“罢黜百家独尊儒术”-精讲版课件

1、2009年上学期 制作 08 第2课罢黜百家，独尊儒术课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实背景材料： 秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国有一定的位置。 秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。 一、从“无为”到“有为”对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生儒家思想的发展经历：背景材料：一、从“无为”到“有为”对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗儒家思想的发展经历：背景材料：一、从“无为”到“有为”对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击儒家思想的发展经历：背景

2、材料：一、从“无为”到“有为”对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏儒家思想的发展经历：背景材料：一、从“无为”到“有为” 汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为了恢复生产，安定民心，吸取了道家“无为而治”的思想，与民休息。背景材料：一、从“无为”到“有为” 随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁等问题威胁着汉武帝的统治。 史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思想是A儒家主张 B.墨家主张C道家主张 D.法家主张一、从“无为”到“有

3、为”C无为而治原因表现休养生息影响积极影响“有为”与民休息消极影响汉初的百废待兴一、从“无为”到“有为”无为而治原因表现休养生息影响积极影响“有为”加强中央集权，适应国家统一的需要与民休息消极影响汉初的百废待兴一、从“无为”到“有为”1.从“无为”到“有为”的原因：可能性：必要性：一、从“无为”到“有为”从“无为”到“有为”的原因：可能性：必要性：一、从“无为”到“有为”经过六十多年的休养生息，经济恢复，社会繁荣，国力强盛从“无为”到“有为”的原因：可能性：必要性：边境问题：匈奴为患王国问题：诸侯国势力膨胀土地问题：土地兼并剧烈经过六十多年的休养生息，经济恢复，社会繁荣，国力强盛一、从“无为”

4、到“有为” 回忆我们学过的必修和必修教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？政治：经济：军事： 回忆我们学过的必修和必修教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？政治：经济：军事：布衣为相 中朝 察举推恩币制 盐铁治黄河代田法大败匈奴西域问题刺史 回忆我们学过的必修和必修教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？ 汉武帝的“有为”在思想文化政策上的表现是：罢黜百家，独尊儒术。政治：经济：军事：布衣为相 中朝 察举推恩币制 盐铁治黄河代田法大败匈奴西域问题刺史1.董仲舒生平 董仲舒（前179前104），西汉哲学家、政治家和经学大师。汉景帝时任博士，教授

5、公羊春秋。汉武帝时，董仲舒在举贤良对策中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著春秋繁露，建立新儒学体系。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒曾三次参加汉武帝的举贤良对策，受重用，改造儒学。2.董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进天人感应君权神授罢黜百家君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲五常二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学为封建统治提供了理论依据。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一

6、”加强君权的需要“三纲五常”的为人处世伦理道德标准巩固君权、稳定统治的需要【归纳概括】董仲舒的新儒学3.董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3.董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学 “新” 在何处？4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”？产生了什么影响？二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割

7、据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权“三纲五常”限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、天人感应汉武帝面临边境不宁、王国威胁、 土地兼并等大量问题，需要加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求 (根本原因)原因：二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”？产生了什么影响？影响：二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”？产生了什么影响？消极：扼制学术思想的自由发展积极：加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历

8、史文化的进步西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。新儒学适应了封建统治的需要汉武帝采取有力措施，推行儒学。1.汉代儒学为什么能成为正统思想？三、汉代儒学成为正统思想 2.汉武帝推行新儒学的举措和影响(1)举措全面肯定董仲舒的新儒学思想，起用儒学家参与国家大政，使儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。兴办太学和建立地方教育系统，推广儒学，儒学在民间开始处于独尊的地位。(2)影响儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。先秦儒学关注现

9、实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕”。先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被当作“圣经”。三、汉代儒学成为正统思想 课堂练习1.儒学到了汉朝被赋予的新内容是A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻C.性善论 D.大一统CD课堂练习A.“罢黜百家，独尊儒术”B.“天人感应”“君权神授”C. 实践德政，推行教化D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 3. 有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是B 4.“

10、天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒深察名号)从董仲舒的这句话中可以发现，他A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，君权天授C.建议以礼入法，以礼入俗D.感叹人性本恶，呼唤王道 课堂练习B5. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术 课堂练习C6. 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C认为天子受

11、命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。D7. 2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()A“罢黜百家，独尊儒术” B“大一统”C“天人感应” D“君权神授”C8. 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A不以人助天B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗D天行有常，不为尧存，不为桀亡A9.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是()A天时不如地利，地利不如人和B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C天人之际，合而为一D君子和而不同，小人同而不和B学思之窗思考题：1.新儒学本来就吸收了其他学派的合理成分2.其他学派的一些思想也