湖南省益阳市沅江第七中学2022年高三语文下学期期末试卷含解析

1、湖南省益阳市沅江第七中学2022年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成7 - 12题。(19分)热爱生命（节选）【美】杰克-伦敦 他闭上眼睛，极其小心地让自己镇静下去。疲倦象涨潮一样，从他身体的各处涌幄，但是他刚强地打起精神，绝不让这种令人窒息的疲倦把他淹投。这种要命的疲倦，很像涨潮的大海，一浪高过一浪，一点点地淹没他的感觉和意识。有时候，他几乎完全给淹没了，他只能用无力的双手划着，漂游过那黑茫茫的一片；可是，有时候，他又会凭着一种奇怪的心灵作用，另外找到一丝毅力，更坚强地划着。他一动不动地仰面躺着，现在，他能够听到到病狼一呼一吸地喘着气，慢慢地向

2、他逼近。它愈来愈近，总是在向他逼近，好像经过了无穷的时间，但是他始终不动。它已经到了他耳边。那条粗糙的干舌头正像砂纸一样地磨擦着他的两腮。他那两只手一下子伸了出来一或者，至少也是他凭若毅力要它们伸出来的。他的指头弯得象鹰爪一样，可是抓了个空。敏捷和准确是需要力气的，他没有这种力气。那只狼的耐心真是可怕；这个人的耐心也一样可怕。 这一天，有一半时间他一直躺着不动，尽力和昏迷斗争，等着那个要把他吃掉、也希望能吃掉的东西。有时候，疲倦的粮潮涌上来，淹没了他，他会做起很长的梦；然而在整个过程中，不论醒着或是做梦，他都在等着那种喘息和那条粗糙的舌头来舐他。他并没有听到这种喘息，他只是从梦里慢慢苏醒过来，

3、觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去。他静静地等着。狼牙轻轻地扣在他手上了；扣紧了；狼正在尽最后一点力量把牙齿咬进它等了很久的东西里面。可是这个人也等了很久，那只给咬破了的手也抓住了狼的牙床。于是，慢慢地，就在狼无力地挣扎着，他的手无力地掐着的时候，他的另一只手已经慢慢摸过来，一下把狼抓住五分钟之后，这个人已经把全身的重量都压在狼的身上。他的手的力量虽然还不足以把狼掐死，可是他的脸已经紧紧地压住了狼的咽喉，嘴里已经满是狼毛。半小时后，这个人感到一小股暖和的液体慢慢流进他的喉咙。这东西并不好吃，就像硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的。后来，这个人翻了一个身，仰面睡着了。 捕鲸船“白德福

4、号”上，有几个科学考察队的人员。他们从甲板上望见岸上有一个奇怪的东西。它正在向沙滩下面的水面挪动。他们没法分清它是哪一类动物，但是，因为他们都是研究科学的人，他们就乘了船旁边的一条捕菇艇，到岸上去察看。接着，他们发现-个活着的动物，可是很难把它称作人。它已经瞎了，失去了知觉。它就像一条大虫子在地上蠕动着前进。它用的力气大半都不起作用但是它老不停，它一面摇晃，一面向前扭动，照它这样，一个钟头大概可以爬上二十尺。三星期以后，这个人躺在捕鲸船“自德福号”的一个铺位上，眼泪顺着他的削瘦的面颊往下淌，他说出他是谁和他经过的一切。同时，他又合含糊糊地、连贯地谈到了他的母亲，谈到了阳光灿烂的南加利福尼亚，以

5、及桔树和花丛中的他的家园。7.联系上下文，分析第段的作用。（4分）_8.赏析第段中加点词“硬灌”的精妙之处。（3分）_9.第段中，作者为什么改称主人公“他”为“它”？请说说理由。（2分）_10.对第段内容的理解恰当的一项是( )（2分）A“三星期以后”，说明“他”复苏时间之长：流泪，说明“他”仍处在痛苦之中。B母亲及家园，既是“他”“热爱生命”的缘由，也是“他”战胜厄运与死亡的精神 力量。C“含含糊糊地、不连贯地”谈活，是“他”劫后余生后的激动所致。D交代“他”的来历与故事的结局，证明其真实性，更加令人信服。11.请自选一例，简析本文的细节描写。（4分）_12.请结合“他”这一人物形象，谈淡你

