《人间词话》十则(讲)解析课件

1、人间词话十则 王国维 人间词话十则 人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书关于人间词话和王国维 人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有 咏王国维满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。知命之年不知命，奈何自投昆明湖？而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。夜读离骚人间词话有感岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。

2、同是投水失性命，一何山重一何轻？ 咏王国维王国维1877年12月3日出生。二十二岁起，他至上海时务报馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有人间词话等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”

3、。 王国维1877年12月3日出生。二十二岁起，他至上海时务 五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱 五十之年文章主张 人间词话不同于当时有影响的词话,它提出了境界说. 境界说是人间词话的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.文章主张教学目标：1.反复诵读十则，对其中某些经典段落能够背诵。2.理解、掌握王国维的“造境”和“写境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。3.理解、掌握王国维的“有我之境”和“

4、无我之境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。4.明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。5.理解、概述王国维的“三种境界”说。6.了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词 教学目标： 关于“词话”： “词话”是指评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。著名者有清陈廷焯白雨斋词话、王国维 人间词话等 关于“词话”： “词话”是指评论词、词人、词派以及有关词整体把握本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”

5、问题。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。整体把握本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容：具体分析第一则为全书的总纲，作者高举“境界”说，认为词格调的高下完全由境界决定。有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句；而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于有“境界”。具体分析第一则为全书的总纲，作者高举“境界”说，认为词格调的研习第二则辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？（1）明月松间照，清泉石上流。（2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3）池塘生春草，园柳变鸣禽。（4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。（5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（7）如今直上银河

6、去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。（9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（10）大漠孤烟直，长河落日圆。（11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。研习第二则辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ 研读第三、第四则，把握王国维“有我之境”与“无我之境”的内容 “有我之境”与“无我之境”的区别有我之境:以我观物,感情较强烈，个性较鲜明,尽染作者主观感情,“物皆著我之色彩”.无我之境:以物观物,为外物所吸引,达到忘我境界，作者感情不明显,以本来生机勃勃的面目呈现物我合一，物我皆忘. 研读第三、第四则，把握王国维“有我之境”与“无我之有我之境有我之境 庭院深深深几许，杨柳堆烟

7、，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。冯延巳鹊踏枝 “花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重秦观踏莎行雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流

8、下潇湘去？ “孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。 秦观踏莎行雾失楼台，“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海 物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可

9、提“移情”）。你还读过无我之境无我之境陶渊明饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征陶渊明饮酒结庐在人境，而无车马喧。你如何理解“无我”之说 元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠

10、闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。 元好问颖亭留别诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？柳宗元江雪以物观物，用万事万物共同的理来观物。 什么是

11、“以物观物”？以物观物，用万事万物共同的理来观物。 什么是“以物观物”？根本区别：前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。“有我之境”与“无我之境”的根本区别是什么？“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。根本区别：“有我之境”与“无我之境”的根本区别是“有我之境”概括：有我之境：情在景上，寓景于情。 重在感受情感无我之境：情在景下，寓情于景。 重在体悟哲理概括：下面诗句属“有我之境”的是： （ ） 属“无我之境”的是： （ ）A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，

12、落日故人情 ADBC下面诗句属“有我之境”的是： （ ）ADBC王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？） 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。 王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我特别关注 “有我之境”与“无我之境”不是截然对立的，它是可以统一在某一首诗词当中的，亦即某一首诗词当中可能既有“有我之境”，也有“无我之境”。比如杜甫的野老一诗；“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关

13、心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”这首诗中，前四句为单纯写景，属于“无我之境”，而后四句在写景中抒情，属于“有我之境”。两种境界互相映衬，共同勾勒出一个虽暂得安宁却仍忧国忧民的诗人形象。 特别关注 “有我之境”与“无我之境”不是截然对立的，它 研读第五、第六则，把握王国维对诗词是否有“境界”的评判标准。 诗词要“有境界”得符合哪三个要求？ (1)情与景的统一；(2)情景要真，即要有“真景物，真感情”；(3)“真景物、真感情”应得到鲜明真切的表达。 研读第五、第六则，把握王国维对诗词是否有“境界”的第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： 1写真景

14、、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。 2出境界需情景交融。 3除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义 宋祁 玉楼春东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生 宋祁 玉楼春 “闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于

15、一个闹字之中。 “闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃 张先 天仙子 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景 ， 往事后期空记省 。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红应满径。 注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。 张先 天仙子 水调数声持酒 “

16、著一弄字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。 “著一弄字而境界全出矣。” “诗眼”往往指文学作品尤其是诗词当中最为精炼传神、最为精彩生动、能起画龙点睛作用的字、词或句。这些字、眼、句或能生动反映事物的本来面貌，或能真切地表达作者的思想感情，或能塑造浑化圆融的艺术境界。简而言之，“诗眼”就是用最为简洁的字词最为精确地呈现物象最本质的内涵。诗词当中有了“眼”，能使形象更加鲜明、气韵更为生动、情韵更加悠长，使得鉴赏者反复吟咏品味、留连不已。而“诗眼”的获得，则有赖于作者对字词的

17、斟酌，对生活的提炼。 “诗眼”往往指文学作品尤其是诗词当中最为精炼传神、最为迁移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。 迁移：王安石泊船瓜州阅读以下诗词名句，判断、分析、鉴赏其中的“诗眼”（1）莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。 （2）独行穿落叶，闲坐数流萤。（3）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （4）潮平两岸阔，风正一帆悬。 （5）万里山川

18、分晓梦，四邻歌管送春愁。 （6）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （7）山光悦鸟性，潭影空人心。 （8）野戍荒烟断，深山古木平。（9）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 （10）气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 (11)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 （12）泉声咽危石，日色冷青松。 (13) 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 （14）危峰入鸟道，深谷泻猿声 阅读以下诗词名句，判断、分析、鉴赏其中的“诗眼”研习第七则 用自己的话概括王国维所说的“成大事业、大学问者必须经历的三种境界”分别是什么？ 第一境界在环境险恶、处境艰难中仍然要志存高远，涉猎广泛。第二境界在追求的过程中要冥思苦想，孜孜以求，无怨无悔。第三

19、境界经过一番上下求索后，终于幡然顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。研习第七则 用自己的话概括王国维所说的“成大事业、大学问昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。 描绘热恋中情人的相思之苦

20、。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？其实这三种境

21、界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能 阅读第八、九、十则，创作者应该如何做才能使自己的作品“有境界”？ （1）第八则：要有开阔的胸襟，卓越的见识，豪放的气度；（2）第九则：言辞率真自然，无矫揉装束之态；（3）第十则：对宇宙人生能“入乎其内，出乎其外”，既能深入生活，逼真地描绘生活；又能超脱出来，写出深刻独到的内容。 阅读第八、九、十则，创作者应该如何做才能使自己的作品 根据第八、九、十则的内容，以及自己以往的阅读经验，分析判断以下这些词作的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃疾、每个作者各两首） 根据第八、九、十则的内容，以及自己以往 鹧鸪天（-）壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。 水龙吟（-）似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土