部编版教材《《论语》十二章》1课件

1、 论语十二章 论语十二章相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿大成殿孔子像孔府大成殿大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔府山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔庙孔林孔子墓地孔林孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子(公元前551-公元前47

2、9)，名丘,字仲尼，春秋末期论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（孟子、中庸、大学、论语）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。是儒家的重要经典之一。类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。是文言文九字翻译法1.留（专有名词、人名等照译）2.补（补出省

3、略成分，如主语、宾语）3.删（删去不译的词语）4.换（把古词换成现代词，即把单音节词换成 双音节词）5.调（调整倒装句句式）6.选（根据上下文，选用恰当的词义）7.译（译出实词、虚词、活用的词）8.固（固定格式的固定译法）9.意译（文言文中的比喻、借代、引申义直译不通用意译）文言文九字翻译法1.留（专有名词、人名等照译） 子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有朋 自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，不亦 君 子 乎 ？ ”按时先生，指孔子“悦”的古字，愉快生气，发怒指道德上有修养的人代指学习的内容也、也是了解译文：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有

4、志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？志同道合的人表顺接，然后表转折，却复习，温习“不亦乎？”：“不也是吗？” 子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？按时曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”我每天泛指多次反省自己wi忠心，尽心真诚，诚实老师传授的知识复习译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”谋划，商量办法曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不我每天泛指多次反省自己子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而不 惑，五

5、十 而知 天命，六十 而耳顺，七十 而从心所欲，不逾 矩。”同“又”表顺承，就迷惑、疑惑独立做事情不能为人力所支配的事情越过、超过规范能听得进不同意见译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而不 惑，五十子曰:“温故 而知新,可 以 为师矣.”做,成为得到新的体会,悟出新的道理旧的知识温习可以凭借表承接，就译文：孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这一点成为老师。”子曰:“温故 而知新,可 以 为师矣.”做,

6、成为得到子曰：“学而不思 则罔，思而不学则殆。”表转折，却迷惑表转折，却疑惑译文：孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无所得。只空想却不学习，就会有害。”子曰：“学而不思 则罔，思而不学则殆。”表转折，却迷惑表转折子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也 不改其 乐。贤哉，回也！”品质高尚能忍受乐趣译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其子曰：“知 之 者 不如 好之

7、者，好之者 不如乐之者。”代词，学问的人喜欢、爱好以为乐趣名词意动译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”子曰：“知 之 者 不如 好之者，好之者子曰：“饭 疏食 饮水，曲肱 而枕之，乐 亦在 其中矣。不义 而 富且贵，于我 如浮云。” 吃饭名词作动词粗粮冷水弯着胳膊表顺承乐趣正当手段对于译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”子曰：“饭 疏食 饮水，曲肱 而枕之，乐 亦子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而 从之，其不善者 而改之。”几个在其

8、中表顺承跟从、学习走路一定选择好的方面，优点译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而 从之，其子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河、河流流逝这舍弃译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河、河流流逝这舍弃译文子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”军队普通人译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”军队普通人译文：子夏

9、曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”广泛表并列坚守恳切仁德表并列译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”课文品读 学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）孔子“仁”的儒家思想表现在：博学而笃志，切问而近思课文品读 学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）孔课文品读 学习态度：1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）2、三人行

10、，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （第九章）3、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）课文品读 学习态度：课文品读 1、人不知而不愠，不亦君子乎。 （第一章） 2、吾日三省吾身。 （第二章） 3、吾十有五而志于学不逾矩。（第三章） 4、人不堪其忧，回也不改其乐。 （第六章） 5、不义而富且贵，于我如浮云。 （第八章） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （第十一章）修身做人课文品读 1、人不知而不愠，不亦君子乎。 （第一章）修课文品读成语归纳不亦乐乎 三省吾身 三十而立温故知新 不舍昼夜 三人行，必有我师择善而从 逝者如斯 匹夫不可夺其志课文品读成语归纳不亦乐乎 三省吾身 通假字不亦

11、说乎说：同悦，喜悦、愉快吾十有五而志于学有：同又，放在整数与零数之间通假字不亦说乎古今异义 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可古今异义 不亦君子乎古今异义饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体古今异义饭疏食饮水古今异义匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三朋、善者、三军古今异义匹夫不可夺志也词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会词类活用学而时习之词类活用传不习乎传

12、：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者乐：名词-意动。以为乐词类活用传不习乎一词多义 可以为师矣为 为人谋而不忠乎 人不知而不愠知 温故而知新当、做替了解懂得一词多义当、做替了解懂得一词多义 人不知而不愠而 温故而知新 博学而笃志 仁在其中矣其 其不善者而改之转折顺承并列它的他人一词多义转折顺承并列它的他人特殊句式省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。特殊句式省略句：学以致用1、复习的好处可以用 来表达2、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：

13、.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆三人行必有我师焉人不知而不愠5.我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来,不亦乐乎学以致用温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆三人行必有我师焉1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“

14、南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7