性句设题，“表述不符合原文意思的一项”大部分出于此。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文字，完成1-4题游庐山记(清)恽敬庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。登含鄱岭，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐

26、隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至矣。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。求太白读书堂，不可得。癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。返，宿秀峰寺。甲申，上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。复返宿秀峰寺。是夜大雨。在山中五日矣。乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与

27、为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。(选自大云山房文稿，有删节)1下列句中加点词语的解释有误的一项是()A故并海诸山多壮郁并：并列B敬以事绝宫亭 绝：横渡C壬午，道万杉寺 道：取道D山之腰皆弇之 弇：覆盖2下列六句话分别编为四组，都能体现庐山“足以娱性逸情”的一组是()江湖之水，吞吐夷旷，与海水异有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁大云千万成阵，起山后，相驰逐乃夕日穿漏，势相倚负山沈沈苍酽一色，岩谷如削平山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色A BC D3下列对文章的理解分析有误的

28、一项是()A庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。B作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。C作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。D作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云的变幻奇巧的景象。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。译文：_(2)山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。译文：_参考答案：1.A2.D3.B4.(1)凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势

29、，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。(2)山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。1.并：通“傍”，靠近。2.是说江湖之水与海水的区别；是交代文会堂院落之中的植物状况；是说山色及岩谷的形态。故都不合题意。3.根据文中“求太白读书堂，不可得”一句可知该项理解有误。4. 参考译文：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交汇的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住水的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山则具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖

30、，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂休息。那里有一棵桃树，桃花正开，右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。十四日，经由三峡涧登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。登上含鄱岭，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；又再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互

31、相奔驰追逐，布满空中，看样子将要下雨，于是就没到五老峰而改行下山。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。十五日，取道万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。寻求李白的读书堂，未能找见。十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。返回，住宿在秀峰寺。十七日，上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。又返回宿于秀峰寺。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。 山

32、深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷像用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。 云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它，像这样地变幻奇巧足以悦人心性，以留给以后感兴趣的人们。5. 阅读下面的文言文，完成8 -12题。 山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜。通籍11五十年内，强半林居，放浪

33、山水，且以暇日闭户读书。自庚戌游天台、雁荡，另出手眼，乃作游唤。见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起。 盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无一喜惮。人有咎先生谑者。其客陆德先叹日：“套毋咎先生谑。先生之莅官行政，摘伏发奸，以厦论文赋诗，无不以谑用事。昔在当涂，以一言而解两郡之厄者，不可谓不得谑之力也。中书程守训奏请开矿，与大玷【21邢隆同出京，意欲开采，从当涂起，难先生。守训逗留瓜洲，而赚瑞先至，且勒地方官行属吏礼。一邑骚动，先生日无患。驰至池黄，以绯袍投刺”称眷生。瑞怒诃，谓县官不素服。先生日：非也，俗礼吊则服素，会此来度也，故不服素而服绯。挡意少解，复

34、诃日：令刺称眷何也？先生日：我固安阳状元婿也，与公有瓜葛。踏大笺，亦起更绯，揖先生坐上座，设饮极欢。因言及横山，先生日：横山为高皇帝鼎湖龙首，樵苏且不敢，敢问开采乎必须题请下部议方可。岿日：如此利害，我竟入徽矣。先生耳语日：套无轻言入徽也，徽人大无状，思甘心于套左右者甚众。我为公多备劲卒，以护公行。岿走惊曰：吾原不肯来，皆守训赚我。先生日：徽人恨守训切骨，思磔其肉，而以骨饲狗。渠是以观望瓜洲，而赚会先A虎穴也。挡日：会言是，我即回京，以套言复命矣。当涂徽州，得以安堵如故，皆先生一谑之力。” 先生于癸丑、己未，两计两黜。一受创于李三才，再受创于彭瑞吾。人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之，调芫狎