6、对“热爱生命”的看法。（4分）_参考答案：7(4分)作用有二：其一，承上启下，用“画外音”式的阐述凸现更紧张的氛围。(2分) 其二，突出人与狼的生死对峙，强调“耐心”所起的决定作用。(2分)8(3分)4硬灌”有两层含意：一是指在外力作用下的被动行为；二是非常难受。（1分） 速表明狼血流入“他”的体内并非有意为之，而是自然结果。尽管恶心与不适，由于虚弱无力却无法抗拒。(1分)这两个字，表现了“他”在特定环境中韵特有状态与感受。内涵丰富，精确传神。(1分)9（2分）这是因为发现者距离较远，更由于“他”在“挪动”(已经无法使儿辨别出是“人”) ，所以被误以为是“东西”，是某种动物。（1分）将“他”改

7、称“它”既展现了被发现的真实情形，更呈现出“他”当时的“非人”状态。（1分）10（2分）B 11（4分）示例：第段中“他的指头弯得像鹰爪一样，可是抓了个空”，是一处细节描写。“抓”字精准；这是“他”的反击方式。由于无力，“他”无法用拳或其他更有效的方式；由于虚弱，没有“抓”到！生死关头却“抓了个空”！令人窒息，令人心惊胆战。（实例1分；分析2分；文字1分）12.（4分）提示：（1）热爱生命要有坚定的求生信念。（2）热爱生命要善用智慧，善于同艰险环境作斗争，不丧气，不放弃。（3）热爱生命要有顽强的毅力，百折不饶，战斗到生命的最后一刻（答对2点即可；观点2分，阐述2分）2. 阅读下面的文字，完成1

8、3小题。中国修辞学思想的全球意义中国古代有没有修辞学思想？20世纪70年代，西方学者不止一次地断言：“东方或中东没有修辞学。”那么，中国或东方古代是否有修辞和修辞学？西方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗？显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学，这是毫无疑问的。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。“东方或中国乃至非洲无修辞学论”，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论

9、辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，无论是亚洲、非洲、美洲，都是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的，它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等

10、于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。从现存的文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但

11、是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。春秋左传战国策等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而诗经论语等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样：“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。”（选自2013年第5期北京

12、大学学报，有删改。）1下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。B依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。C用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。D这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族

13、、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。B“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在着截然不同的修辞形态。C从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的“长短术”“纵横术”。D春秋左传战国策中关于策士论辩的记载，诗经论语中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。B作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古代的修辞形态与古希腊、

14、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。C修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。D部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。参考答案：3. 阅读下面的文章，完成57题。谈读书(节选)朱光潜 学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求

15、前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀

16、嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的对话集；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当?斯密的原富。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多

17、了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 (选自2

18、012年4月社会科学论坛，有删改)5、下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。B书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。C书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。D书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。6、下列关于“学问”和“读书”的关系的表述，不正确的一项是（ ）A要获得学问，不一定只靠读书，但读书是获得学问的一个重要途径。B一个人通过读书，可以拓展自己的视野，从而获得必要的学问。C要想在文化学术方面求得发展，就必须研究过

19、去人类已得的学问。D读书可以帮助人获得学问，但如果缺少正确方法，也可能阻碍人获得学问。7、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。B现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。C读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。D书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。少读如果彻底，对人的作用也很大。参考答案：5. A（解析：A项文中原句“读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短

20、短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用”表述的是“读书”，而非“书籍”。）6. C（解析：C项表述的是文化学术与学问的关系，而非读书与学问的关系。）7. D（解析：A项原文说的是“皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部”，并不是一生只研究一部经书；B项原文说的是“其中真正不可不读的基本著作往往不过数干部甚至于数部”，并不是说必须读的著作只有几部；C项所读之书要选得精，并不代表一定要选择经典作品阅读。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）18、邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后等经典篇章将许多古人写得栩栩如生，请根据以下示例，从上述两篇作品中任选一个人

21、物，概括其事迹并简要点评。(60字左右)【例】事迹：烛之武不计前嫌冒死出城，凭三寸不烂之舌为郑国智退秦晋联军。点评：烛之武虽有被埋没的幽怨，但一旦被召便不顾老迈之躯毅然赴难，其爱国之心实在可赞。答：参考答案：邹忌三问三思由小悟大，用宫闱私事现身说法委婉规劝齐王除去蒙蔽。点评：邹忌身在自家，心在国家，家事、国事、天下事，事事关心，忠心一片实在难得5. 阅读下面的文言文，完成问题。商鞅变法商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少

