高中语文传统文化经典习题精编(乙)课件

1、高中语文传统文化经典 习题精编（乙）高中语文传统文化经典廿一、阅读下面的材料，完成12题。（6分）子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （论语里仁）孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。”（孟子告子下） 【注】几：轻微，婉转。劳：操劳。矶：激怒。1概括材料中孔孟两人论述的共同话题。（2分）_2结合材料，简要分析孔孟两人主张的不同之处。（4分）廿一、阅读下面的材料，完成12题。（6分）1如何正确对待父母的过错。2孔子强调子女不能对父母有怨恨，认为父母有过错时，即使劝说无效也不能怨恨。孟子认为子女对父母可以有怨恨，父母有过错

2、时，子女的怨恨就是孝的表现。1如何正确对待父母的过错。廿二、阅读下面的材料，完成34题。（6分） （一）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上 （二）是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。(庄子知北游)死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。庄子大宗师3儒家与道家的生死观各以什么为核心？(2分）4结合材料，简要谈谈儒家生死观和道家生死观的现实意义。(4分）廿二、阅读下面的材料，完成34题。（6分）3儒家的生死观以道德为核心，道家的生死

3、观以自然为核心。4儒家道德主义的生死观有助于人们确立正确的人生目标，积极进取，赋予有限的生命以无限的价值，也有助于形成良好的社会风气。道家的观点闪耀着唯物主义思想的光辉，有利于人们正确认识生命现象，正确处理生死问题，消除对死亡的焦虑，坦然面对死亡。3儒家的生死观以道德为核心，道家的生死观以自然为核心。廿三、阅读下面的材料，完成56题。（6分）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（论语宪问）子曰：“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”（礼记表记）【注】民有所惩：老百姓相互有所伤害。宽身之仁：“仁”，为“民”之

4、误，意谓爱惜自身，苟且息祸。5请根据第一则材料，解释“以直报怨”。（2分）_6综合这两则材料，谈谈孔子“以直报怨”的观点在当今社会的价值。（4分）廿三、阅读下面的材料，完成56题。（6分）5所谓以直报怨，就是用正直的态度来回报仇怨。6“以德报怨”其实鼓励“以怨”相待，对于“以德”相待者不公平，以德报怨是当事人懦弱的表现。唯有“以直报怨”方能体现交往的公正性，善恶分明，报怨有度，在当今社会具有较髙的借鉴和存在价值。5所谓以直报怨，就是用正直的态度来回报仇怨。廿四、阅读下面的材料，完成78题。（6分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语为政）孟子曰：“左右皆曰贤，未可

5、也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”（孟子梁惠王下）7这两则材料所说的察人的角度有何不同？（2分）_8结合材料，简要谈谈你对孟子察人观点的看法。（4分）廿四、阅读下面的材料，完成78题。（6分）7材料一认为察人应看其自身表现，材料二认为察人要广泛听取别人的评价，再对其进行具体考察。8孟子的察人观点比孔子的更全面，是对孔子观点的一种发展。孟子认为察人不能偏听偏信，要将听取众人意见与观察其行为结合起来，这样察人才会更加公正、准确。孟子的观点对我们今天选人用人具有一定的借鉴意义。7材

6、料一认为察人应看其自身表现，材料二认为察人要广泛听取别廿五、阅读下面的材料，完成910题。（6分） 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（论语阳货） 棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。此圣王之法也。（墨子节葬）【注】疾：快速。9概括儒家和墨家提倡的居丧方式。（2分）10结合现实，简述你对儒墨两家所倡导的居丧方式的看法。（4分）廿五、阅读下面的材料，完成910题。（6分）9儒家：遵守礼制，为父母守孝三年

7、以报答父母抚育之恩。墨家：提倡节葬，死者既葬，生者不必久哀，而应赶紧工作。10孔子认为孝乃仁之本，守孝三年并非只是一种形式，而是在内心表达对父母的感恩，也是培植仁心的过程。墨子则认为逝者已逝，生者不能因长期服丧而耽误生产劳动。墨子薄葬短丧的观点的核心为节用利民，与当代提倡的“厚养薄葬”的观念趋同。儒家提倡的“守孝三年”礼制在现代社会显然不现实，也没必要，但其不忘父母养育恩情的本意仍然值得肯定。9儒家：遵守礼制，为父母守孝三年以报答父母抚育之恩。廿六、阅读下面的材料，完成1112题。（6分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）子曰：“士

8、志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（论语里仁）“齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。”（论语乡党）【注】齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。饐而餲：噎与啈同义，指食物腐败变味。食气：气同“饩”，食气指主食。11上面孔子关于饮食方面的论述，体现了孔子怎样的思想原则？（2分）12上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（4分）廿六、阅读下面的材料，完成1