35、侮，谑浪如常，不肯少自眨损也。晚乃改号谑庵，刻悔庵以志己过，而逢人仍肆口谈谐，谑毒益甚。 （取材于张岱王谑庵先生传） 注释：【l】通籍：僦官。【2l鸡：太监。【3】剌：名帖。8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分） A人有咎先生谑者 咎：责备 B先生之莅官行政，摘伏发奸 摘：揭发 c守训逗留瓜洲，而赚硝先至 赚：盈利 D. -邑骚动，先生日“无患” 患：担忧9.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分） A放浪山水，且以暇日|闭户读书 我为公多备劲卒，以护公行 B且勒地方官行属吏礼 樵苏且不敢，敢问开采乎 C渠是以观望瓜洲 公言是，我即回京 D将下石先生，而先生对之

36、刻悔庵以志己过，而逢人仍肆口诙谐10.下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分） A王思任为官五十年，多半居于山林，或纵情山水，或闭门读书，生活自由洒脱。 B王思任能文善谑，游唤显示出他笔锋犀利、笔意放纵等特点，是其成名之作。 C作者借陆德先之口，叙述王思任解除当涂采矿危机的往事，以赞扬他为官清正。 D王思任一生虽累遭排挤打压，屡经宦海沉浮，但谑浪之性不移，狂傲之气不损。 1l.下列对文中人物称谓的分析不正确的一项是（3分） A陆德先对邢隆始终以“趟”相称，流露出他对邢隆的轻视。 B邢隆对王思任前后称呼不同，反映出他对王思任态度的变化。 C作者在文中称王思任为“先生”，表达了他对王思任的敬意。

37、 D王思任晚年改号为“谑庵”，不是自我贬损，而是以示自谦。12在当涂采矿事件中，王思任表现出哪些特点？请用三个成语加以概括。（3分）参考答案：8.(3分)C 9.(3分)D 10.(3分)C11.(3分)D12.(3分)写对1个成语得1分，从不同角度写出3个意思恰当的成语即可得3分。词义表达重复的只得1分。例：临事处理的态度方面：临危不乱( 处变不惊)、从容不迫(镇定自若、处之泰然) 、胸有成竹、举重若轻、智勇兼备劝止邢隆的策略、才能方面：口齿伶俐(三寸之舌、对答如流、慧心妙舌、辩才无碍)解郡县之厄的人格方面：敢作敢当、当仁不让文言文译文山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，不愿为五斗米

38、折腰，轻视上级官吏，仕途困顿，三次做官，三次都被罢免。做官五十年间，大半时光在山林居住，纵情于山水，并且在闲暇的时日闭门读书。自庚戌年，游览天台、雁荡山，眼界非凡，于是写下游唤。读过此文的人评价他笔锋犀利，气势很盛，眼光独到，文辞尖锐，任意描摹，尽情刻画，名声兴起传扬。 王谑庵先生，聪明冠绝当世，说话灵活巧妙，和别人诙谐逗趣，开口便说，丝毫没有顾忌畏惧。有人责备先生戏谑。他的门客陆德先慨叹说：“诸位不要责备先生戏谑。先生为官管理政务，揭发坏人坏事，以及评论文章、写诗，无不是用戏谑的方式行事。先前在当涂，凭借着一番话就解决了两郡（当涂、徽州）的危难，这不可说不是先生戏谑的功劳。中书程守训上奏请求

39、开矿，与大太监邢隆一同离开京师，想要先从当涂开采，为难了先生。程守训在瓜洲逗留，却骗大太监邢隆先到（当涂），并且强制地方官员行下官礼。整个郡县惶恐不安，先生说不要担忧。疾行到池黄，身着红色的官服，递上名片，称是邢隆的亲戚。大太监邢隆愤怒地呵斥（先生）身为县官为何不穿青袍。先生说：不是这样，按常理来说慰问、吊唁应穿青袍，您来到这里应该庆祝，所以没有穿青袍而穿红色的官服。大太监（愤怒的）神情稍稍缓和，又呵斥说：你的名帖上为什么说是我的亲戚？先生说：我原本是安阳状元的女婿，与您有亲戚关系。大太监大笑，也起身更换了红色的官服，拱手行礼，请先生坐上座，设宴畅饮。趁着谈论到横山的机会，先生说：横山是高皇帝

