《鱼我所欲也》课件51版

1、鱼我所欲也课件51版鱼我所欲也课件51版 孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人。是孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁也；义也；礼也；智也。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011

2、-10-16）孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。关于孟子的故事孟母三迁 孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子

3、开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！关于孟子的故事孟母三迁 孟子小的时候非常调皮，他正音不为苟得也（wi，动词，做，干）所恶（W，动词，厌恶）箪（dn 古代盛饭用的圆竹器）羹（gng 汤）蹴（c 用脚踢）为宫室之美（wi，介词，为了）正音课文朗读，要求：1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意 。 听课文朗读，要求：1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 听正句所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受

4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之今为所识穷乏者得我而为之万钟则不辩礼义而受之是 / 亦不可以已乎正句鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 想要也放弃选取鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）鱼，我所欲也，熊掌亦我所想要也放弃选取鱼是我所喜爱的,熊掌生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命大义生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。广东省中

5、山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲也，义亦我所欲也。生命大义生命是我所喜爱的，大义也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过，胜过比（重于泰山）所以做苟且偷生厌恶祸患，灾难通“避”，躲避。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故超过，胜过比（重于泰山）所以做 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

6、不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？ 这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？做不义的事情；结果是牺牲生命。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不 3、由此看来，作者在此论述的观

7、点是义重于生，我们应舍生取义。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句） 4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。正广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 3、由此看来，作者在此论述的观点是义重于生，我们应舍生如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 假如，假使没有那么指代办法、手段假使什么手段不可用呢如使人之所欲莫甚于生，则凡可以假如，假使没有那么指代办法、手 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪

8、一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段/办法就因此，由此广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）由是则生而有不用也，由是则可以采用某种手段/办法就因此，由此 采用某种手段就

9、能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大义重要。2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？ 为了活命，为

10、了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不为也？”论证的角度是 反面论证广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？指通过“不义”的手段。5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？义重于生。4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？指通过“不义”的手段。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不单，不仅这种都丧失本性 不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。广东省中

11、山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）非独贤者有是 心也，人皆有不单，不仅这种都丧失本性 1、“这种本性”是指什么？指义重于生，舍生取义。1、“这种本性”是指什么？指义重于生，舍生取义。2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？比喻论证对比论证论点论证方法舍生取义2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证） 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义

12、重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证） 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。生义舍生取义生死生义死不义3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 就不没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）用脚踢（蹴鞠：踢球 ）因轻视而不肯接受。古代盛饭用的

13、圆竹器古代一种木制的盛食物的器具一箪食，一豆羹，得之则生，弗就不没有礼貌地吆喝着给他（尔 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑1、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人

14、”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。这是著名的“不受嗟来之食”典故1、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命大义生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲也，义亦我所欲也。生命大义生命是我所喜爱的，大义也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过，胜过比（重于泰山）所以做苟且偷生厌恶祸患，灾难通“避”，躲避。广

15、东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故超过，胜过比（重于泰山）所以做3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。生义舍生取义生死生义死不义3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 就不没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）用脚踢（蹴鞠：踢球 ）因轻视而不肯接受。古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具一箪食，一豆羹，得之则生，弗就不没有礼

16、貌地吆喝着给他（尔万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我 与？ 高位厚禄如果有什么益处所认识的贫穷的人同“欤”，语气词。同“辨”，辨别。同“德”，感激呢万钟则不辩礼义而受之。万钟于高位厚禄如果有什么益处所认识（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉

17、为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。通“向”，从前、先前这种做法停止，放弃 天性、天良乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；从前为了“礼义”宁愿死也 2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？ 使用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了义重于生，应舍生取义这个观点。 2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我 与？ 高位厚禄如果有什么益处所认识的贫穷的人同“欤”，语气词。同“辨”，辨别。同“德”，感激呢万钟则不辩礼义而受之

18、。万钟于高位厚禄如果有什么益处所认识（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。通“向”，从前、先前这种做法停止，放弃 天性、天良乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；从前为

19、了“礼义”宁愿死也先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华相关

20、链接 孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.相关链接 孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯第二段运用了什么论证方法？举例论证、对比论证（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得

21、我”而受“万钟”的例子。举例论证：对比论证：（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。第二段运用了什么论证方法？举例论证、对比论证（1）为了尊严宁1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。总结1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义当“生”与“义”不 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍

22、生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两通假字归纳 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，感激 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，从前通假字归纳拓展练习从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。拓展练习从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句“舍生

23、取义”的事实论据董存瑞舍身炸碉堡。邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。“舍生取义”的事实论据董存瑞舍身炸碉堡。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

24、 (文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）“舍生取义”的道理论据广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家

25、坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C)分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。复习练习一、内容理解填空1、本文用_手法，引出了 的论点。2、第一段从正面论证观点的句子是： 从反面论证观点的句子是：类比舍生取义生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？复习练习一、内容理解填空1、本文用_手法，引出了 3、本文最能概括全篇主旨的句子是：4、文章赞扬了_的人，批评了 _的人。 5、“此之谓失其本心”中的“此”是指

