东西方文化的异同及其国际交流

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.东西方文化的异同与与跨文化国际交流National University of SingaporeDr Xu Jie一、导言什么是“文文化”？广义的文化化内容非非常广泛泛：人类在社会会历史发发展过程程中的活活动方式式以及活活动所创创造的物物质产品品和精神神产品的的总和。如如生产工工具，生生活用具具，服饰饰，饮食食，建筑筑，工艺艺，文学学，艺术术，道德德，风俗俗，宗教教，礼仪仪，法律律，以及及亲属关关系，娱娱乐方式式，婚姻姻形式，价价值观念念，审美美情趣等等等

2、狭义文化仅仅指其中中意识形形态方面面非物质质的内容容。集中中体现为为对四种种主要关关系的诠诠释：（1）天人人关系人与自自然的关关系（2）人群群关系个人与与社会群群体的关关系（3）人己己关系自己与与他人关关系（4）人的的现实世世界与超超现实世世界的关关系人人神关系系我们主要从从通俗实实用的角角度进行行阐述。“西方文化化”近现代代以欧美美文化为为代表，古古代则以以古希腊腊、古罗罗马文化化为代表表。“东方文化化”近现代代以中国国文化为为代表，古古代则是是以华夏夏文明为为代表。此此外还有有相近和和相关的的印度文文化，日日本文化化和东南南亚文化化。东西方文化化相互自自成体系系，相互互自圆其其说，都都有其

3、自自身的合合理性。不不能站在在一种文文化的立立场批判判另外一一种文化化。面对对西方文文化，我我们反对对盲目地地全盘接接受和盲盲目的一一概排斥斥，而是是鼓励有有选择地地吸收利利用。让让其中优优质元素素跟本民民族的传传统文化化互相激激荡，互互相融合合，以形形成更高高级的文文明。二、价值观观价值观包括括伦理思思想和道道德规范范体系。西方价值观观的基本本前提：人都是是个体的的、自私私的，每每个人都都权力追追求最大大幸福，都都有破坏坏别人的的幸福时时就要付付出代价价的心理理准备。东方西方家族本位个人本位肯定牺牲与与奉献强调合理享享受重人伦情谊谊重契约合同同重理智重感情重竞争与表表现重中庸和谐谐性本善，重

4、重道德教教育性本恶，重重法律约约束思维方式上上重道德德情感的的体验、领领悟。将将心比心心，设身身处地。重理智的思思辨与论论证重积蓄重消费西方价值观观念的核核心是“个人主主义”“个人主义义”有着丰丰富的内内容（并并不全然然是负面面的，本本身没有有贬义）：自主抉择：自己主主宰自己己的命运运，自己己确定自自己的奋奋斗目标标，自我我发展，自自行决定定为到达达这个目目的采取取什么办办法，并并且认为为，靠个个人奋斗斗取得的的成功必必定会在在社会上上得到尊尊重。自力更生：自己对对自己的的一切负负责，不不依赖父父母和他他人，依依赖他人人是无能能的表现现，不到到万不得得已不轻轻易接受受施舍，那那有损自自己的尊尊

5、严。尊重他人：尊重他他人的人人格，信信仰，劳劳动，利利益，观观点，时时间。你你自己独独立，也也尊重别别人的独独立。尊重隐私：无论关关系远近近，都要要尊重别别人的隐隐私权，这这已经渗渗透到各各个层面面。学校校，工作作单位。讲究平等东方价值观观念的核核心是以以家庭为为基点的的“集体主主义”。两种文化中中“自私”的概念念有所不不同。西西方的“自”基本就就是一个个人，而而东方的的“自”是一家家子。三、幸福观观幸福是主观观心理对对客观现现实的反反应。是是预期与与实现的的函数。幸幸福有其其客观基基础，但但是本质质上是主主观的。中国传统的的幸福观观最早有有“春秋”之前的的尚书书。洪范范的系系统论述述。五种幸

6、福：1. 长长寿2. 富富足3. 健健康平安安4. 爱爱好美德德5. 善善终正寝寝六种不幸:1. 不不得好死死2. 多多病3. 多多忧愁4. 贫贫穷5. 样样貌丑恶恶6. 意意志薄弱弱现代中国人人的幸福福观既带带有中国国传统的的底子，又又在外来来文化和和社会发发展的影影响下有有了新的的内容。东方西方1. 子女女成材2. 家庭庭美满2. 事事业成功功，个人人取得各各种 社会地地位与荣荣誉3. 拥有有大量钱钱财4. 尽可可能多满满足个人人各种心理、生理理需求与与欲望5. 身体体健康6. 寿终终正寝1. 个人人潜能的的最充分分发挥与施展，人人各有志志，人各各有长2. 身体体健康3. 成功功的事业业追

7、求，受受人尊敬的社会地地位4. 满意意的婚姻姻5. 中等等财富6. 尽可可能多满满足个人人各种心心理、生理需需求与欲欲望7. 死得得愉快、光光彩四、婚姻家家庭观东方西方择偶动机找寻终身伴伴侣满足“探究究”心理（“老少配配”因此比比皆是。有有的是图钱，多数数不是）结婚目的家族需要个人幸福择偶标准长相，志趣趣，经济济地位，家庭庭条件，学识地位长相，吸引引力，气质，经济济条件离婚原因各种各样 一句“不不爱你了了”就把你打发发了。婚姻与生儿儿育女有必然因果果关系无必然的因因果关系系西方家庭小小型化。家家庭的核核心是夫夫妻一代代加未成成年的孩孩子。父父母对孩孩子是有有限责任任公司，孩孩子相应应的也没没有

