孔子的美学思想

1、孔子的美学思想第1页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二二、基本特征1、以德性修养为安身立命之本2、以中庸为基本处世之道3、以耕读传家为治家之本4、以义利合一为基本价值追求5、以宗法为基本家族制度6、重人伦、轻自然的学术思想7、以直观意象为基本思维方式第2页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二延伸思考：全球化的问题一、文化帝国主义二、文化认同危机（文化无根）三、更多文化冲突四、对精英文化带来挑战（娱乐、平面）第3页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二西方文化的基本特征一、重视人、表现人是基本动力二、以城市文化为基本形态（与农业文化区别

2、） 1、开放型的动态文化 2、公德意识、集团意识 3、法制为基本准则三、理性的科学主义传统（工具理性、病毒）四、重视学术民主（中国文化专制）第4页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二孔子的美学思想一、审美/艺术：“仁”的实现途径1、何谓“仁”三种理解2、艺术是实现“仁”的主观修养（雍也）3、艺术在教育上的作用泰伯、阳货4、孔子的唯美政治理想先进5、补充知识：何谓审美见文论教案第5页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二二、孔子论“美”与“善”、“文”与“质”1、孔子对艺术的规定：美善统一A、述而和八佾：欣赏韶乐（雅与俗）B、“礼”“乐”与“仁”：阳货、八佾

3、2、“美”是形式，“善”是内容：文质统一 雍也3、孔子最终审美理想：乐而不淫，哀而不伤八佾、卫灵公4、美+善/文+质=“和”晏婴（左传昭公二十年）“礼之用，和为贵”（学而）第6页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二三、孔子论“兴”、“观”、“群”、怨“”1、“兴观群怨”的提出：阳货2、对“兴观群怨”的理解兴：感发意志（朱熹）不平则鸣、司马迁观：观风俗之盛衰（郑玄）“治世之音、乱世之音、亡国之音” 群：群居相切磋（孔安国）二人传怨：怨刺上政（孔安国）短信和社会歌谣第7页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二四、“智者乐水，仁者乐山”1、该说的提出：雍也2、为

4、何“智者乐水，仁者乐山”“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（朱熹）3、前秦的“比德”观屈原桔颂、梅兰竹菊、陶渊明、白杨树第8页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二五、墨子的“非乐”1、墨子简介2、墨子为何“非乐”：民本思想的一种展示3、对乐记和乐论的反对4、墨子的唯物思想“食必常饱，然后求美；衣必长暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”、“先质而后文”。伤逝、孔乙己、杜甫、陶渊明第9页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二六、现实关照：工具理性与知识分子道德缺失一、工具理性1、理性是否完美？理性、感性、恋爱2

5、、工具理性二、知识分子命运1、何谓知识分子？2、中国社会的工具理性与知识分子道德缺失(80年代食堂问题) a体制内知识分子 b“擦边球”现象 c物欲和权利的包夹推荐书目（美）爱德华赛义德：知识分子论三联书店2002年版。第10页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二七、孟子、荀子思想举要一、孟子核心思想1、孟子简介。亚圣2、孟子的政治思想：仁政、民本/人本“民为贵，社稷次之，君为轻”尽心下“君使臣以礼，臣事君以忠”八佾（孔子）“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（离娄下）3、孟子的伦理思想：明人伦“齐景公问政于孔子

6、。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 论语颜渊 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（五伦）滕文公上后世的畸形发展：西汉董仲舒春秋繁露“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ）、“五常“（仁、义、礼、智、信 ）宋明理学：“天理”另一种声音： 魏晋时期：自然 嵇康“越名教而任自然 ”（名教：孔子强调以等级名份教化社会 ） 第11页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二伦理纲常与社会现状：过犹不及：卫慧上海宝贝、木子美遗情书、凤姐、刘云超行为艺术（以丑为美）原因：窥视欲 媒体与空虚的合谋 犀利哥 小月月 时代的无聊有价值的儒家伦理： 父为子纲 罗中立父亲（19

7、80） 夫、妇之“和” 金婚、苏淳海萍与宋思明海藻、革命之路第12页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二4、孟子的心性观：性善A、孔子“内圣外王”：仁、王道孟子“内圣”B、“仁/善”为人性之本：“人皆有不忍人之心”表现为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”公孙丑上C、人的内心修养：寡欲：养心莫善于寡欲尽心下宋代理学家朱熹云：“欲，如口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，未有不失其本心者，学者所当深戒也。” 耳朵大有福、老大的幸福、蜗居养浩然之气公孙丑：富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移滕文