26、： “本心”则指的是_。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)羞恶廉耻之心舍生取义见利忘义生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；万钟则不辨礼义而受之（或:乡6、体现“性本善”思想的句子是：7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等论证方法。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 比喻论证、举例论证、对比论证呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。非独贤者有是心也，人皆有之，比喻论证、举例论证、对比论证呼尔现代人每天生活在纷繁、复杂的社会当中，紧张、高速的

27、节奏让人难得有休闲和放松的时光。人们在奋斗事业的搏斗中深感身心的疲惫。然而，如果你细心观察，你会发现作为现代人，其实人们每天都在尽可能的放松自己，调整生活节奏，追求充实快乐的人生。看似纷繁的社会里，人们的生活方式其实也不复杂。大家在忙忙碌碌中体味着平凡的人生乐趣。由此我悟出一个道理，那就是-生活简单就是幸福。生活简单就是幸福。一首优美的音乐、一支喜爱的歌曲，会让你心境开朗。你可以静静地欣赏你喜爱的音乐，可以在流荡的旋律中回忆些什么，或者什么都不去想；你可以一个人在房间里大声的放着摇滚，也可以在网上用耳麦与远方的朋友静静地共享；你还可以一边放送着音乐，一边做着家务.生活简单就是幸福。一杯清茶，或

28、一杯咖啡，放在你的桌边，你的心情格外的怡然。你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外动态，哪怕是街头趣闻；或者捧一本自己喜欢的杂志、小说，从字里行间获得那种特别的轻松和愉悦.生活简单就是幸福。经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快来品尝，再备上最喜欢的美酒，这是多么难得的享受！生活简单就是幸福。春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友结伴，走出户外，来一次假日的郊游，享受大自然带给你的美丽、芬芳。吸一口新鲜的空气，忘却都市的喧嚣，身心仿佛受到一番洗涤，这是一种什么样的轻松感受！生活简单就是幸福。你参加朋友们的一次聚会，那久违的感觉带给你温馨和激动，在觥酬交错之

29、间你享受与回味真挚的友情。朋友，是那样的弥足珍贵.生活简单就是幸福。周末的夜晚，一家老小围坐在电视机旁，尽享团圆的欢乐现代人越来越会生活，越来越会用各种不同的方式来放松自己。垂钓、上网、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.不一而足。人们根据自己的兴趣爱好寻找放松身心的最佳方式，在相对固定的社交圈子里怡然的生活，而且不断的扩大交往的圈子，结交新的朋友有时，你会为新添置的一套漂亮时装而快乐无比；有时，你会为孩子的一次小考成绩优异而倍感欣慰；有时，你会为刚参加的一项比赛拿了名次而喜不自胜；有时，你会为完成了上司交给的一个任务而信心大增生活简单就是幸福！生活简单就是幸福，不意味着我们放弃了对目标的追逐，是在

30、忙碌中的停歇，是身心的恢复和调整，是下一步冲刺的前奏，是以饱满的精力和旺盛的热情去投入新的“战斗”的一个“驿站”；生活简单就是幸福，不意味着我们放弃了对生活的热爱，是于点点滴滴中去积累人生，在平平淡淡中寻求充实和快乐。放下沉重的负累，敞开明丽的心扉，去过好你的每一天。生活简单就是幸福！我的心徜徉于春风又绿的江南岸，纯粹，清透，雀跃，欣喜。原来，真正的愉悦感莫过于触摸到一颗不染的初心。人到中年，初心依然，纯真依然，情怀依然，幸甚至哉。生而为人，芳华刹那，真的不必太多要求，一盏茶，一本书，一颗笃静的心，三两心灵知己，兴趣爱好一二，足矣。亦舒说：“什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必

31、需自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利的支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。”时间如此猝不及防，生命如此仓促，忠于自己的内心才是真正的勇敢，以不张扬的姿态，将自己活成一道独一无二的风景，才是最大的成功。试问，你有多久没有靠在门槛上看月亮了，你有多久没有在家门口的那棵大树下乘凉了，你有多久没有因为一个人一件事而心生感动了，你又有多久没有审视自己的内心了？与命运的较量中，我们被迫前行，却忘记了来时的方向；我们习惯了飞翔，却成了无脚的鸟。年轻时我们并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最适合自己的，自己又是怎么样的一个人。”时

32、光叠加，沧桑有痕，终究懂得，漫漫人生路，得失爱恨别离，不过是生命的常态。原来，人生最曼妙的风景，就是那颗没被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多的东西可以去热爱，或许一株风中摇曳的小草，一朵迎风招展的小花，一条弯弯曲曲的小河，都足够让我们触摸迷失的初心。紫陌红尘，芸芸众生，皆是过客。若时光允许，我愿意一生柔软，爱了樱桃，爱芭蕉，静守于轮回的渡口，揣一颗云水禅心，将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的山水画卷。一直渴盼着，与心悦的人相守于古朴的小院，守着老旧的光阴，只闻花香，不谈悲喜，读书喝茶，不争朝夕。阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些，从容而优雅地老去。浮生荡荡，阳春白雪，触目横斜千万朵，赏心不过两三枝；任凭弱水三千，只取一瓢饮。有梦的季节，有爱的润泽，走过的日子，都会成为笔尖温润如玉的诗篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一颗向真向善向美的初心。似水流年，如花美眷，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横朝花夕拾，