旧瓶装新酒,老曲吟新歌

1、旧瓶装新酒 ,老曲吟新歌每逢新春佳节，总有不少朋友来电相邀走，到六广听花灯去 ! 起初不以为然，听了过后， 才明白素有 “花灯之乡”美誉的六广真是名不虚传。“花灯之乡”六广坐落在贵州省修文县六广镇。镇虽不大，但其所辖的24 个村寨，村村都有花灯队。这里的花灯可考历史可以上溯到明王朝调北“征南”、“填南”时期，距今已有 600 多年的历史。休养生息在这里的人们，每逢腊月操灯，正月出灯，一玩便到元宵才肯罢灯。玩灯的队伍少则数十人，多则几百人。唱词唱腔内容丰富，文角武角表演娴熟，演唱形式传统现代兼顾，调门繁多。经当地民间艺人不断的收集、整理、传唱，这里的花灯几乎自成体系，形成了独具风格的地方特色。我

2、们都知道贵州是民族大杂居、小聚居的大省份，从这个意义上说，六广花灯是民族文化相互融合的产物。自明王朝调北 “征南”、“填南”，大量汉族移民来到贵州， 其山歌、小调被布依族、土家族、仡佬族、苗族等少数民族吸收和加以改造，形成了各具民族特色的戏曲艺术形式。这一艺术形式主要在布依族、土家族、仡佬族、苗族等少数民族当中流行。其突出特征是手不离扇、帕，载歌载舞， 唱做紧密结合。比较贵州各地花灯的特征，除独山布依族花灯广泛吸收江西的“采茶” 、“弋阳腔”和广西壮族的彩调艺术而最具代表性外，六广花灯在音乐上却有着孟姜女调的照搬照抄或变体痕迹。如六广花灯劝十杯 ：六广花灯武角动作稳健华丽、类型多样，如划龙船、

3、金鸡独立等都是花灯传统动作的精华，在唱词上也内容丰富，主要以传统文化为主，随着社会的发展不断增加新的内涵。诸如此类的花灯还有很多，如赌钱调 、踩新台、灵官扫台、槐荫记、还魂记、征东、征西、红灯记、八仙图、关爷点兵等等。在传统音乐不断沿袭演变的同时，六广花灯在唱词上也在不断增加新的元素。随着新唱词在群众中的广泛传唱，一些“老灯师” 也开始聚集在一起搞集体创作。 一批经验丰富、资格较老的花灯爱好者，利用农闲时节编写“三个代表”的新灯调，更是让花灯具有了与时俱进的意义。这些经过反复酝酿、斟酌、试唱，最后成型的唱词，人民群众在田间地头唱，在农村的各种庆祝活动中唱，在村民纳凉的聚集地点唱。达到了让群众给

4、群众宣传先进思想和丰富群众生活的双向效果。如今，村民们乔迁庆祝时就唱：太阳出来喜洋洋，欢天喜地迁新房。群众利益是根本，三个代表指方向。在地里干活就唱：修文是个好地方，三个代表来护航。农村收入有进展，一心一意奔小康。创作人员亲自拿着创作好的唱词走乡串寨地进行宣传，和群众一起演唱，一起修改，并以县内开展的各种群众文化活动为载体，不断将创作好的唱词在文化活动中进行演唱，为群众宣传“三个代表”做出了表率，打下了基础。唱词因内容新颖，琅琅上口，很快就在广大人民群众中传唱开来。如：太阳出来放光芒，三个代表传四方。群众利益是根本，放声高歌共产党。太阳出来放光芒，学习理论心明亮。三个代表是保证，为民服务第一桩。这些唱词因内容新颖，琅琅上口，很快就在广大人民群众中传唱开来。六广人祖祖辈辈都有唱花灯的习俗，上至八十老者，下到六岁幼童，都能唱上几段。农村不仅逢婚礼丧事、乔迁新居等庆典活动中要专门唱花灯，就是在平常日子里，只要一高兴，放开喉咙就随兴来上几段。这一传统艺术形式，融入了“三个代表”的先进思想，让“三个代表”在民间