西方哲学简史第十讲黑格尔思辩哲学课件

1、第十讲 黑格尔思辩哲学西方哲学简史第十讲 黑格尔思辩哲学 黑格尔的思辩哲学是德国古典哲学的最后完成，他在客观唯心主义基础上系统地发挥了辩证法思想。乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-1831年） 第一个系统地阐述唯心主义辩证法的哲学家。 黑格尔的思辩哲学是德国古典哲学的最后完成，他一、黑格尔的生平生于斯图加特 1788年入图宾根大学的神学院，与谢林和荷尔德林是同窗好友。1793年毕业。乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-1831年） 1793-1801年在伯尔尼和美因河畔法兰克福等地任家庭教师。1801年起，先在耶拿大学任教，后任纽伦堡文科中学校长， 并做过报纸编辑。 1816-1818年先后

2、任海德尔堡大学和柏林大学教授，讲授逻辑学、形而上学、哲学史、法哲学、美学、人类学、数学等课程，并专心著书立说，完成许多重要的哲学著作。 1830年任柏林大学校长，次年因患霍乱病逝。一、黑格尔的生平生于斯图加特 1788年入图宾根大一、黑格尔的生平乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-1831年）主要著作有： 精神现象学(1807)、逻辑学(1812-1816)、哲学科学百科全书纲要(1817）、法哲学基础（1821）、哲学史讲演录、美学、历史哲学、宗教哲学 等等一、黑格尔的生平乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-1一、黑格尔的生平 青年时期，崇尚卢梭，向往资产阶级的民主、自由，反对封建专制制度，

3、在法国革命的直接影响下成长起来，是一名资产阶级共和派。 当拿破仑于1806年10月30日占领耶拿时，黑格尔曾以十分敬慕的心情描绘这位征服者，称之为“马背上的世界精神。”乔治威廉弗里德里希黑格尔（1770-1831年） 他的辩证法因此是资产阶级打破旧制度的过程“在思维着的头脑中的反映”。一、黑格尔的生平 青年时期，崇尚卢梭，向往一、黑格尔的生平 后来，思想趋向保守，希望与封建势力妥协。 利用他的哲学为普鲁士君主政体辨护，使他成为普鲁士政府的官方哲学家。乔治威廉弗里德里希 黑格尔（1770-1831年） 这是黑格尔逝世后，他的体系分裂成青年黑格尔派和老年黑格尔派的缘由。一、黑格尔的生平 后来，思想

4、趋向保守，希望与封建 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。他认为思维与存在的对立与统一是近代哲学最关注的中心课题。从思维与存在同一的基本原则出发，批判康德割裂思维与存在、本质与现象的二元论与不可知论，指出当人们认识了现象，同时也就认识了本质，它们同一的基础是思维。思维是客观的，不是主观的思维，同时又是事物自身，或“对象性的东西”的本质，思维统摄一切。这种客观的思维即“绝对精神”，它是整个世界的基础和核心，世界上一切现象都只是它的外在表现。“绝对精神”是一种积极能动的创造力，它能自己产生自己，并把自己外化为自己的对象，同时又能扬弃自己建立的

5、对象，使自己返回到自身。二、黑格尔哲学的主题 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是黑格尔整个思辨唯心论体系的核心、出发点和归宿。 黑格尔认为只有精神才是现实的，精神不是非物质的实体的复合，而是一个由许许多多个体所构成的系统。 精神的一个根本特征就是自由，它不同于有限之物。精神作为唯一的实在是完全自由的，因而是无限的。二、黑格尔哲学的主题（一）精神 以“绝对理念”为基础的思维和存在的辩证同一，是 哲学家的作用就在于使人们意识到艺术、政治、宗教究竟是什么，从而精神便可到达自知并最大程度地发挥自己，最终成为绝对。 自由的，所以无限的精神必是一