22、，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可

23、以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。(节选自史记商君列传)6下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一

24、项是A.民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼B.民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼C.民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼D.民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼7下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与“士”相对；孽，邪恶，也指不孝。B.圣人，指具有最高智慧和道德的出类拔萃的人。C.三代，夏、

25、商、周三个朝代的合称。D.五伯，即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.商鞅少好刑名，才堪大用。他年轻时喜欢法术之学，辅佐魏国国相公叔座做了中庶子。他的奇才贤能，被公叔座看中并主动向魏惠王举荐。B.商鞅机智过人，终遇明主。商鞅一直没有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王无识人之智，便在公叔座劝说下离开魏国，后来获得了秦孝公的信任和重用。C.商鞅举措果敢，信念坚定。当秦孝公担心变更法度会受到天下非议而犹豫不决时，他以高人之行、独知之虑的道理和圣人之举说服了秦孝公。D.商鞅力排众议，主张变法。他认为甘龙所说是世俗的说法，用史实劝谏秦孝

26、公不能与因循守旧的人或拘泥于书本见闻的人共议变革。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。(2)反古者不可非，而循礼者不足多。参考答案：6B7A8B9(1)我当以君为先以臣为后，因而对大王说如果不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我。你可以赶紧逃离，(否则)将被擒拿。(2)反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。6本题考查文言文断句的能力。根据“不可”“而可”的句式判断，应在“而可”前断开，可排除C、D。A、B项主要通过“强国”“利民”来排除，这两个是词组，不能从中间断开，故排除A，选B项。7本题考查识记文学常识的能力

27、。平时多注意积累。“庶孽” 指品行邪恶的平民有误。“庶”与“嫡”相对，指非正妻所生的，妾所生的儿子。8本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项“便在公叔座劝说下离开魏国”与原文不同，从“卒不去”可知，鞅最终并没有离去。9本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时应逐字落实，注意一些特殊的文言现象。如词类活用，一词多义，特殊句式等。(1)“先、后”，意动用法，以为先、后；“即”，如果；“疾去”，立即逃走；“见”，表被动。(2)“反古”，反对旧法；“循礼”，沿袭旧礼；“非”，责难，非难；“多”，赞美。【备注】【参考译文】商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻

28、时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应

29、了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不

30、与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍

31、的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。6. 阅读下面的文言文，完成811题李文耕，字心田，云南昆阳人。家贫，事亲孝，服膺宋儒之学。嘉庆七年进士，以知县发山东，假归养母。母丧，服阕，补邹平。到官阅四月，不得行其志，引疾去。以官累，不得归。十九年，教匪起，寿张令以文耕娴武事，招助城守，训练、防御皆有法，贼不

32、敢窥境。大吏闻其干略，起复补原官。在邹平五年，治尚教化。民妇陈诉其子忤逆，文耕引咎自责，其子叩头流血，母感动请释，卒改行。听讼无株累，久之，讼者日稀。善捕盗。养捕役，使足自赡，无豢贼；数亲巡，穷诘窝顿。尝曰：“治盗必真心卫民，身虽不能及者，精神及之，声名及之。”终任，盗风屏息。课诸生，亲为指授，勉以为己之学，民呼李教官，又呼为李青天。调冠县，迁胶州，浚云、墨二河。道光二年，擢济宁直隶州，未之任。巡抚琦善特荐之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。调沂州，立属吏程课，谓：“官不勤则事废，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓。”属吏皆化之。沂郡产檞树，劝民兴蚕，建义仓备荒。捕盗如为令时。寻擢兖沂曹道。司河

33、事，修防必躬亲。属厅请浚淤沙，需银五万，往视之，曰：“无庸！春涨，即刷去矣。”果如其言。五年，迁浙江盐运使。时盐业疲累，充商者多无藉游民。文耕知其弊，请分别征缓，以纾商力。责富商领运，不得因引滞贱价私卖，课渐裕。七年，擢湖北按察使，复调山东。严治胥役，诈赃犯辄置重典。断狱宽平，责属吏清滞狱，数月，积牍一空。谓：“山东民气粗而性直，易犯法，亦易为善，故教化不可不先。”居三岁，调贵州。凿桐梓葫芦口，以息水患。黔产，无绵布，设局教之纺织。贫民艰生计，重利而薄伦常，撰文劝导，曰家喻户晓篇。十三年，休致归。文耕平生以崇正学、挽浇风为己任，在山东久，民感之尤深，殁祀名宦。（节选自清史稿循吏三）【注】教匪：