8、强烈烈的反哺哺意识。美国是世界界上离婚婚率最高高的国家家。统计计表明，119788年初次次结婚的的夫妻中中离婚告告终的占占38%，离婚婚的人中中有755%再婚婚，而这这些再婚婚者中又又有444%离婚婚。这种种“结婚离婚再结婚婚”现象可可以一个个人身上上重复多多次。“不爱你你了”可以而而且经常常成为离离婚的唯唯一理由由。附录：网上上文选男人择偶心心态重美美貌不重重年龄 大洋网网大洋网讯 英国一一项研究究显示，年年龄较大大但仍具具风韵的的女性，其其对男性性的吸引引力，比比一些青青春但不不美丽的的女子更更加优胜胜。这次次研究的的结果，使使人质疑疑到进化化论其中中的一个个理论，指指男性“以量取取质”可

9、能有有误。 研究由英国国白金汉汉郡的查查尔顿斯斯大学进进行，研研究人员员将一位位被认为为狻具姿姿色的336岁女女子照片片，以及及另外八八名样貌貌并不出出众，但但年龄由由二十至至四十五五岁的女女性照片片，同时时交由三三组男士士过目，以以作实验验。 结果显示，无无论研究究人员指指出该名名“靓女”已达366岁，或或者欺骗骗他们已已达411甚至466岁，但但三组的的男士并并没有理理会她的的年纪，反反而只根根据相中中人的美美貌，选选择她为为自己的的长期伴伴侣。 一名研究人人员表示示，一般般人均认认为男士士在年龄龄与美貌貌之间，都都会选择择一些二二十岁左左右的女女性作为为伴侣，不不过，事事实却未未必尽然然

10、，他们们在找寻寻长期伴伴侣时，以以吸引力力作为优优先条件件，他解解释说，男男性以貌貌取人的的原因，可可能是他他们的本本能认为为，漂亮亮的女性性较能生生育一些些优质产产品。五、礼仪及及民俗文文化东方西方朋友老的好好一见如故，但但是不会会刻意追追求长久久的友情情，自我我独立竞竞争。饮食讲究传传统和风风味饮食重在简简单与健健康谈话回避对对方目光光谈话直面对对方目光光握手随和握手有力谈话中不太太注意介介绍第三三者谈话中特别别注意介介绍第三三者恭维可能有有所图适当的恭维维是礼貌貌请客与送礼礼重，但但是有期期待请客轻松，礼礼轻情谊谊重，无无期待接受礼物等等客人走走了慢慢慢鉴赏接受礼物当当面打开开并赞美美讨

11、论问题遇遇到不同同观点 “求同存存异”，力求求最大的的共同点，淡淡化不同同点。守时守信六、 委委婉与禁禁忌东方西方数字忌“四四”数字忌“十十三”与“死亡”有关的的词与“死亡”有关的的词与“性”有有关的词词与人体或生生理缺陷陷，年老老有关的的词，代代之以“资深公公民”等其他他用词。六六十岁老老太太都都可以称称“小姐”“阿姨姨”与厕所，大大小便有有关的词词以“发展中中”国家代代替“贫穷”国家不能问婚姻姻状况和和政治态态度不能责问宗宗教信仰仰七、礼貌、称称赞及其其文化差差别东方西方夸张式地赞赞扬对方方，对方方回绝赞赞扬，但但是内心心高兴赞扬对方，对对方接受受赞扬并并致谢商务公事使使用“感谢”“劳驾驾

12、”“请”和“对不起起”，但是是关系密密切的家家人朋友友亲戚不不用，以以避免距距离感无论关系亲亲疏，“感谢”“劳驾驾”“请”和“对不起起”挂在嘴嘴边称谓时重在在尊敬，上上对下或或者双方方平等时时直呼其其名，下下对上必必须以“关系”“职位位”称之。称谓时重在在平等亲亲近，多多为直呼呼其名，远远近咸宜宜，不管管辈分与与尊卑，亲亲切自然然得体。“龙”在汉汉语中常常常代表表权势，高高贵，吉吉祥，威威武。“龙”在英英语中的的draagonn有时有有贬义。人人们的联联想是“凶恶妖妖怪”汉语的“狗狗”和英语语的doog基本本意义一一样，但但附加意意义不同同。汉语语中的“狗”是个坏坏东西，常常常代表表凶恶，奸奸诈：“狗杂种种”“走狗狗”“狼心心狗肺”“骗你你是条小小狗”。而英语中ddog常常带有忠忠诚伙伴伴的附加加意义。你你要爱某某个人的的话，还还得连她她的“狗”一起爱爱：Loove me, loove my dogg。如果果有英美美人士说说你是LLuckky ddog，他他可不是是在骂你你，而是是羡慕你你。汉语中的“东方”有正面面意思，东东方文明明，文化化。Orienntall一词在在一些美美国人心心目中有有贬义（跟跟东方国国家近代代史上的的贫穷落落后相联联系