第17课《短文两篇-爱莲说》教学设计 2021-2022学年部编版语文七年级下册

1、 爱莲说教学设计一、核心素养目标：1.语言建构与运用：掌握重点实词与“之”字的含义2.思维发展与提升：在反复诵读中把握“莲”的整体形象，领悟物象的象征意义。3.审美鉴赏与创造：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。4.文化传承与理解：理解作者高洁傲岸的君子之德。二、教学重点、难点：教学重点：1.把握“莲”的整体形象。教学难点： 理解作者高洁傲岸的君子品性。三、过程与方法：根据语文课标“全面提高学生语文素养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力创设开放而有活力的语文课程”的理念，这次教学设计力图在学习目标的要求和教师的指导下，让学生积极主动创造性地完

2、成学习任务，在积累、感悟和运用中，提高学生的欣赏品味和审美情趣。四、教学方法：诵读法、讨论探究法五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：2课时 教学过程： 第一课时一、导入设计同学们，今天，老师要带你们认识一个新朋友，说他是新朋友，其实他是老朋友，因为他比你们大900多岁，他是宋代著名的哲学家，非常荣幸的是，他还是我们的老乡，湖南道县人，他勤政爱民，公正廉洁，他不慕名利，志向高洁，他就是周敦颐，世称“濂溪先生，这节课，让我们一起穿越到宋朝，去拜访周老先生。现在，我们来到了宋朝，来到了濂溪先生在南康府署旁的莲花池。莲花可是濂溪先生的最爱，他不但带属下在府署旁挖了一个莲花池，而且写下

3、了传世名篇爱莲说。 今天让我们一起来学习这篇绝世佳作。二、预习检测1.作者简介周敦颐(10171073) 字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，

4、取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作太极图说、通书，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”宋史道学传将周子创立理学学派提高到了极高的地位周敦颐是宋代理学的创始人，著有太极图易通等，程颢，程颐皆从之学。周敦颐先后于1067年在湖南邵州（今湖南邵阳）、1071年江西南康建有爱莲池2.写作背景淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不

5、与黑暗势力同流合污；黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的爱莲说墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。二、诵读训练1.请1-2名同学朗读课文，其他同学认真倾听并给予订正。2.出示投影，理解并积累字词（根据导学案，先让学生小组讨论完成）（主要检查各小组合作完成情况，对不懂的进行解析）蕃（fn） 颐（y） 濯（zho） 淤（y） 涟（lin）蔓（mn） 亵（xi） 噫（y） 鲜（xin）有闻2.理解词语之：的。爱莲说的意思是：论说喜欢莲花的道理。可爱：值得喜

6、爱。甚：非常，很。者：花。蕃：（草木）茂盛。这里指繁多。独：仅仅，只。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。自：从。予（y）：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。出：长出。爱莲说爱莲说淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhu）：用清水洗，这里指洗涤。清涟（lin）：水清而有微波，这里指清水。3.结合课前预习谈谈课题的意思？“爱莲说” 意思是说说爱莲花的道理。 4.了解文体“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，

7、也可以托物寓意，借物抒情。 三、学生认真阅读全文，初步感知内容1.借助注释，小组合作，了解大意。明确：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我只喜爱莲，莲从河沟、池塘里积存的污泥里长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤但不显得妖艳；莲的柄内部贯通，外部笔直,不横生藤蔓，不旁生枝茎;香气传得越远就越清芬;它洁净的挺立，只可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊！我认为菊,是花中的隐居避世者；牡丹，是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人应当很多了。2.文章可以分成

8、几部分？从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。四、认真背诵全文，小组按导学案认真探究下节课要完成的内容教学过程第二课时一、导入复习什么是铭？二、学生略读全文，整体感知1.作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花2.谁爱菊花？陶渊明是个什么样的人？明确：我们学过他的桃花源记，了解了他是一位“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于

9、世俗的高洁品质用菊花来衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己。3.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？明确：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。4.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？明确：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。三、认真朗读全文，小组探究问题1.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。 明确：两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。 2.提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪

10、三种人？明确：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。3.可是像周敦颐这样的君子在当时的社会多吗？何以见得？莲之爱，同予者何人？明确：是啊，同予者何人？同学们，刚才我们学习的这三个句子都是在写作者爱莲，可以说这三个句子已经能说明作者对莲花的喜爱，和他想成为一名君子的志向。4.但是，作者为什么还要再加上这写爱菊、爱牡丹的语句呢？明确：请你自己轻轻地读一读，用心去思考思考，这样写有什么好处呢？再同桌之间讨论一下。发现：指出对比，板书“对比”，点明“对比”又是“说”的一个常见的表达方法。四、拓展延伸，能力提升1.陶渊明和周敦颐，他们品格高尚，心灵都很美，你认为他们两

11、个人的处世态度有什么异同？资料补充：东晋末期，政治黑暗，官场上腐败成风，陶渊明虽做了彭泽县的县令，但自己的政治理想得不到实现，他又不愿意与污浊的官场同流合污，而且他生性热爱自由与田园，他受不了世俗的羁绊更受不了官场上的束缚与利禄，所以选择归隐回归自然回到他所热爱的自由安逸的田园生活。据史料记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道骨。他虽然在各地做官，但俸禄微薄，即使这样，来到九江时，他还把微薄的积蓄捐赠给了故里宗族。在北宋中叶，士大夫在封建统治者的诱液下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。作者目击时整，慨然命笔，写成此篇托物言志的名篇。通过对莲花的爱慕和礼赞，表明自己对美好理想的憧憬

12、，对高尚情操的崇奉，对唐省世态的憎恶。明确：相同点：品质高洁，不与世俗同流合污；不同点：面对现实的黑暗腐败，陶渊明选择了远离，到红尘边上去寻找一片净土，而周敦颐却选择逆风而行，哪怕是身处淤泥之中，他选择勇敢面对，依旧要成长为高洁的莲花，并且尽己之力去改变这个社会。五、学生再次朗读全文，主题探究本篇文章，我主要是通过对“莲”的美好形象和高贵品质的描绘,表达了我的一种志向，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，我要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 六、课文总结爱莲说中，将莲花的形象比拟为人的品质，比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。虽然周敦颐写的这篇短文距我们已有千年左右了，但他所赞颂的莲花品质至今仍值得我们学习。一篇美文值得一生品读，也会一生受益，下面让我们一起来试着背诵吧。七、作业布置：就你喜欢的一种花，仿照爱莲说，以“爱 说”为题，写一篇小短文，试采用托物言志的写法。八、教学反思爱莲说这篇文章，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。因本文是一篇文言文，又考虑到学生的基础比较薄弱，所以，我把这堂课定位为语用型文本，决定紧抓这几个方面的