6、种具有高度自我意识的精神。二、黑格尔哲学的主题（一）精神 黑格尔的哲学的核心主题是：绝对精神自己认识自己。 哲学家的作用就在于使人们意识到艺术、政治、宗教 方法，亦即辩证法，构成了黑格尔哲学的另一个主题。 绝对精神的自我展开是按照否定之否定的辩证方法运行的，它要经过一系列的环节或中介。二、黑格尔哲学的主题（二） 辩证法 黑格尔的全部哲学正是由“绝对精神”的展开与回归构造而成的体系以及贯通其中的方法两个方面组成的，这形成了黑格尔哲学无法解决的矛盾，即体系与方法的矛盾。 方法，亦即辩证法，构成了黑格尔哲学的另一个主题 “l.逻辑学，研究理念自在自为的科学。2.自然哲学，研究理念的异在或外在化的科学

7、。3.精神哲学，研究理念由它的异在而返回到它自身的科学。” （黑格尔：小逻辑，商务印书馆1986年，第60页。） 依照其方法，黑格尔哲学体系由三个部分组成二、黑格尔哲学的主题（二） 辩证法 “l.逻辑学，研究理念自在自为的科学。2.自然哲学 黑格尔用方法为体系服务实质上使他的具有无穷生命活力的辩证法思想不能彻底贯彻而打上唯心论和形而上学的印记。 该体系是一个封闭的、保守的体系。 构造体系的方法却是“革命的”二、黑格尔哲学的主题（二） 辩证法 黑格尔用方法为体系服务实质上使他的具有无一个非常重要的主题是对历史的重视二、黑格尔哲学的主题（三）历史 他认为，思想史的研究应遵循历史与逻辑的统一，在哲学

8、史讲演录中他贯彻了这个原则，并论证了人类历史同他的思想的历史实际上是同一个过程。这些思想实质上是启蒙运动哲学家关于“人类进步”的学说的翻版，它直接影响了马克思的历史观。一个非常重要的主题是对历史的重视二、黑格尔哲学的主题（三）历黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基督教 他将基督教中那个具有人格的“上帝”看做是“绝对理念”的表象式显现，认为宗教的特点正在于以信仰、虔诚的态度、用表象的形式去显现“绝对精神”。 黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基督教 宗教经历了三个阶段： “自然宗教”（如佛

9、教）、 “自由宗教”（如希腊宗教）、 “绝对宗教”（基督教）。基督教是宗教发展的最高阶段，表现出人性和神性的统一。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基督教 但宗教的表象形式，还不是表现绝对精神的最完善的形式，因为“绝对理念”是超感性、普遍的、无限的精神。 哲学高于宗教，哲学是用概念的形式而非表象的形式把握“绝对理念”的。“绝对理念”、“世界精神”等神秘之物不过是基督教“上帝”的另一个名称而已。黑格尔认为他的学说捍卫了基督教。二、黑格尔哲学的主题（四）基三、黑格尔哲学的体系 “从人们有思维以来，还从未有过象黑格尔

10、体系那样包罗万象的哲学体系。”（马克思恩格斯全集第1卷，第588页）三、黑格尔哲学的体系 “从人们有思维以来，还从未有过象黑 精神现象学实质上是用辩证法考察的“精神发展史”，恩格斯将它看作是“精神胚胎学”三、黑格尔哲学的体系（一）作为导言性质的精神现象学 以后的每一概念和原则都可以说是精神现象学中某些思想的发挥和发展，都可以在精神现象学中找到它们的源头。 精神现象学的基本方法是从现象求本质，黑格尔把它看作是一个通向纯理念研究（即逻辑学）的一个阶梯。 精神的发展分五个阶段：意识、自我意识、理性、精神、绝对精神。最后人的意识由用表象把握绝对进而用概念把握绝对，就达到了“绝对知识”。 精神现象学实质

11、上是用辩证法考察的“精神发展史 黑格尔的逻辑学是关于理念自在自为的科学，其任务是用辩证法论述思想和存在最普遍的原则，它构成了黑格尔哲学体系的核心。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 黑格尔的逻辑学是关于理念自在自为的科学，其任务三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 是最抽象的范畴。他认为，一切范畴中最抽象的是“存在”本身，它相当于“无”。因此“有”与“无”是统一的，变即是有与无的统一。由此讨论了量变和质变，进而提出了“度”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻

12、辑学逻辑学存在论本质论概念论 “度”是潜在的本质。这样就过渡到了“本质论”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 “度”是潜在的本质。这样就过渡到了“本质论”。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 讨论了认识世界的许多重要的相对的互相联系的范畴：同一与差异、本质与现象、形式与内容、内在与外在、可能性与现实性、偶然性与必然性、因与果等等。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学