9、112题。（6分）11中庸。12不矛盾。前者孔子之所以反对讲究吃穿，是对“道”的强调。他认为作为君子应该追求正道（“志于道”），即便是粗茶淡饭也能如颜回一般“安贫乐道”。后者孔子之所以对饮食极为重视，则是对“礼”的强调。（“礼”是用以区分尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式）祭祀斋戒是重要的礼，自然要讲究相应的饮食。11中庸。廿七、阅读下面的材料，完成1314题。（6分） 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（论语泰伯） 墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川

10、；腓无胲，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”（庄子天下）13结合所学儒家思想，简要分析材料一中的禹是否是仁者。（2分）14墨子认为“禹大圣也”，联系孔子有关思想，比较分析儒墨“大圣”思想的异同。（4分）廿七、阅读下面的材料，完成1314题。（6分）13是仁者。大禹生活简朴，注重祭祀，尽心尽力地修治水利。他对自己的物质生活要求极低，尽心尽力地为天下人谋福利，是仁者的典范。14同：儒墨都强调了“大圣”都要有造福大众的社会贡献和奉献精神。他们都认为大禹不辞劳苦，治理洪水，使天下安定，这种卓越的历史贡献和无私的奉献精神得到他们的高度赞扬。异：墨子认为大禹治理洪水时公而无私，

11、尽管有权力，但始终吃苦耐劳，亲身劳作，与普通百姓是平等的；在墨子看来大禹是苦行救世、兼爱平等的典范人物。孔子认为大禹饮食服饰都很简单但注重祭祀，穿着规定的华美的祭祀衣服；在孔子看来，大禹是自觉维护礼制的。13是仁者。大禹生活简朴，注重祭祀，尽心尽力地修治水利。他廿八、阅读下面的材料，完成1516题。（6分）材料一：故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（论语子路）材料二：功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。（韩非子二柄）材料三：天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。（公孙龙指物论）15一、三两则材料中提到的“名”分别是指_和_。16分析一、二两则材料

12、中孔子和韩非子对于言行问题的不同见解。廿八、阅读下面的材料，完成1516题。（6分）15（定）名分 名称16孔子侧重说言，强调言要行得通，认为不能马虎对待自己的言语，要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。韩非子侧重说行，通过考察行足否和言统一来进行赏罚，认为功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。15（定）名分 名称廿九、阅读下面的材料，完成1718题。（6分） 子曰：君子和而不同，小人同而不和。(论语子路) 君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心今据不然。君所谓可，据亦日可；君所谓否，据亦曰否。

13、若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”(晏婴论和与同)【注】献：进言指出。干：违背。据：指大夫梁丘据。17上面两段文字体现了孔子的_思想。(2分)18结合材料，简要分析“和”与“同”的差异。(4分)廿九、阅读下面的材料，完成1718题。（6分）17中庸。18“和”，讲究原则以寻求各方的统一与平衡，如材料所言，君认为可行之事而实则有不可行的因素，臣应加以指出，切不可君云亦云，反之亦然。“同”，则是无原则的调和，君云亦云。“和”的结果是达到整体的和谐，使可行的更加完备；不可行的能从中汲取积极的因素。“同”的结果，则因异口同声而趋于单调沉闷，给事业带来损害。高中语文传统文化

14、经典习题精编(乙)课件三十、阅读下面的材料，完成1920题。（6分）材料一子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（论语）材料二子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（论语）材料三伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（孟子）【注】适：往，追求。立：坚持道而不变。权：秤锤，这里引申为权衡轻重。19材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？（2分）20材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者

15、也”，请结合材料一、二进行简要分析。（4分）三十、阅读下面的材料，完成1920题。（6分）19能从大的方面稳定国家，安定百姓，造福民众，而不是拘于为君主而死的小诚小信的仁爱观。20“圣之时者也”，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势。材料一中孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，表现了孔子的知权达变。材料二中学、道、立、权四个境界中，其中以推行大道而能通权达变为最高层次与境界。19能从大的方面稳定国家，安定百姓，造福民众，而不是拘于为卅一、阅读下面的材料，完成2122题。（6分） 絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。擽然扶持心国，且若是其固也。之所与为

16、之者，之人则举义士也；之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也；主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。如是则下仰上以义矣，是綦定也；綦定而国定，国定而天下定。（荀子王霸） 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义惠爱之不足用，而严刑重罚之可以治国也。（韩非子奸劫弑臣）【注】擽（lu）：坚定。綦：通“基”，基本。21由上述两则材料可知，荀子主张_治，而韩非子主张_治。（分别用一个字回答）（2分）22简要谈谈荀子和韩非子的治国思想对当今社会的现实意义。（3分）卅一、阅读下面的材料，完成2122题。（6分）21. 礼、法22.

