Z8-1养生生化之道-养生保健课件

1、走进生活的生物化学专题八：养生生化之道 养生保健 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是 人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。中国传统养生文化介绍一、“养生”的概念 养生preserve ones health ; keep in good health一词最早出自管子，又见庄子养生主（“得养生焉。”）。 中国古代没有“体育”

2、(Physical Edcation)或“体操”(Gymnastics)的概念，但有养生这一传统的词语。 养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、积蓄、长之义；生，指人体生命。养生，指调养人体生命，已达长寿的意思。二、养生的意义 “尧问于舜曰：天下孰最贵？，舜曰：生最贵”。十问（马王堆医学史料记载） 这充分反映出我国古代延续到今的“贵生”思想，即对生命的崇敬。 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是 人们追求的美好愿望。因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。 养生的目的：增进健康、延年益寿。 对每个人而言，健康是人存在发展的基础。 没有了健康，一切都等

3、于零。 对于社会而言，健康是一个社会问题，直接关系到社会的经济发展和综合国力的增长。国民的健康，直接关系着一个国家的存亡和民族生命力的旺盛。 形是基础，神是主导；无神则形不可活，无形则神无所生；形体与精神之间存在着一种相互制约、互为依存的密切关系。 养形与养神，二者必须兼顾，不可偏废。所以养生包括养形和养神，二者必须兼顾，形神共养，不可偏废。只有形神统一，才是生命存在的首要保证；只有形神共养，才是防治疾病、增进健康的最佳手段。4、养身需先养心“太上养神，其次养形” 艺文类聚养生“失神者死，得神者生也”灵枢天年 “精神内守，病安从来” 素问上古天真论 古代医学认为，心神能统率五脏六腑、五官七窍、

4、四肢百骸，为一身之主宰。 即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此，调养心神，不但能使心强脑健，有益于精神卫生。更为重要的是，通过养心调神还可以有助于调养整个形体。 所以养生首务是养神，调形必先调神，养身需先养心。（二）虚静养神，凝神益智这一特点，首先肇端于先秦时期的老庄哲学。老子主张通过虚无恬淡、清静无为来保生益寿：“致虚极、守静笃”、“归根曰静”（老子第十六章）：强调“见素抱朴，少私寡欲。”（ 老子 十九章）庄子进一步提出:“恬淡寂寞，虚无无为”“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养生（神）之道也”（庄子刻意） 传统养生理论认为，人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主。因而主

5、张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调少私寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，则可抗衰延年，促进健康。静养对生命的轻抚 其手段包括：静坐、睡眠、闭目养神等 动则生阳，可以增强人的精力； 静则生阴，可以降低人体消耗，人的寿命可以相对较长。 老奶奶为什么比老爷爷活得长？ 龟为什么长寿？ 善于节能、静养，养气耗散的少，阴精保护得好 ，生命得烛光能常亮不灭。 让人惊叹得是：寿命与呼吸频率成反比！ （三）顺乎自然，物我合一 “人与天地相参也，与日月相应也” 灵枢阐明了自然界的一切运动变化，必然直接或间接地影响人体生理、病理变化的观点顺应自然的养生理论大致包含以下两重含义：1、顺应自然界的阴阳变化以

6、护养调摄 “法于阴阳，调于四时”和于“四时之序” 黄帝内经 “春夏养阳，秋冬养阴”， “一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒；又防风。” 理虚元鉴卷上知防 这种变化与四时的“春生、夏长、秋收、冬藏”规律完全一致。 传统养生理论认为，人和自然都是“气”的产物，人在天地之间、生活于自然环境之中，只作为自然界的一部分而存在。因此，人与自然具有相通相应的关系，同受自然法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。养生必须顺应自然界的阴阳变化，顺应自然而然的状态以养生。这实际上追求的是一种人体生命与自然万物的整体和谐状态。 （四）养生与养性、治国相统一 传统养生十分重视

7、道德修养所具有的养生作用，总是把养生与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。 孔子认为：“大德必得其寿”中庸, 老子强调“少私寡欲”。 孟子继承和发展了孔子的学说，进一步提出“君子之守，修其身而天下平”孟子尽心下希望通过“存心养性”，“养吾浩然之气”等一整套“修其身”的具体办法，达到治国平天下的目的。吕氏春秋先己篇中提到：“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。”即把治身看作治国之本，强调治好了本身，也就是治好了国。黄帝内经作者接受了孔孟的上述养生观点，认为那些能“尽终其天年，度百岁乃去”的长寿者，大多因为他们能够“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，即所谓“德全而不危”。 “仁

8、人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之类以养其身。”春秋繁露（五）客观因素与主观努力并重黄帝内经按阴阳理论把人划分五种生理特点不同的人：太阴之人：多阴而无阳，其阴血浊，春卫气，阴阳不和，缓 筋而厚皮。少阴之人：多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳阴脉小 而太阳脉大。太阳之人：多阳而少阴。少阳之人：多阳少阴，经小而络大，血在中而气外。阴阳和平之人：其阴阳之气和，血脉调。 中国养生文化的核心正是要人们在不违背客观规律的前提下，努力发挥人的主观能动性，以便增进健康，最大限度地延缓生命的衰老进程。 1 通过养气调摄手段改变人的身体素质 黄帝内经 ：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病

9、安从来？”强调养气修炼有助于培养人体真元之气 2 人为地选择、改造自然环境，努力创造出一个有利于身以健康的“小气候” 3 养性立德，主动增强个体适应的能力（六）分别年龄阶段，重视老年养生 孔子提出： “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” 金元四大家之一的朱丹溪： “古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。”四、传统养生方法（一）调畅神志所谓“神志”，实际上指的是人的精神心理状态。老子在道德经中提出，过多的言词、过度的感情冲动以及过多的思虑活动，都可能伤精。传统中医学认为，“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾

10、”、“忧悲伤肺”、“恐伤肾”，若任其发展，甚至可能危及生命。因此，许多养生家创立了许多保持精神恬愉、心理健康的“情志”调畅养生法，如精神内守、舒畅情绪、排泄忧闷、积极有为和涵养道德等。（二）运动躯体： 传统养生理论向来认为机体的运动与静止是对立统一的，因此积极的保养方式莫过于适度运动躯体。 运动养生的方法很多，如五禽戏、八段锦、十二段锦、太极拳等 大学生应该学会太极拳（四）调理饮食传统养生认为，食疗对人体具有调和阴阳、滋养脏俯、补益气血、调节情感等作用。最早的医学典籍皇帝内经中就记载有食疗的药方。历经后世养生家和医学家的研究，逐渐形成了一整套具有鲜明民族特色的饮食保健原则和实用的食物调理方法，主要包括食素为主、荤素结合，食勿过饱，熟知食