2022年秋新教材高中语文第三单元10兰亭集序归去来兮辞并序课件部编版选择性必修下册

1、第三单元10兰亭集序归去来兮辞并序课程目标1了解王羲之、陶渊明的生平经历，了解文章的写作背景。2掌握文中出现的文言文基础知识，积累文中相关的古代文化常识。3品味其朴素清新的语言特色，体会“辞”的文体特征和语言特色。4理解作者在文中的感情变化及原因，体会作者在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。学法指导1搜集作者及其作品的相关资料，知人论世，从而体会其写作文章的背景与心态。2反复诵读，梳理课文，厘清作者的思想感情脉络，把握作者的观点、态度。3借鉴文章情景交融、叙议结合的写法，并在写作中加以运用。4背诵全文，熟记文言现象，总结文言规律；体会其铺张叙事、讲求用韵等艺术特色。预习 语言建构与运用作者简介王羲之

2、(303361，一说321379)，字逸少，东晋琅玡临沂(今属山东)人，书法家、文学家、书圣。世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。兰亭集序为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。资料助读陶渊明(365427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。卒后亲友私谥靖节，世称“靖节先生”。东晋浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，因此后来文学史上称其为“田

3、园诗人”。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出他洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。作品有饮酒桃花源诗桃花源记五柳先生传等。写作背景兰亭集序：兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为

4、兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。归去来兮辞并序：陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。之后再也没有出来做官。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。相关知识序“序”是一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：宽容序呐

5、喊自序等。赠序是指亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如宋濂的送东阳马生序、韩愈的送董邵南游河北序等。宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生感慨，如王羲之的兰亭集序、王勃的滕王阁序并诗等。辞“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为“辞赋”，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式

6、进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。字音识记基础梳理gukuijxtunshngchnghijishngjunyngziznshngminjioxiyhunchuhz通假字1悟言一室之内()【答案】“悟”同“晤”，面对2趣舍万殊()【答案】“趣”同“取”，取舍【答案】(1)数词，指数量少(2)动词，把看作一样(3)形容词，一样【答案】(1)名词，意态，情趣(2)动词，得到【答案】(1)名词，旁边(2)动词，编次【答案】(1)形容词，高(2)形容词，长(3)动词，修建【答案】(1)动词，求得(2)代词，指“向之所欣已为陈迹”(3)结构助词，用在主谓间，取消句子

7、独立性(4)结构助词，定语标志，相当于“的”【答案】(1)动词，拿来，取来(2)动词，拉，牵拉(3)动词，延长(4)动词，牵扯(5)动词，引起，使出现(6)动词，引用，援引【答案】(1)副词，接近(2)动词，成就(3)动词，成功(4)动词，靠近【答案】(1)连词，表并列(2)连词，表转折(3)连词，表修饰(4)连词，表承接【答案】(1)介词，使，让(2)连词，表修饰(3)介词，把(4)连词，表目的，来(5)介词，因为，由于【答案】古义：它(曲水)的旁边。今义：次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。【答案】古义：自然界的万物。今义：种类。【答案】古义：心怀。今义：抱在怀里；胸前；心里存有；

8、打算。【答案】古义：这次集会的诗文。今义：文雅；指文化或文人。【答案】古义：指战乱。今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。【答案】古义：做官。今义：人与人之间的关系或事理人情。【答案】古义：小孩。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。【答案】古义：行人。今义：出征的人。【答案】古义：幽深的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。【答案】古义：拐杖。今义：搀扶老人。【答案】古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。【答案】(1)喝酒(2)用桨划(3)误入迷途，指出来做官(4)弹琴；读书【答案】(1)每日，每天(2)时常，有时(3)仅能容纳双膝，形容居处狭小【答案】使流【答案】(1)贤士(2)年

