五年级下册论语名著阅读复习课件

1、五年级下册论语名著阅读复习论语2022/9/23名著导读论语1论语导读论语的真谛 就是告诉大家 怎么样才能过上 我们心灵所需要的那种快乐生活 2022/9/23名著导读论语2万世师表， 百代馨香，德配天地道贯古今2022/9/23名著导读论语3删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,万世师表; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德, .桃李三千2022/9/23名著导读论语4 “如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回到两千五百年,去吸取孔子的智慧。” -1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言2022/9/23名著导读论语5孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。 前479年孔子逝世，鲁哀

2、公尊孔子为尼父，故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，岁时奉祀。公元前195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元153年设官守庙，掌领礼器。公元541年始塑孔子像，旁立十子。隋、唐时多次扩建重修。公元1105年（北宋徽宗崇宁四年）颁孔子像冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章。公元1021年扩建孔庙为三路布局，四进院落，凡增广殿庭廊庑三百十六间。公元1499年重修扩建至现存规模。公元1725年重建大成殿等建筑。 孔庙现占地140000多平方米。南北长1300多米，东西宽150多米。有金、元、明、清时期建筑104座466间，碑刻1172通，古树1250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和

3、平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。2022/9/23名著导读论语6孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。 孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路

4、布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。 2022/9/23名著导读论语7孔府大门孔府大门，明代建筑。三大间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬圣府竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家。” ，为清代著名学者纪昀书，其中富字上无点，章字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。2022/9/23名著导读论语8孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。2022/9/2

5、3名著导读论语9一、孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。 2022/9/23名著导读论语10 孔子(前551前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。2022/9/23名著导读论语11孔子像2022/9/23名著导读论语121、删诗经尚书，定礼记乐记，赞易经

6、，修春秋，以传先王之道。一、孔子的历史贡献2022/9/23名著导读论语13 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 史记孔子世家2、兴办私学2022/9/23名著导读论语14 他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗、书等古代典籍，删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。 2022/9/23名著导读论语15孔子一生 他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。2022/9/23名著

7、导读论语16孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。2022/9/23名著导读论语17 孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想

8、人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为 公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。2022/9/23名著导读论语18中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 【颁奖辞】2022/9/23名著导读论语19二、孔子及儒学的命运孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。2

9、022/9/23名著导读论语20先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。2022/9/23名著导读论语21董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉 董仲舒2022/9/23名著导读

10、论语22汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师” 意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.2022/9/23名著导读论语23赵普“半部论语治天下”罗大经鹤林玉露载： 赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 2022/9/23名著导读论语24五四时期的评孔思潮 五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重

11、新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。2022/9/23名著导读论语251974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 2022/9/23名著导读论语26于丹在“百家讲坛”开讲论语心得三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2022/9/23名著导读论语27万名网民

12、大调查超过44%网民常看论语 2022/9/23名著导读论语28孔子思想的世界影响日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”2022/9/23名著导读论语29张颐武观点：1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。

13、大长今就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。” 2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” 摘自新周刊 谈一谈你对此观点的看法2022/9/23名著导读论语30论语论语是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 论语涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。2022/9/23名著导读论语31论语在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。2022/9/23名著导读论语32论语记录孔子

14、的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体2022/9/23名著导读论语33 论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 2022/9/23名著导读论语34 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘仲尼儒仁礼治入仕私人 三千 七十二 2022/9/23名著导读论语35译名句:孔子论人生态度 1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。2.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中

15、矣。不义而富且贵，于我如浮云。 一个人如果有追求真理（道）的志向，就不应该挑剔自己的衣食，而专心于志，如果做不到，那么就不是一个真正有志向的人，所以是不足和这种人交谈的。 孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。” 2022/9/23名著导读论语363.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小巷子中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 2022/9/23名著导读论语374.富

16、与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。富贵人人都想要，如果用不正当的方式得到，宁愿不要；贫贱人人都想摆脱，如果用不正当的方式，永远不能摆脱。孔子说:“富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自己的喜好。”2022/9/23名著导读论语386.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。7.君子泰而不骄，小人骄而不泰。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可

17、以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。 2022/9/23名著导读论语39译名句:孔子论学习 1.学如不及，犹恐失之。(学习就象追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。 )2.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。3.兴于诗，立于礼成于乐。 有才能却向没有才能的人询问，知识多的却向知识少的人询问；有本事却好像没有，知识学问很充实却好像很空虚；被人冒犯也不计较。先生说：“兴起在诗，卓立在礼，完成在乐

18、。” 2022/9/23名著导读论语404.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。翻译:不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。2022/9/23名著导读论语417.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。8.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。9.不学诗，无以

19、言。不学礼，无以立 众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。 子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。” 不学诗，就不会讲话，不学礼，就不会立足于社会。 2022/9/23名著导读论语42发愤进取2022/9/23名著导读论语43原 文【学而十五】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 疏通文意词 语谄：音，意为巴结、奉承。 骄：意为傲慢自大何如：论语书中的“何如”，都可以译为“怎么