13、的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论认为存在和本质的统一即是概念。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论认为存在和本质的统一即是概念。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 概念论里，黑格尔通过批判形式逻辑对概念和判断的看法，提出了他对概念和判断的辩证法思想。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 概念

14、使之外在化为客体，客体经过机械性、化学性而实现其自身为目的性，就达到理念。理念是概念和客体的统一。最后在绝对理念里达到生命和认识的统一、理论理念与实践理念的统一。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学存在论本质论概念论 对 逻辑学主题的简要概括： 任何事物，当人们说他存在时，它就得到了最少的说明；当它被形容被限定或被测量时，它就得到了较多的说明；当他在本质、根据和原因方面获得解释时，它就得到了更多的说明；当他被放在与生命、目的、意志、价值的关系中时它就得到了最多的说明。三、黑格尔哲学的体系（二）作为体系核心的逻辑学逻辑学

15、存在论本三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学主要部分 机械性物理性有机性 黑格尔把把自然哲学和精神哲学看做是应用逻辑学。 自然是绝对精神或理念的外化或异化。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学主要部分 机械性三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学的中心问题是要解决理念与自然的矛盾。 对于自然，只是一般地、抽象地看来是有必然性和规律性的，但具体地、个别地看来，却充满着“无规律性、外在性、偶然性”，这就造成了理念和自然的矛盾。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 自然哲学的中心问题是要解三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 矛盾如何解除呢？ 黑格尔从他的思辨唯心论的辩证方法出发，

16、指出：理念一方面否定它自身外在化为自然，一方面又进一步否定其自身的外在性、扬弃自然而提高到精神。自然由于其外在性、偶然性是软弱的，而理性有其否定一切的威力和能动性，“理性的威力”克服了“自然的无力”，这就使无目的的自然能配合精神的计划和目的。三、黑格尔哲学的体系（三）自然哲学 矛盾如何解三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。 因为精神是逻辑理念与自然的统一，其特点是对分离性、对立性和外在性的克服，因此是对立面的统一，是自由。在精神中，主体即客体，客体即主体，主体没有外在客体的束缚和限制，这实质上是一种自由境界。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神

17、哲学是最三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最高的学问。 认为，从时间上看自然是最先的东西，从逻辑上看理念是在先的，但从自然预先以精神为发展的目标和精神是理念和自然的统一与“真理”而言，精神是“绝对的在先者”。 三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，精神哲学是最高的学问，是他强调人的尊严的表现。 “人类被提升到了一切哲学的顶峰，这个顶峰高到令人头昏眼花。我相信，人类本身受到如此尊重，这一点乃是这时代的最好标志。” （黑格尔：黑格尔通讯集汉堡1959年版第24 页转引自张世英 论黑格尔的精神哲学，上海人民

18、出版社1为百后年版，第9页。）三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 黑格尔认为，三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展分为三大阶段： 艺术和宗教是绝对精神的表象体现，唯有哲学才是绝对精神的概念形态。在哲学里，艺术的外观和神秘的内省统一在思想的形式中，获得最高自我认识的哲学家是不受那种由较低的知识水平而起的冲突影响的，通过彻头彻尾的哲学化，他使自己赢得了自由。主观精神客观精神绝对精神三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展分为三大阶段：三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展三大阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。 黑格尔哲学体系是与他的辩证方法相敌对的，这就是恩格斯所说的黑格

19、尔体系中“包含着的不可救药的内在矛盾”。三、黑格尔哲学的体系（四）精神哲学 精神的发展三大阶段：主观四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 “黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着，而后者按照他的本意只是前者的验证。”（马克思恩格斯全集第2卷，第121页。） 四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 “黑四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 他认为，真理是全体，是一个否定之否定的过程，是一个正、反、合的圆圈式的过程。由此，他提出了思想的发展总是遵遁着由抽象到具体的原则