34、因信某种宗教而作乱者。窝顿：窝藏。为己之学：即儒学。8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.宣宗夙知其名，即擢泰安知府夙：早B.调沂州，立属吏程课程课：考核检查C.断狱宽平，责属吏清滞狱平：公平D.文耕平生以崇正学、挽浇风为己任浇风：良好的社会风气9.以下各组句子中，全都能体现李文耕“治尚教化”的一组是：训练、防御皆有法，贼不敢窥境课诸生，亲为指授，勉以为己之学养捕役，使足自赡，无豢贼；数亲巡，穷诘窝顿立属吏程课，谓：“官不勤则事废，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓。”凿桐梓葫芦口，以息水患。黔产，无绵布，设局教之纺织贫民艰生计，重利而薄伦常，撰文劝导，曰家喻户晓篇A.B.C.D.

35、10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A李文耕有才能谋略。嘉庆十九年时，因教匪作乱，寿张县令请李文耕帮助守城。李文耕在训练、防御方面都颇有办法，使得贼寇不敢侵犯寿张县境。B李文耕勤于政务。在胶州任职时，他领导民众对云、墨二河进行了疏浚；在沂郡任职时，他领导民众建造义仓防备荒年，鼓励民众利用檞树资源兴办养蚕业。C李文耕重视对属吏的管理和教育。在沂州，他曾对属吏训话：“官员不勤奋，政事就会荒废，百姓就会受伤害；教化应从自身做起，自身经教化，才能教化百姓。”D李文耕讲求效率，讨厌积滞拖沓之弊。道光七年在山东任职位时，他责令属吏清理积滞案件，属吏们用了几个月时间，把堆积如山的各种卷宗

36、全都清理掉。11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句5分，共10分）文耕引咎自责，其子叩头流血，母感动请释，卒改行。往视之，曰：“无庸！春涨，即刷去矣。”果如其言。参考答案：8.D（浇风：浮薄的社会风气。应据语境推断其正误。“挽”的意思是“设法使局势好转或恢复原状”，如“挽救”、“力挽狂澜”）9. B（是对学子的教化，是对属吏的教化，是对百姓的教化。是有干略，是有干略，勤政，是勤政爱民，均不属“治尚教化”，排除。）10.D（“属吏把卷宗全都清理掉”误解文意。在原文“责属吏清滞狱，数月，积牍一空”一句中，“清滞狱”是指将拖延的案件办理完，“积牍一空”是指原先累积的各种案件全都被

37、处理完结。）11.李文耕把这当成自身过失而责备自己，那妇女的儿子叩头认错直至流血，他母亲受感动，请求释放儿子，那孩子最终也改正了品行。（“引咎”、“其子”、“请释”、“卒”、“改行”须准确译出）李文耕前往视察，说：“不必了！春水涨起时，就会把淤沙冲刷掉的。”后来的情况果然像他所说的那样。（“无庸”、“春涨”、“刷去”“果”、“其言” 须准确译出）参考译文：李文耕，字心田，云南昆阳人。家庭贫困，对父母有孝心，衷心信奉程朱理学。嘉庆七年考中进士，凭借知县的身份被派遣到山东，请假回家奉养母亲。母亲去世后，守孝期满，补任邹平知县。到官任过了四个月，由于不能施展自己的抱负，称病离任。但因官事牵累，没能回

38、家。嘉庆十九年，教匪作乱，寿张县令因听闻李文耕对军事很娴熟，就请他帮助守城事务，李文耕在训练、防御方面都颇有办法，使得贼寇不敢侵犯寿张县境。上级官员听说他的才干和谋略，起用他补任原职。李文耕在邹平五年，治理注重教育感化。有位妇女控告儿子忤逆不孝，李文耕把这当成自身过失而责备自己，那妇女的儿子叩头认错直至流血，他母亲受感动，请求释放儿子，那孩子最终也改正了品行。李文耕审案不搞株连，时间长了，打官司的人日渐减少。李文耕善于搜捕盗贼，他供养逮治盗贼的差役，让他们生活自足，不必豢养盗贼谋利；他多次亲自巡查，彻查窝藏坏人的行为。他曾经说：“治理盗贼，一定要有保护百姓的真心，即使不能亲自做到，精神状态方面

