八年级第一学期国学《孟子》原文

1、八年级第一学期国学孟子原文八年级第一学期国学孟子原文八年级第一学期国学孟子原文V:1.0精细整理，仅供参考 八年级第一学期国学孟子原文日期：20 xx年X月八年级第一学期国学孟子原文第一课求仁自可得恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”孟子告子上人皆有善心告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在册。是岂水这性哉其势则然也。”孟子告子上第二课良知、良能

2、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”孟子尽心上思则得之公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣孟子告子上第三课天将降大任于是人也故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，

3、曾益其所不能。孟子告子下穷达不失志尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上第四课吾岂好辩哉我亦欲正人心，息邪说,距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。孟子滕文公下四过不足为从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。孟子梁惠王下第五课风过草必偃上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。孟子滕文公上仁者能正君惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫

4、不正。一正君面国定矣。孟子离娄上第六课福祸源于已今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：“永言配命。自求多福。”太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。孟子公孙丑上爱心人人有人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。孟子公孙丑上第七课智者避危墙是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。孟子尽心上自毁人毁之夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。孟子离娄上第八课秽人人恶之孟子曰：“西子蒙不洁

5、，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”孟子离娄下爱人人爱之君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下第九课君子能改过且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。孟子公孙丑下知错近于勇他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”孟子公孙丑下第十课非义宜速已戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡

6、者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”孟子滕文公下五十步笑百步孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”孟子梁惠王下第十一课此谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下取义宁舍生鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上第十二课矢志不可移居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独

7、行其道。孟子滕文公下仁义不可弃仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！孟子离娄上第十三课志为气之帅告子曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气，体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”孟子公孙丑上气融义与道“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子公孙丑上第十四课登岱小天下孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言

8、。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。孟子尽心上一暴十寒孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉，何哉？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”孟子告子上第十五课介然用之而成路孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”孟子尽心上乐取于人以为善孟

9、子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”孟子公孙丑上第十六课君子有三乐君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。孟子尽心上教人要大度孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”孟子离娄下第十七课君子之所以教者五孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子

10、之所以教也。”孟子尽心上善能服天下以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。孟子离娄下第十八课人当有五伦人之有道也：饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子滕文公上申之以孝悌谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子梁惠王下第十九课为人要真诚孟子曰：“阳货欲见孔子而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂 得不见？”孟子滕文公下诚乃天之道是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者