20、。 “真正的自由思想本身就是具体的，因为真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真理就是全体。” （黑格尔：小逻辑，商务印书馆1986年，第55-56页。） 四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 他四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 黑格尔的唯心论辩证法，就是这样把充满活力的辩证思想看作是其唯心主义体系的工具，因而体系是第一位的，方法必须服从于体系的形式。这就是后来被马克思批判的一种“颠倒”的辩证法。四、黑格尔哲学的方法（一）历史与逻辑的统一 四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 矛盾或对立面的统一的思想在黑格尔哲学中占据重要位置，

21、它构成了黑格尔思辨哲学体系借以展开的“驱动力”，是其哲学精华所在。 一切有限之物莫不有其反对者，真理乃在于对立的统一中，天地间没有任何抽象的非此即彼。他认为，在对立中有两个规定，肯定和否定，但这种肯定和否定皆是自身中的肯定和否定，因而是事物自身内部中的对立，这即是矛盾。四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 矛盾或对立面的四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 “矛盾”是“差异的内部发生”，它是由统一到差异，到对立诸范畴的逻辑发展过程所逐渐达到的最深刻的和最高的阶段。 矛盾是普遍的，必然的，客观的，无所不在的。在这里，黑格尔以一种反思范畴的形式表述了辩证法的核心：对立统一规律。它对于唯物辩证法的创立产生了重要

22、的影响。四、黑格尔哲学的方法（二）矛盾 “矛盾”是“差四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。 “一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。”（ 恩格斯：社会主义从空想到科学的发展，马克思恩格斯选集第3卷，第421页） 四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但它又不彻底。 显然，辩证法和唯心主义是矛盾的，黑格尔出于体系的需要只能

23、将辩证法神秘化，因而辩证法的革命精神往往被唯心主义体系所窒息。 黑格尔哲学中这一“不可救药”的病患导致了黑格尔哲学的最终解体，西方哲学在“反叛黑格尔”的潮流中朝着科学主义和人文主义这两个不同的方向发展了。 四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精髓，但又不彻底。 “一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。 ” （ 恩格斯：社会主义从空想到科学的发展，马克思恩格斯选集第3

24、卷，第421页） 四、黑格尔哲学的方法（三）否定辩证否定是黑格尔辩证发展观的精五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系迅速解体黑格尔于1831年去世之后，他所构造的思辨唯心主义体系迅速解体。1839年，费尔巴哈发表黑格尔哲学批判一书，明确指出黑格尔哲学是一种“理性神秘论”，它把思维、理念当作哲学的起点和终点，因而从根本上颠倒了思维和存在的关系。 费尔巴哈（1804年一1872年） 五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系迅速解体 德国唯物主义哲学家。曾在埃尔兰根大学任教，因发表反对宗教神学的著作

25、被辞退，后隐居乡间。在逝世前不久曾参加德国社会民主工党(爱森纳赫派)。费尔巴哈的主要功绩是在唯心主义统治德国哲学界达数十年之久后，恢复了唯物主义的权威。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系迅速解体 他肯定自然离开意识而独立存在；空间、时间和机械运动是物质的存在形式；人是自然的产物，是思维和存在的统一体，因此人能认识客观世界和客观规律。他论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，指出唯心主义只是用理性改造了的神学。费尔巴哈的唯物主义是以人本主义的形式出现的。 五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系

26、五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系迅速解体 费尔巴哈认为，黑格尔哲学关于思维和存在同一的学说其实质是思维与自身的同一，因此是基督教神学的一个翻版。思辨哲学本质上是宗教神学的避难所，这种哲学毫无疑问是过时了，它成了新时代的“一种压力”、“一种负担”。五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（一）思辨唯心主义体系五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（二）费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义哲学和宗教神学的过程中得出唯物主义的结论 费尔巴哈在1841年发表的基督教的本质一书中，明确提出了“神是人的本质的异化”的著名命题，因而“把形而上学的绝对精神归结为以自然为基础的现实的人，从而完成了对宗教的批判。” “这部书的解放作用只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。” （ 马克思恩格斯选集第4卷，第218页。）五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（二）费尔巴哈在批判黑五、黑格尔之后费尔巴哈对唯物主义的恢复（三）费尔巴哈的“人本学”哲学体系费尔巴哈把他的哲学体系叫作“人本学”。他认为这是一种唯一能够彻底摆脱神学观点的新哲学。