9、轻的人；年长的人(3)大事(4)傲世的情怀(5)幼儿，儿童【答案】使愉快【答案】(1)以为愉快(2)以为乐【答案】把看作一样文言句式1判断句(1)修禊事也()(2)固知一死生为虚诞()【答案】(1)“也”表判断(2)“为”表判断2省略句(1)会于会稽山阴之兰亭()(2)引以为流觞曲水()(3)列坐其次()(4)悟言一室之内()(5)情在骏奔()(6)寓形宇内复几时()(7)稚子候门()(8)足以为酒()(9)云无心以出岫()【答案】(1)句首省略主语“众人”(2)“引”后省略代词“之”(3)“坐”后省略介词“于”(4)“悟言”后省略介词“于”(5)省略主语，“(余)情在骏奔”(6)省略介词，“

10、寓形(于)宇内复几时”(7)省略介词，“稚子候(于)门”(8)省略介词宾语，“足以(之)为酒”(9)省略介词，“云无心以出(于)岫”3倒装句(1)当其欣于所遇()(2)不能喻之于怀()(3)亦将有感于斯文()(4)复驾言兮焉求()(5)胡为乎遑遑欲何之()(6)乐夫天命复奚疑()【答案】(1)状语后置句，应为“当其于所遇欣”(2)状语后置句，应为“不能于怀喻之”(3)状语后置句，应为“亦将于斯文有感”(4)宾语前置句，“焉求”应为“求焉”(5)宾语前置句，“胡为”应为“为胡”，“何之”应为“之何”(6)宾语前置句，“奚疑”应为“疑奚”4被动句(1)遂见用于小邑()(2)既自以心为形役()【答案

11、】(1)“见于”，表被动(2)“为”，表被动探究 思维发展与提升 兰亭集序结构图解整体梳理主旨探微本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。归去来兮辞并序结构图解主旨探微本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表明他对当时的社会现实，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出乐天安命的

12、消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情意味。兰亭集序1作者所描写的兰亭的景色突出其什么特征？与作者的情感有何关系？提示突出了宴集之地优美的自然风光，景物清新明朗，生机盎然。这是作者“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要原因。文本深读2统观文章的第3段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？提示俯仰一世(生命短暂)不知老之将至(人生无常)情随事迁(美好消逝)俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)3兰亭集序是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？提示作为诗集序，本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。4为什么说“一

13、死生”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？提示首先，庄子的观点出自庄子齐物论。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”的，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没有什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”。其次，从第3段内容看，作者先指出生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么，既然古往今来的人们无一例外地对人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说难道不是荒谬之语吗？5如何对待生与死，

14、这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。提示(观点一)赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈，虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。(观点二)王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才要刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，也不能跪着生

15、。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。归去来兮辞并序1序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。提示原因有四：“质性自然，非矫厉所得”；“饥冻虽切，违己交病”；“怅然慷慨，深愧平生之志”；“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。2如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？提示这几句是自我安慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。3如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想

16、感情？提示这两句抒发了作者乐天安命的思想感情。既表现了作者遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。4文章从哪几方面写了归隐之乐？提示从四方面写了归隐之乐：室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见诗人的悠然之乐。园中之乐。园中“三径就荒”，但“松菊犹存”；拄着拐杖出去走

17、走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。田中之乐。农人提醒春天到了，于是“将有事于西畴”；诗人有时乘车，有时乘船，来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时感叹自己的人生迟暮。身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择无可怀疑，体现了他的心胸旷达，其间也流露出无可奈何、听天由命的情绪。5有人说本文写在陶渊明辞官归隐之初，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说是写在辞官归隐之前，将归之际，是想象虚构之作，写完本文不久，作者才辞官归隐的。你觉得哪种说法更合理？提示(观点一)本文属实录之作，理

18、由如下：“实迷途其未远，觉今是而昨非”中，“今是”二字明确点出了作者当时的处境，作者是在享受了田园生活的无限乐趣后清醒地悟到这些的；第2段中写归途、家门、居室、庭院，如果不是亲身经历，怎能有如此细微的情节呢？第3段中写“善万物之得时，感吾生之行休”，作者正是在亲眼所见之后，方可发出如此深刻的发自内心的感慨。(观点二)本文属想象之作，理由如下：“归去来兮”意为“回去吧”，如果是实录之作，如此表述实为不当；且文前小序称“仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也”，可见本文应是将归之际所作。1下列句子中，没有通假字的一项是()A虽趣舍万殊，静躁不同B或取诸怀抱，悟言一室之内C