17、荀治的礼治主张之于社会主义道德建设，韩非子的法治主张之于社会主义法制建设，均具有重要借鉴价值。但不能只偏重一方，以德治国与依法治国须相辅相成，才有利于当今和谐社会的创建。21. 礼、法卅二、阅读下面的材料，完成2324题。（6分） 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论语微子） 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（墨子兼爱） 天下之人皆不相爱，强必执弱，众必

18、劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。（墨子兼爱中）23从一、二段文字看，孔子和墨子都具有什么样的精神？（2分）24根据上述三段材料，谈谈墨子学说与孔子学说的不同点。（4分）卅二、阅读下面的材料，完成2324题。（6分）23知其不可而为之24墨子将“莫为义”的原因归结为“不相爱”，主张无差别的兼爱互利，具有平等思想。孔子将“无道”的原因归结为伦理道德的沦丧，主张基于等级差别的仁爱。23知其不可而为之卅三、阅读下面的材料，完成12题。（6分）材料一：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而已矣圣人也者，本仁义，当是

19、非，齐言行，不失毫厘。无它道焉，已乎行之矣。（荀子儒效）材料二：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。（中庸）1概括材料二关于求学的观点。(2分)2简要说明两则材料在知行观上的异同。（4分）卅三、阅读下面的材料，完成12题。（6分）1求学要精进不已、坚持不懈。2同：两者都明确学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：荀子将实践视为学习的终极目标，强调实践对学习臻于圣人之境具有的不可替代作用。中庸将“行”（实践）视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列

20、，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。1求学要精进不已、坚持不懈。卅四、阅读下面的材料，完成34题。（6分） 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（论语学而） 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（论语宪问）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（礼记大学） 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；父有争子，则身

21、不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（孝经谏诤章）3从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？（2分）4联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。（4分）卅四、阅读下面的材料，完成34题。（6分）3以“孝”齐家，以“孝”治国，从而推行为政以德之道，实现“仁”的理想。4慈爱恭敬，安亲扬名；胸怀天下；为人子女，要孝敬父母，但不是绝对的服从，父母有过错还得要谏诤。3以“孝”齐家，以“孝”治国，从而推行为政以德之道，实现“卅五、阅读下面的材料，完成56题。（6分）材料一 叶公问孔子于子路，子路不对。子日：“士莫不日：其为人也，发愤忘

22、食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（论语速而）材料二 忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦成；忘老，则不知兄生；非至人安能至此。（康有为论语注）材料三 学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孽孽，惟日不足，而不知年岁之已往。言之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能 学，而终非人人之所能及；而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤！（钱穆论语新解） 5根据一、三两则材料，用一个词语概括孔子的主要特点。(2分) 6对孔子的那句话，康有为和钱穆理解有什么不同？请作简析。（4分）卅五、阅读下面的材料，完成56题。（6分）5好学。6两者分析侧重点有所不同。

23、康有为谈的是因好学而达到的境界，关注的是结果，不在乎世俗的贫贱和忧苦，忘记了岁月的流逝。钱穆说的是学习的不同状态及由此产生的结果，关心的是两者间的关系，学有未得，愤而忘食，学有所得，乐以忘忧，因为学无止境，所以不知老之将至。5好学。卅六、阅读下面的材料，完成78题。（6分） 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”（论语为政） 天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。（荀子性恶）【注】鬼：这里指死去的祖先。谄：谄媚。中：中正之道。傀然：坚定的

24、样子。7两则材料阐述的共同观点是什么？(2分)8孔子和荀子对“勇”的理解有何不同？（4分）卅六、阅读下面的材料，完成78题。（6分）7勇敢是正确思想指导下的行动。8孔子站在个人立身处世立场上，从否定“无原则地迁就、讨好人”的角度出发，认为勇敢须以正确的思想、正确的原则为基础。荀子则站在统治者强国安民的立场上，从捍卫正义、坚持优良传统、舍己立仁、爱护百姓等方面阐述了“勇”的具体内涵。7勇敢是正确思想指导下的行动。卅七、阅读下面的材料，完成910题。（6分） 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”子钓而不 纲，弋不射宿。（论语） 故子墨子曰：“去无用之

25、费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“诸 加费不加于民利者，圣王弗为。”(墨子节用)9两则材料中，孔子和墨子对“节用”的看法有什么差异？（2分）10你如何看待这两种思想差异？请简要说明。（4分）卅七、阅读下面的材料，完成910题。（6分）9.墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要的消耗。孔子认为“节用”要“以礼”，同时提倡“爱人”，使百姓没有过多赋税和过高的生活压力。10.墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限。孔子的“节用”，强调经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。墨子的思想是立足于平民百姓的视角分析

26、问题，孔子的思想更多的站在国家和统治阶级的角度分析问题。9.墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要卅八、阅读下面的材料，完成1112题。（6分）材料一 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：告夫三子者”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语宪问）材料二 子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘 ，弃而违 之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之，至一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（论语公冶长）【注】崔子：齐君的臣子崔柕。陈文子：与崔柕同朝为官，两者地位相当。乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算及其富有。违：避开，离开。卅八、阅读下面的材料，完成1112题。（6分）11材料一体现了儒家的什么精神？（2分）12面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？（4分）11知其不可而为之（或“恪守周礼”，或“维护周礼”）。12孔子：积极参与，尽到自己的责任。陈文子：洁身自好，远离污浊之地。评析示例1：赞同孔子做法。世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会