8、公下D、孟子心性思想影响了宋明理学：“性”、“静”、“德”5、论语与孟子两书异同同：1、每篇都无中心，篇章之间和各节之间都如此，取开头两三字。 2、都以尧舜禹汤周的后继者自居。 3、都有解释经书的意味和倾向。异：1、论语细载孔子容貌，孟子中无。 2、论语为弟子及再传弟子所记，风格不一；孟子多出自手，风格统一。第13页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二二、荀子核心思想1、简介2、荀子的人性论：性恶“人之性恶，其善者伪也” 、“目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚 ” 性恶篇、周易（冶容诲盗，漫藏悔淫）3、以“礼”节“恶”化性起伪：谓变化先天的本性，兴起后天的人为。

9、 “故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 性恶篇（同庄子思想）“无伪则性不能自美”（礼论）4、法“礼义生而制法度”：礼是法的雏形，法是礼的规范化。法家（法术势）：韩非、李斯 法律策略权势5、人定胜天 “制天命而用之”天论6、重视“学” 劝学第14页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二孔子内圣外王孟子和子思 内圣荀子 外王第15页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二八、儒学的发展之汉代经学1、秦代焚书坑儒，尚法家。2、汉初尚黄老之学，有利修养生息。 刘邦初不好儒，后略转变。见史记郦生陆贾列传3、汉武帝采纳董仲舒意见“罢黜百家，独尊儒术”4、武

10、帝置五经博士（博士作为官名，始于战国），以今文经学为主。今文经：战国以后父子师徒口传、隶书古文经：秦以前，六国古文写，大篆古文经的发现：汉景帝鲁恭王孔壁中、汉成帝向歆父子在国图。今古文之争：文字、内容、训诂的差异。但目的相同即弘扬儒家思想5、汉末王莽“托古改制”，立刘歆为国师，立古文经博士。政治化6、统一经学的努力：A东汉章帝，白虎观“讲论五经同异”。班固白虎通义B东汉末年，郑玄综合百家，融古今一体，统一经学。第16页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二汉代经学的特点1、政治化、宗教化2、神秘化、谶纬化经学的后续发展： a经学在汉代末年的非正常发展，导致儒学中衰，魏晋玄学盛

11、行。“三玄”：老、庄、周。超越儒家名教。 b南北朝时期，佛家成熟，三教鼎立 c隋唐时期，三教和谐，科举推动儒学经典化唐太宗：颜师古五经定本、孔颖达五经正义此时期特殊性：以儒家为基础，兼容三家。为宋明理学奠基。第17页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二文化与政治一、何谓文化？文学、艺术、宗教、神话、科学、历史二、文化与政治的相似性1、集体意识2、对人影响三、差异性1、外延不同2、文化具有传承性四、文化与政治幻象五、以文学为例，看文化与政治 审美意识形态第18页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二九、儒学的发展之宋明理学一、产生背景：政治背景：想象共同体文

12、化背景：历史必然 1、韩、柳张载 2、佛道夹攻二、理学的发展：1、周惇颐（开山，融三教）无极、太极、人极、性、静、天道2、二程（程颢、程颐）”理“为本体、性即理、天地之性和气质之性 洛学3、张载”气“为本体、理一分殊 、见闻之知和德性之知 关学（关中之学）4、朱熹（南宋）理、以理统气、存天理灭人欲 闽学5、陆九渊（南宋）结合思孟与禅宗：心即理（心高于理）心学三、鹅湖之会：方法论的分歧地点江西信阳（上饶）、主张朱熹（格物穷理）、陆九渊（发明本心）第19页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二四、阳明心学：陆九渊的继承代表人物：王阳明核心思想：心即理（心外无理）、知行合一、致良知三段论无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（四句教）学问大旨五、阳明后学泰州学派：王艮李贽：赤子之心（七十老翁何所求）六、总结：理学为儒学发展的最高形态首先，以儒为本，兼容三家其次，本体理或心、气再次，方法格物致知、极物穷理或致良知最后，目的内圣外王七、利弊：利哲学；弊意识形态化第20页，共21页，2022年，5月20日，15点59分，星期二十、儒学的发展之明清实学一、背景社会：封建社会末期社会危机（理学空