19、每览昔人兴感之由，若合一契D士之耽兮，犹可说也【答案】C【解析】A.“趣”同“取”，取舍。B.“悟”同“晤”，面对。D.“说”通“脱”，摆脱，脱身。随堂小练【答案】B【解析】A.古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。C.古义，形容时间短暂；今义，低头、抬头。D.古义，它(曲水)的旁边；今义，次第较后。【答案】A【解析】A.介词，被/动词，做，担任。B.都是连词，表修饰关系。C.都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。D.都是连词，表修饰关系。【答案】B【解析】例句“宵”，名词作状语，在夜里。A.“乐”，形容词的意动用法，以为乐。B.“时”，名词作状语，时常，有时。C.“策”，名词作动词，拄着。

20、D.“善”，形容词作动词，羡慕。5补写出下列句子中的空缺部分。(1)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：_，_。(2)王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容的句子是：_，_；_，_。(3)生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这使我们想起王羲之兰亭集序里的句子：_，_，_，_。(4)陶渊明归去来兮辞并序中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：_，_。(5)陶渊明归去来兮辞并序中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：_，_。(6)“山、水、鸟”

21、是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀或壮阔，或低吟或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明归去来兮辞并序中描写的傍晚时分，山静鸟倦令作者流连不已的图景是：_，_。【答案】(1)夫人之相与俯仰一世(2)或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外(3)当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至(4)登东皋以舒啸临清流而赋诗(5)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(6)云无心以出岫鸟倦飞而知还拓展 审美鉴赏与创造课内素材入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡

22、、质朴真率、超尘脱俗，他的崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起一个“巢”，一个精神家园。素材采撷陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。也许我们无法成为像陶渊明那样的诗人，但我们心中却可以保留一份生活的诗意。适用话题“淡泊明志”“信念”“追求自然”“超脱世俗”“保持人格独立”等。课外素材陶渊明逸事典故葛巾漉酒陶渊明正在酿酒，郡守将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。白衣送酒王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花

23、，又坐在东篱旁边。过了一会儿，陶渊明看见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。陶渊明当即畅饮一番，大醉而归。量革履陶渊明没有鞋子，王弘吩咐手下的人帮他做鞋子。手下的人请示陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。颜公付酒钱颜延之在担任刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜(渊明)交情很好。后来颜延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家。要走的时候，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜把钱全部送到酒家，以便日后去拿酒方便些。我醉欲眠卿可去不论贵贱，有人去拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊

24、明的率真就在此处。适用话题“淡泊名利”“真率性情”“君子之交”“洒脱乐观”等。导读：王羲之和他的朋友们处兰亭清幽之地，行率真自由之事，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。今天，让我们再次走进兰亭，走近王羲之，感受古代文人学士“雅而不俗、素而不艳”的人生境界。群文阅读千年兰亭潘碧秀兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵，浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的抚箫女子，看尽了千年尘世的烦忧，守候了千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，

25、做一番自我陶醉。鹅池水盈盈地袒露在视线里，临池，可以一目览尽清澈的水底。池底可有当年王羲之携谢安且行且吟谈笑风生的儒雅之姿？池畔一“鹅”一“池”两字一肥一瘦，神气十足地有如王羲之当年喂养的大白鹅装点着一池澄碧的水。生长于绍兴乌衣巷的王羲之自幼酷好书法，7岁师从卫夫人学汉代蔡邕笔法，12岁获其父枕中所藏笔论，后“博采众长，精研体势，推陈出新”，一变汉魏以来朴质的书风，成为妍美流畅的今体。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴之所至，欣然作兰亭集序，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若浮云，矫若惊龙”的字恰如酒后的一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达，人生况味了然于胸。兰亭