39、要达到，声望影响方面也要达到。”在他的整个任职期间，邹平的盗贼敛迹消失。李文耕还教儒生们上课，亲自给他们指导讲授，勉励他们努力钻研儒学，百姓都尊称他为“李教官”，又称他为“李青天”。调任冠县知县，不久升迁到胶州。他领导疏浚了云河和墨河。道光二年，李文耕又升任济宁直隶州，还没有到任，巡抚琦善就专门向朝廷推荐他，宣宗早就听说他的名声，就提拔他出任泰安知府。李文耕调任沂州。他让属吏站立着，对他们进行考核检查，并训导他们说：“官员不勤奋，政事就会荒废，百姓就会受伤害；教化应从自身做起，自身经教化，才能教化百姓。”属吏们都得到他的教化。沂郡产檞树，李文耕鼓励百姓兴办养蚕业，他还领导修建义仓以防备荒年，在

40、搜捕盗贼方面跟他做县令时一样出色。不久他被提拔为兖沂曹道，掌管治河的事情，修建堤防工程时一定亲力亲为。属官请求疏浚淤积泥沙，预计需要五万两银子，李文耕亲自去视察，说：“不必了！待春水涨起的时候，就会把淤沙冲刷掉的。”后来果然跟他说的一样。道光五年，李文耕调升浙江盐运使。当时盐业不振，充任盐商的多半是无业游民。李文耕明知其中的弊端，请朝廷对盐商区别对待，并缓征盐税，以此来缓解盐商的压力。他责令富商总领盐运，不准借口积压而贱价私卖，于是盐税渐渐充裕。道光七年，他升任湖北按察使，不久又调回山东。他严肃整治官吏差役，对讹诈贪赃的官员用严厉的法典进行处置。李文耕断案宽厚平和，他责令属官清理积压案件，几个

41、月下来，积压的案件就被处理完毕。他说：“山东百姓脾气粗犷，性情刚直，既容易犯法，也容易向善，所以教育感化的工作不可不先行。”过了三年，李文耕调任贵州长官。他领导开凿了桐梓的葫芦口，以此来平息水患。贵州的物产，没有棉布，他就开设织机局来教当地百姓纺织。贫苦百姓因生计艰难，看重利益，轻视伦理纲常，他就写文章对他们加以劝导，其书取名为家喻户晓篇。道光十三年，李文耕退休回到故乡。李文耕平生把推崇正学和扭转不良风气当作自己的责任，他在山东做官时间长，山东百姓对他的感激最深厚，他死后，人们在名宦祠祭祀他。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 请根据上下文，在下面文字的画线处补写出相应内容。要求：语意连

42、贯，表达明确，每处不超过12字。（5分） 中国古代园林艺术的基本思想是可游、可居、可望。其中， 。一切美术都是“望”、都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用， ，也同样要“望”。一切亭台楼阁、都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。在园林建筑艺术中， ，有了窗子，内外就能发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。而且同一个窗子，从不同的角度望出去， ，于是引发人们不同的联想。这样，画的境界就无限地丰富了。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，诗人从一个小房间“望”到千秋之雪、万里之船，以小见大，从而获得了 。参考答案：8. 阅读下面一则新闻，概括出新闻的主要内

43、容。（不超过15字；5分）7月9日，质检总局、外交部、国家卫生计生委、国家旅游局就做了关于防止非洲埃博拉出血热传入我国的公告;8月12日，北京市卫生计生委指定佑安医院、地坛医院为埃博 拉出血热定点收治医院，指定北京急救中心为 病例转运机构。一旦发现埃博拉病例，患者将 被送至这两所医院隔离救治;8月14日，卫计委组织制定了埃博拉出血热相关病例诊断和处 置路径。8月15日，卫计委制定了埃博拉出血热防控方案第二版;8月18日，卫计委颁 布“口岸埃博拉出血热留观病例与疑似病例转 运工作方案”;9月5日，国家卫生计生委科学有 序部署埃博拉出血热疫情防控工作。 与防控SARS不同，为了防控埃博拉病 毒，中

44、国在行动，除此之外，中国还派遣了医 疗队援非防控埃博拉。 参考答案：卫生部部署埃博拉疫情防控工作9. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）页岩气是从页岩层中开采出来的天然气，全球的页岩气不仅储量巨大（全球资源量约156万亿m3）， ，中国、北美、拉美、中东、澳洲和独联体等等世界多数地区都有分布，堪称全球战略储备能源。长期以来，世界能源格局在相当大的程度上，构建在对中东石油和俄罗斯天然气的严重依赖上。一旦页岩气在全球范围实现大规模的商业开发， 。近年来，凭借页岩气开采技术的重大突破，美国已实现了天然气自给。不过， ，诸如气井