20、样”。 其：表猜度语气。斯之谓，谓斯，谓此诸，同“之”译 文子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”2022/9/23名著导读论语44原 文【学而十五】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 疏通文意译 文孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以

21、同你谈论诗了。” 2022/9/23名著导读论语45 【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。 疏通文意2022/9/23名著导读论语46诵读后思考：孔子与子贡原本比较人的境界的问题，子贡听了老师对人更高境界的描写，为什么用诗经“如切如磋，如琢如磨”来言说这种境界？而孔子听完又为什么大加赞赏？ 明确：子

22、贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历经一个反复历练的过程；孔子之所以大加赞赏，就是因为，子贡不仅仅认同了两种境界的不同，而且还能讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。 2022/9/23名著导读论语47原 文【里仁八】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 疏通文意词 语闻道：意思为得知真理译 文孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 2022/9/23名著导读论语48 【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的“道”究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，是指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。 疏通文意2022/9/

23、23名著导读论语49诵读后思考：孔子说“朝闻道，夕可死矣。”有哪两层含义？ 明确：一是真理乃人生之必需，甚至比生命还宝贵；二是为了真理，要有献身精神，也就是说，只有具备献身精神的人，才可以获得真理。2022/9/23名著导读论语50原 文【里仁十七】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 疏通文意词 语齐：意思为“ 等同”译 文孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 2022/9/23名著导读论语51 【评析】本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人

24、的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。 疏通文意2022/9/23名著导读论语52原 文【公冶长十】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 疏通文意词 语粪土：腐土、脏土。 ?：音，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 诛：意为责备、批评。 与：语气词。)2022/9/23名著导读论语53原 文【公冶长十】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”译 文

25、宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 2022/9/23名著导读论语54 【评析】 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 疏通文意2022/9/23名著导读论语55 诵读后思考：“宰予”在孔子心目中是一个什么样的学生，从这段

26、记录可以看出孔子如此对待他的原因是什么？还有其他更深刻的原因吗？编者把这段选出来，并放在“发愤进取”的标题下，这是为什么？ 明确：宰予在孔子心目中是一个无药可救的差生，从这段记录中可以看出孔子之所以如此贬斥他原因就是宰予不勤奋，而且言而无信；而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所讲的“道”；编者把这段文字选入于此，就是从反面说明发愤进取的孔子对懒惰学生的强烈不满。 2022/9/23名著导读论语56原 文【雍也十二】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 疏通文意词 语说：音，同悦。 画：划定界限，停止前进。 译 文冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能

27、力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 2022/9/23名著导读论语57 【评析】从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。 疏通文意2022/9/23名著导读论语58 诵读后思考：孔子是怎样反驳冉求“力不足”论的？（可结合季氏将伐颛臾去理解）明确：孔子揭示了冉求所谓的“不足”其实就是“不愿”；因为真正的“不足”只有在努力的过程中才能表现出来，而还开始，就把自己划定不能前进的界线里，

28、怎么能说“不足”；说自己“力不足”不过在为自己“不愿做”寻找一个借口而已。 2022/9/23名著导读论语59原 文【述而十九】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” 疏通文意词 语不对：意为不回答奚 ：为什么，疑问词云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。 译 文叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 2022/9/23名著导读论语60 【评析】这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自

29、己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。 疏通文意2022/9/23名著导读论语61 诵读后思考：子路为什么不回答叶公？而孔子让学生那样回答别人的提问，实质是要告诉别人什么？ 明确：子路不回答叶公的原因，可能有二：第一，子路以为孔子作为一个学生崇拜的圣人，不是一两句话可以说准的；第二，子路当时对叶公提问的动机并不了然，不知对方是出于尊崇，还是为了寻找嘲讽的话题。而孔子让学生那样回答别人，实质是要告诉世人，自己不过就是一生都在发愤进取，乐道忘忧的人。 2022/9/23名著导读论语62原 文【子

30、罕十九】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 疏通文意词 语篑：音，土筐。 译 文 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 2022/9/23名著导读论语63 【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。 疏通文意2022/9/23名著导读论语64 诵读后思考：孔子以推土成山和填洼平地为喻，要强调什么意思？ 明确：要强调的是，一面方要持之以恒坚持到底，避免功亏一篑的遗憾，另一方面，从点滴做起，循序渐进，克服好高鹜远的浮躁。 2022/9/23名著导读论语65课文一共八个自然段七个片段，思考一下它们都与“发愤进取”这课题有什么关系？彼此之间又有什么关系？ 明确：第一个片段，言说人的境界的提升，这“提升”就是“进取”，而提升的过程就是“发愤”；第二片段说的是终身“进取”的目标及其价值，第三片段说“发愤