26、别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐于山水秀丽的金庭，巅峰之作狂然般地涌出。遗世的孤独、睿智，于生命的激情中，还有一种岁月沉淀后的遗留有风铃声清脆地随风传来，幽然坠于脚跟，使旅人禁不住闻声要去做一番寻觅。眼前是由康熙、乾隆两位皇帝同书的“御碑”(是我国目前唯一的两位皇帝合写的碑)。铃声是由其上的八角攒顶的翼角上的铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天飞舞，幽幽韵声轻落于修篁上，是轻灵化作一支笛，附在其上空灵地吹奏出的；落于泥径上，是化作一只虫唱，给兰亭增添了可伶可俐气息的；落于康熙所书的兰亭序上，是和其秀媚劲健、气势开张的字体一同潇洒、一同飘逸的。难怪乾隆来此，面对这一派的深沉浑厚、古雅清

27、幽，忍不住挥毫写下：向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会。这短暂的约会，铸就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和古雅清幽。王右军祠如一叶舟，泊在水荷的中央，粉墙黛瓦，不失江南水乡民居的特色。可惜来得太早，池中的荷尚未呈朵儿之姿绽放在游人面前。想夏夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声做轻坠弹唱，兰亭是令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌刻有历代兰亭序的诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种

28、书风，才始知前人概括王右军祠内涵丰富“山水廊桥亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隶行”的取意所在了。兰亭，轻扬着笑意，带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，游人的思绪驻留其间，是要做长久留恋的。当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安等人喝的不知是什么酒，想必是古越山水间的女儿红(选自浙江林业，有删改)【赏析】文章以游踪为线索，介绍了一池澄碧的鹅池，康熙、乾隆亲题的御碑，内涵丰富的王右军祠，并穿插了王羲之学书的故事、兰亭盛会美文的创作。作者一路走来，情随景迁，字里行间流露出对王羲之的敬慕之情。结尾用拟人的手法，写出了千古兰亭吸引游人留恋的地方环境的清幽和丰厚的文化，并且用悬想的方

29、式写当年盛会所饮之酒，言有尽而意无穷。兰亭随想陈伯齐东晋大书法家王羲之题写的兰亭集序中的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。每逢书法盛会，在此“茂林修竹”“清流激湍”的环境之中，人们着晋服，和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概是不亚于“曲阜朝圣”的。王羲之确也是人们所公认的“书圣”。他的书法，“飘若浮云，矫若惊龙”，在中国书法艺术史上具有划时代的意义。宋代文学家曾巩说：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”这种说法是有根据的。据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。王羲之七岁时就跟其父学表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。但只此而已，也是成不了“书

30、圣”的。王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫，他辞官去职，专攻书法，独创一格，方开中国书法之一代新风，此所谓“晚乃善”。以上内容无须赘述。我倒是由此想到王羲之的“官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。据清代悔堂老人撰写的越中杂识记载：“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见从纳。尝遗殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这里的王羲之，是作为官吏而不是作为“书圣”被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之辞官的原委。我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精

31、力专攻书法，看来并不是这么一回事，十有八九倒是因为他的秉性。你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“争”，一会儿“止”，尽管是因为民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，但最终为官场所不容。他的“谢病归”，实在也是在“情理”之中的。有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历史有成就也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇兰亭集序足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是“谢病归”。由此看来，要想在旧官场上混下去，主要的大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些

32、道理的。但到底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如陆游、范仲淹，大都官运乖蹇，贬黜的贬黜，免职的免职，其结局几乎是十有八九与王羲之相似。然而，把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。(选自人民文摘，有删改)【赏析】这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈王羲之的书法，说王羲之的为官，引经据典，旁征博引。直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：“把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。”文章虽然简短，给人的启示却很深刻，结尾句如黄钟大

33、吕，警人心智。推荐阅读：生命是一树花开余秋雨假如我有九条命余光中了解并掌握常见的古代文化常识考点链接高考对古代文化常识的考查，已从课内延伸到课外。了解并掌握常见的古代文化常识，更加注重对传统文化的认知和理解。此考点属于识记类试题，考生答题失误无非是识记不牢、不全。在复习备考时，应注重积累传统文化中的人物称谓、作品命名、古代官职、科举知识、地理常识、礼俗、服饰、器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。聚焦高考典题在线阅读第9课中【典题在线】的文言文，完成下面的题。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。B殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。C司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。D当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则