45、稳定性差、储运设施建设滞后、水资源消耗巨大等，前景尚不确定。参考答案：10. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( ）一些落马的贪官，曾经占用大量社会公共资源，开百万豪车，住千万别墅，一饭千金，却从不资助任何公益事业。受强冷空气影响，黑龙江多地降雪，气温持续下降，空中喷温水秒变冰雾，地面倒水瞬间结冰，人们在室内座位上坐了半天，仍然觉得席不暇暖，冰凉透骨。本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四了。面对光怪陆离的现代观念，他们能从现实生活的感受出发，汲取西方艺术的精华，积极探索新的艺术语言。江时学当天表示，欧洲一体化不是金瓯无缺的，但欧盟的改革还没有真正起步，尚未取得

46、成效，英国就“说了再见”。当前，邯郸的新房市场并没有出现太大的价格波动，所谓的涨价也不过是虚张声势。A. B. C. D. 参考答案：D【详解】试题分析：本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。一饭千金：比喻厚报对自己有恩的人。此处望文生义，错误理解为“吃一顿饭花千金”。席不暇暖：指连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。此处望文生义，错误理解为“坐席不暖和”。不三不四：不伦不类，不像样子。也指行为不端，不正派。此处使用正确。光怪陆离：光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂、变化多端的样子。形容现象奇异，色彩

47、繁杂。中性词(不能用来形容人)，也形容事物离奇多变。此处使用正确。金瓯无缺：金瓯，黄金做的盒类器皿，比喻国土。金瓯没有残缺。比喻国土完整。此处用作“欧洲一体化”，不合语境。虚张声势：假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。使用正确。故选D。【点睛】成语的错误类型主要有内涵不明，感情色彩失当、对象错类和不合语法，考核的重点是望文生义、对象错配和褒贬失当，这就要求在平时的成语积累中找到成语的关键，记忆含义的同时还要记忆用法，如词义的褒贬、适用的对象、语法功能，在答题时首先明确句子要表达的意思，然后分析成语的内涵，看是否搭配恰当。六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面材料，根据要求作文。有人扛着

48、瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭”的一声，瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼？”卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。”读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受？请选择一个角度构思作文。要求：1立意自定，题目自拟；2. 不少于800字；3除诗歌外文体不限。参考答案：作文：审题指导1这道题材料的内涵较易把握，审题难度不大，可以说既平中见奇，又平中见深：它切合高三学生的生活经历，在青春的历程中往往伴随的是失误错误，也有许多不值得留恋的、无法还原的人与事；它体现了对人的关注，或指向人的内省，或指向人的处世，或指向

49、人的生活态度；既能引导考生将触觉伸向社会现实，又能引导考生对事物进行哲理思考；既能引导考生将目光投入社会热点，又向考生播撒了人文关怀的浓浓雨露。题目有助于培养考生处理社会生活事务的能力，让他们学会理性思考，学会把眼光投向远方，懂得哪些该放下，哪些该回头思考总结，始终保持清醒的头脑，从而更好地把握自己。2（1）横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此，我们顺着原材料分析就会发现，卖缸人之所以大步往前走，是因为他明白再看多少眼也无法把缸变成完整的。这就启示我们：当出现了失误（损失）的时候，如果我们一味停留在失误（损失）上，只会伤害自己，而无益于事情的改变；放弃对

50、“缸”的眷恋与惋惜，继续赶路才是聪明之举；放弃意味着新的开始，前面的路还很长，会有更多补偿的机会。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。（2）反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。那么，我们对上述材料就会提出疑问，卖缸人的态度就一定对吗？很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误，害怕反思而失去了得到教训的机会，以至多次踏入同一条河流，在同一个地方、同一条路上跌倒吗？这就启示我们一旦出现了失误或者说错误，首先应当毫不犹豫地停下来“看”一眼，反思检讨，才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维，能锻炼我们的思维能力，写出新意，