40、的陵墓所在地，打柴割草尚且不敢，（冒昧地）问一下敢采矿吗？一定要奏请中央各部颁布决定方可行事。大太监说：这般厉害，我竟然进入安徽。先生轻声说：您不要轻易谈论进入安徽，徽人很不安分，一心想要冒犯您的人很多。我替您多预备些精壮的士兵，来保护您的出行。大太监慌张地说：我原本不愿意来，都是程守训欺骗了我。先生说：徽人彻骨地痛恨程守训，想撕裂他的肉，把他的骨头喂狗。他因此在瓜洲观望，骗先生先入这虎穴。大太监说：您说的对，我立即回京，按照您所说的回报情况。当涂、徽州得以平安无事，都是先生戏谑的功劳。” 先生在癸丑、己未年，两次考核两次降职。先后被李三才、彭瑞吾中伤。人们正虎视眈眈，将对先生落井下石，然而先

41、生对待此事，戏谑取笑，如往常一样，不愿意稍微贬低折损自己。晚年就改号为谑庵，刻下悔庵来记录自己的过错，但逢人仍然无所忌惮地谈笑，戏谑得更加厉害了。6. 阅读下面的文言文，完成1620题。（18分）阅江楼记 明宋濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦思为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风

42、日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐想。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨，战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思不一而足臣知斯楼之建皇上所以发舒精神因物兴感无不寓其致治之思奚止阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬，一旋踵间而感慨

43、系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴耶？臣不敏，奉旨撰记。欲上推宵旰图治之功者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。选自四部丛刊本宋学士文集16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）A类皆偏据一方 类：大抵，大致B遂锡嘉名为“阅江”云 锡：通“赐”，赐给C定鼎于兹 定鼎：获得帝位D臣不敏，奉旨撰记 不敏：没有才能17下列各组句子中，加点词的用法和

44、意义相同的一组是 （ ）A往往倚之为天堑 若属皆且为所虏B番舶接迹而来庭 渔父莞尔而笑C以俟大一统之君 但以刘日薄西山D其有不油然而兴耶 尔其无忘乃父之志18下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ） A本文是宋濂奉皇帝的旨意为阅江楼撰写的一篇记文。文章以歌功颂德为主旨，同时也包含一些希望君王励精图治的箴规之言。 B文章开篇即言“金陵为帝王之州”，然而从六朝以至南唐，历代帝王都偏安一方，无法与当地“山川之王气”相称。这是为了突出下文对大明开国伊始的雄壮声势的描写。 C第二段先交代楼所处的位置，也点明了建楼的起因和楼名的来历。再写登上阅江 楼看到的美妙景象，然后写三见三思，最后发起议论。这

45、几层文字充斥着粉饰之辞和溜须拍马之意。 D本文虽是应制文，但结构严谨，转接自如，写景、叙事和议论穿插十分自然。而铺陈排比手法的运用，与内容相谐，更增强了文章的气势和力度。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）触 类 而 思 不 一 而 足 臣 知 斯 楼 之 建 皇 上 所 以 发 舒 精 神 因 物 兴 感 无 不 寓 其 致 治 之 思 奚 止 阅 夫 长 江 而 已 哉20把文中画线的句子译成现代汉语。（1）四陲之远，益思有以柔之。（3分） （2）今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。（3分） 参考答案：16C 17B 18. C19. 触类而思/不一而足/臣知斯楼之建/皇上所以发舒精神/因物兴感/无不寓其致治之思/奚止 阅夫长江而已哉！（3分。断对两处得1分，断对六处得3分，断错一处扣1分，最终得分四舍五入。）20（1）僻远的四方边陲，更要想安抚它们的方法。（3分。重点词：定语后置、有以、柔。） （2）如今南北成为一家，视（长江）为平安河流，对战争没什么用了。（3分。重点词： “长江” 补足、事、状语后置。）16（定鼎：定都。）17（B连词，表修饰。A动词，做，作为/介词，被。C连词，来/介词，因为。D副词，表反问，难道/副词