【课件精创】《梦游天姥吟留别》《登高》整体教学 课件-统编版高中语文必修上册

1、唐人与本朝人诗,未论工拙,直是气象不同。 宋严羽沧浪诗话唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。 钱钟书感唐诗气象梦游天姥吟留别登高颂声载道入新课酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。 余秋雨笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 杜甫独有工部称全美，当日诗人无拟论。 韩愈 贯穿今古，缕格律，尽工尽善。 白居易李杜文章在,光焰万丈长。韩愈 全唐诗梦游天姥吟留别 吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。本诗是一首七言古诗，简称“七古”。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化

2、，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 登高被胡应麟推崇为“古今七言律第一”，格律森严，结构严谨。篇目意象意境特点手法情感诗歌风格梦游天姥吟留别登高自读梦游天姥吟留别与登高，完成下列表格。湖月、渌水、海日、天鸡、熊、犬、洞天石扉、岩泉、水烟、 猛虎鼓瑟、鸾鸟驾车、仙之人等风、天、猿、渚、沙、鸟飞回、落木、长江等瑰丽奇特奔放壮丽惊心动魄宏阔旷远苍凉雄浑夸张想象拟人对比虚实结合动静结合远近高低视听结合情景交融直抒胸臆向往仙境蔑视权贵豪放飘逸浪漫主义身世悲惨伤世忧国苍凉沉郁现实主义子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白梦游天姥吟、远离别等，子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太

3、白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。 严羽沧浪诗话因声求气入诗境自由诵读梦游天姥吟留别，勾划出四类句子：(1)诗眼句(2)文脉句(3)关于梦境的起止句(4)梦醒后人生规划的句子诗眼句： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文脉句： 越人语天姥，云霞明灭或可睹我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子： 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 梦因（起） 叙述梦境（观） 描写梦后（叹） 议论、抒情时间顺序开篇“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

4、”可不可以改成“越有名山曰天姥，云霞明灭即可赌”？请说明原因。海外仙境瀛洲：虚无缥缈，“信难求”现实中的天姥山：在浮云彩霓中时隐时现，“或可睹”以虚衬实虚实缘景明情觅仙踪梦因诗人梦游的是天姥山，却先写瀛洲、五岳、天台山等，有何用意？瀛洲：“烟涛微茫信难求”五岳：“五岳归来不看山”天台山：“天台四万八千丈”天姥山可睹、可寻“势拔五岳掩赤城”“对此欲倒东南倾”衬托对比天姥山之 神秘、高峻、雄奇 自由诵读第二段，画出诗人梦游的路线图，并标出地点变化、不同地点所见景物的特点和诗人的情感。梦境之景缘景明情觅仙踪梦中景象：月夜渡湖 白昼登山 傍晚山景 群仙盛会缘景明情觅仙踪镜湖、谢公住处寂静清幽轻快半壁雄

5、奇壮美清醒山路、岩泉迷离恐怖惊惧迷茫金银台壮丽辉煌、光彩夺目欢畅、快慰 梦醒： 失意留恋 痛苦怅惘浪漫主义的艺术创作风格：丰富的想象大胆的夸张奇特的构思瑰丽的色彩三、弥漫着飘逸、超脱的仙心。四、拥有自然天成的诗性语言李白写景诗歌的特征1、具有超凡的想象力梦游天姥吟留别2、与众不同的夸张望庐山瀑布早发白帝城蜀道难将进酒3、强烈的自我表现主观色彩天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。一、富有浓郁的浪漫主义色彩二、充满雄奇壮美的色彩和磅礴的气势清水出芙蓉，天然去雕饰蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，

6、三春三月忆三巴。 结合写作背景及作者经历，思考诗人为什么花大量笔墨描写梦境？ 天宝元年，四十二岁，秋，自南陵奉诏入京，玄宗召见于金銮殿，命待诏翰林。冬，侍从温泉宫。 天宝二年，四十三岁，待诏翰林，自以为升迁有望。秋，遭谗见疏，遂有归隐之念。 天宝三载，四十四岁，上疏请还山，玄宗赐金放还。 天宝四载，四十五岁，与杜甫同游东鲁。 天宝五载，四十六岁，复思游越，告别东鲁诸公，写有梦游天姥吟留别。表层结构，就是记叙一个梦，一个游天姥山的梦。深层结构，则是隐喻了自己的一段生活经历，就是他入朝为官的生活经历。这是对自己从年轻时代就树立的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 梦境是现实的反面。 -伟格利

7、梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。 -弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬莱宫殿（唐宫），有若梦游，故托天姥以寄意。 -陈沅诗比兴笺 诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个神奇浪漫的梦，反衬丑恶的社会现实，表达对永恒光明世界的向往。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。“世间”两句，抒发作者怎样的感慨?无可奈何的自我解脱，表达了世事无常、人生如梦的感伤情绪。知人论世品诗仙梦醒安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？蔑视权贵、傲岸不羁的性格。与当时的恶势力势不两立、决不妥协的反抗精神。梦境性格傲岸，不事权贵入梦之因出梦之叹梦度镜湖梦游山景梦入仙境梦醒

8、长嗟高大脱俗安 能摧眉折腰 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，对其表达的思想，看法不一，有人认为是消极避世、向往自由，有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历本诗内容加以分析。知人论世品诗仙“诗仙”生平：14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰宇大定，海县清一。代寿山答孟少府移文书蜀长安齐吴 越汉水梁 宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖庐山金陵扬州淮南姑苏荆门 安陆襄阳终南山

9、洛阳齐州镜湖天姥山李白一生漫游图 李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。 龚自珍知人论世品诗仙 李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，所有人才依附封建王朝，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的骄傲和王侯相抗衡，甚至传说他不能屈身“以腰间有傲骨”。不论穷达，始终保持自己独立人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。李白虽消极避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。用浪漫艺术追求理想人生以不屈傲骨维护独立人格知人论世品诗仙入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（16句）（10句）（