51、是寻求新思想、提出新见解、阐发新理论的一种思维角度。（3）辩证立意：把正反两方面的立意结合起来思考。既要有卖缸人的果敢，又要听从路人的忠告反思检讨，该走就走，该“停下来看”就看。这有利于思维的进一步发挥，使我们能够进行恰当合理的逻辑推理，写出立意新颖、主题深刻的文章来。【优秀作文一】不能挽回就放弃有位诗人这样说过：记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣，有人因为失去太阳仍在叹息，也有人因为一叶飘落仍心神不宁。从昨天的风雨里走过来，身上难免会沾染一些尘土和晦气，心中多少会留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀，能挽回

52、的就挽回，不能挽回的，我们唯一能做的就是及早放弃！一味地沉浸于失去的悲痛，不但不能挽回，反而使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲痛放大，使自己遭受更大的悲痛。于丹说过：“当我们遭遇某种不好的影响时，我们所能做的最好是使自己冷静下来，接受它，然后说忘记。”这样才会及早地使自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然地生活。英国前首相劳合乔治有一个习惯随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说，“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新开始。”乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，踏上了英国首相的位

53、置。“我这一生都在关我身后的门！”多么经典的一句话！如果总是背着失误或错误的沉重的怀旧包袱，为逝去的流年感伤不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。追悔过去，只能失掉现在；失掉现在，哪有未来！面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中，代价实在是太大。痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结，而我们却用凝固的时间换取了长久的谴责。结果正如俗语所说的那样，“为误了头一班火车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班。”这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的过错，痛苦已抹不掉那许久的失落。面对不能挽回的无法完整的“缸”，你能做的是放弃，像卖缸人一样，头也不回地勇敢地往前走。放弃不可挽

54、回的东西，使人集中精力，继续开创明天。不管我们失去的是什么，不管我们经历了怎样的苦难，让我们慢慢去淡忘，那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。我们应振奋精神面对我们的将来。命运的概念是前行而不是退缩，好也罢，坏也罢，都要轻装前行。我们要学会将过去的错误、失误通通忘记，一直往前走。只因，我们需要展望未来。【优秀作文二】病树前头，万木争荣“别为打翻的牛奶而哭泣。”这是一句简短但蕴含哲理的英语俚语，它告诉我们：当生活中遭遇了缺憾与苦难时，我们要用乐观平和的心态去对待，不要长时间的纠缠在里面，要跳出来，要努力向前看。正如刘禹锡所说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”破落的事物就让他破落吧，新生的事

55、物总会发展起来，向前走，向前看。于丹教授曾在百家讲坛中给我们讲述了英国网球明星吉姆吉尔伯特被困扰自己多年的遗憾所杀死的故事。吉姆之所以在牙医整理手术器械时就忽然死去，是因为吉姆过份沉溺于她母亲死于牙医手术台上这一悲痛中。多年来她一直生活在这个阴影之中，她从没想过用乐观豁达的心态去根治这种伤痛。她所能做的就是回避，回避，永远回避，在牙痛的时候从来不敢看医生。“吉姆吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。”英国报纸作出了这样短小精悍的评论。的确，现实生活中总会有这样那样的遗憾与缺失，有了遗憾与缺失，我们就要用乐观、积极的心灵去化解，不要一味地去放大这种遗憾和缺失。放大遗憾，它就可能成为你生命中的一个

56、阴影，影响到你的生命质量。那也正如泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”对待生命中的种种遗憾与缺失，我们需要心灵的乐观与勇敢。那么我们怎么才能培养出这种内心的乐观与勇敢呢？两千五百多年前的孔子告诉我们要看轻身外之物的得失，涵养内心的勇敢与淡定。论语中提到过这么一个小故事。孔子的一个学生司马牛整天为没有兄弟而忧伤。他的同学子夏就劝他说：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏就能正确面对人生遗憾。孔夫子也常教导学生不为外界世俗扰乱平静内心，吸取天地浩然之气于内心，辩证看待事情，在内心筑成一段乐观与勇敢的长城。培养内心的乐观与勇敢最重要的一点就是要有一颗淡定、坚韧的心，有了这颗心你也就能用那乐观与勇敢的心去抵挡人生的遗憾与缺失了。如果我们筑建内心乐观与勇敢的长城，我们就能如庄子般神游天地间，就能如高僧般“看庭前花开花落，任天上云卷云舒”，就能如陶潜般“采菊东篱下，悠然见南山”，就能如刘禹锡那样吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”那样的诗句。用内心的乐观与勇敢去化解生命中的遗憾，我们方能轻装前行，快乐向前。【优秀作文三】回首，又是一片天在每个人的人生旅途之中，都会有无数的失误或者说遗憾。