2022年秋新教材高中历史第三单元法律与教化单元总结提升课件部编版选择性必修1

1、第三单元法律与教化单元总结提升【体系建构】【专题整合】一、中国法治与教化的演变1法治。(1)古代。先秦时期：德治与法治之争特别突出，具体体现在儒法之争，但最终法家思想因更切合社会现实而受君主们青睐。秦汉至隋唐：统治者重视法律，但随着儒家思想正统地位的确立，律令儒家化的趋势日益明显，唐律是礼法结合的典范。宋元到明清：宋明法律以唐律为蓝本，明清司法实践重视“例”。(2)现代。从中华人民共和国诞生到改革开放前：20世纪50年代，国家制定一系列法律、法令，初步奠定了中国法治建设的基础。“文化大革命”期间：社会主义法制遭到严重破坏。20世纪80年代：中国的法治建设进入新的发展时期，一批基本法律得以制定和

2、实施。20世纪90年代至21世纪初：“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”先后被写入宪法。2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。中共十八大以来：党领导人民全面依法治国，中国的法治建设进入更高发展阶段。2教化。(1)古代。先秦：儒家认为“礼”可以治国，主张通过道德礼义教化民众。秦汉到隋唐：统治者重视“孝”和家训，提倡礼制和强化基层教化。宋元至明清：理学深入族规、家训中，乡约是进行教化的基本载体，明清的乡约具有法律约束力。(2)现代。社会主义革命和建设时期：形成了良好的道德风尚、政治氛围、行动准则和新型人际关系。改革开放以后：20世纪80年代，“五讲四美三热爱”是群众

3、性精神文明建设最响亮的口号。20世纪90年代后，爱国主义和以德治国成为精神文明和思想道德建设的重要内容。中共十八大以来：形成社会主义核心价值观。二、近代西方法律与教化的演变1法律。(1)古罗马时期：从公元前450年左右的十二铜表法到6世纪的罗马民法大全，形成近代西方法律制度的渊源。(2)中古时期：日耳曼王国编纂“日耳曼法”；教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法；英国形成普通法。(3)近代：在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系。2教化。(1)宗教改革前：基督教会告诫人们必须孝敬父母、遵纪守法，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。(2)宗教改革后：新教提倡节俭和积极入世的态

4、度，鼓励人们发财致富。三、罗马法在今天的影响1陪审制度：仍是当今西方国家的一项重要法律制度。2保护人制度：演变为现代的律师制度。3核心内容：承认私有财产神圣不可侵犯，其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。4提倡自由民在法律面前人人平等：是近现代法律面前人人平等原则的思想渊源。5法源于自然：是近代自然法学说的思想渊源。6罗马法对反映简单商品生产的各种法律关系的规定：对资本主义民法领域产生很大影响，如法国民法典中有关物权和债权的内容，就是以罗马法为基础而制定的。7“不告不理”审判原则：资产阶级继承和发展了这一原则，以立法的形式确立“非经起诉，法官不得审判”的原则。四、近代西方法律思想的主要特点

5、1强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法，主张一切个人或机构都处在法律之下或之内，受事先制定的法律规则的统治和约束。为确保所有机构和个人受法律约束，形式法治主张者强调政府分权制衡的重要性，认为只有在不存在任何凌驾于社会之上不受制约的个人或机构的条件下，法律的至上地位才能确立，法治才能存在。2强调法律自治，即法律与道德和宗教等相分离。在法律实证主义者那里，法律的合法性来自国家，其极端形式是把法律视为“主权者的命令”。这种主张会导致“恶法亦法”的结果。某些自然法学派的学者，诸如富勒与芬尼斯等，虽然主张法与道德密不可分，但是，他们的法治原则却排除实体价值，保持形式化的特性。3强调法律面前人人平等，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。4主张司法独立，注重程序要件，认为司法过程中的政策导向或脱离规定的平衡，都与民主分权原则相背离，都是对法治的破坏。因此，在司法中，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。5维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作