译者的隐身与张扬

1、译者的“隐身与张扬论文导读：这种译文应向原文无限靠近的观点，在德莱顿 (JohnDryden)把译者比作奴隶的喻指中早有反映：译者必须绝对服从原作 的意思。通过对当代西方译论中有关译者理论的梳理，我们不难看出，随 着译学研究的文化转向，翻译研究被置于一个多元、动态的系统之中。译 者主体性研究必将伴随着整个翻译研究的进一步发展而得以深入。关键词: 译者，译者主体性，西方译论一、译者的隐身韦努蒂(LawrenceVenuti)在他的论著译者的隐身 (TranlatorInviibility)中，将传统翻译观里译者的身份形象的比喻为隐 身，即在译文中看不见译者的痕迹，认为理想的译文应该透明得像一块玻

2、 璃，让读者感觉不到他是在读翻译作品(Venuti,转引自郭建中，2000)这种译文应向原文无限靠近的观点，在德莱顿(JohnDryden )把译者比 作奴隶的喻指中早有反映：译者必须绝对服从原作的意思。直至泰特勒 (A.Tytler)在论翻译的原则(EayonthePrincipleofTranlation) 一书 中提出的翻译三大原则：传达原作思想、复制原作风格、显现原作的流畅 (陈德鸿，张南峰,2000： 9)，也无非是这一观点的重复，目的是要令译文 读者如原文读者般理解得清楚透彻，感受得深切热烈。二、面向译语系统的翻译研究：翻译研究经历了一个由以原著为中心(ource-te某torie

3、nted)到以译 语为中心(target-te某toriented)的过程转变。例如法国学者安托瓦纳 贝尔曼(AntoineBerman )在翻译批评论：约翰唐一书中就明确提出了 走向译者的口号，并认为翻译研究必须以译者为主体和基本出发点。自1990年苏珊巴斯内特(SuanBanett)和安德烈勒菲弗尔 (AndreLefevere)在合编的翻译、历史与文化 (Tranlation,HitoryandCulture) 一书中首次正式提出翻译研究的文化转 向问题，翻译研究便首次开始摆脱译作与原作二元对立的封闭、静态的体 系，进入语境、历史和文化等宏观动态的境地，探讨影响整个过程的操控 因素。(孙

4、致礼，2003： 121)如果说我们目前谈及的翻译理论还都承认原文的存在，把原文作为其 阐发论述的基点之一的话，那么现代阐释学，尤其是解构学派将从根本上 颠覆、解构原文，指出翻译是创造性的，是叛逆。译者的主体性在这里充 分地得以彰显。三、译者主体性的张扬：1.巴别塔之后：创造性阐释斯坦纳(GeorgeSteiner)则提出要重新评估译者和读者的角色。读者 在阅读时阐释译文，译者在翻译时阐释原作。他在巴别塔以后 (AfterBabel)一书中阐述了阐释的整个过程：译者从理解原作内容到用另 一种语言来表达，经过了信任、侵入、吸纳、补偿四个步骤。在翻译过程 的每一步骤当中，他都不可避免的将个人生活经

5、验、文化和历史背景渗入 原文，使翻译变成了对原文的再创造。阐释学另一代表人物迦达默尔 (Han-GeorgGadmer)这样描述阐释和翻译的关系：阐释的任务却恰好在于 把一种用陌生的或不可理解的方式表达的东西翻译成可理解的语言。(陈 德鸿，张南峰，2000)迦达默尔强调理解的历史性、局限性，即所谓理解 行为的前结构。因此，它所产生的意义总是会带有主观的成分在里面，理 解的过程也由此不会最终完成，而是始终开放的。理解活动是一个视界融 合的过程，理解者和文本都具有各自的视界，理解绝不是理解者对自我的 完全放弃，而是应从自我出发，与文本的视界交融，从而形成一个全新的 视界。当代阐释学带给翻译研究的启

6、示是：文本和理解所具有的历史性，凸 显了翻译活动中各种主、客观因素的存在；翻译不是译者向原文的无限趋 近，而是两者的相互交融。译者通过与原文的平等对话，不断扩展、丰富 自己原来的视野，从而使译文在理解和意义的追求上达到一个更高的境界; 原文也因其意义不断地被发掘而获得新生。解构主义否定原文与译文模式一复制的关系，主张平等互补关系。德 曼在关于沃尔特本亚明译者的任务一文的结论 (Concluion:WalterBenjaminTheTakoftheTranlator,1986)中说，翻译不 是文学的附庸，翻译是一个文本的来世(afterlife)。文本因为经过翻译 而被赋予了新的意义，并获得了新

7、的生命。福科则认为，原著在翻译处理 过程中不断地被改写，译者每次阅读和翻译都改写了原作(郭建中，1999)。 因此，解构主义者宣称，译者是创造的主体，翻译文本是创造的新生语言。 译文不仅与原文的地位是平等的，而且，原文还得依赖译文才能生存下去， 即德里达所说的共生关系。从而大大地提高了译者和译作的作用和地位。解构主义理论的产生，从理论上充分肯定了译者的重要性，阐明了发 挥其主观能动性的必要性。(廖七一，2000： 83)译者的主体性在解构主 义这里得到了充分的彰显。解构学派理论的价值在于：它从一个全新的角 度阐发有关语言和翻译的问题，其怀疑精神和挑战勇气促进了翻译研究的 多元化发展。四、结语通过对当代西方译论中有关译者理论的梳理，我们不难看出，随着译 学研究的文化转向，翻译研究被置于一个多元、动态的系统之中。当我们 不再把翻译的理解停留在字词的层面上，不再试图去寻找与原文本对等的 影子，而是把翻译文本看作是经过变形和改造，融入译者主观审美和历史 存在的一种自足的艺术创造产物时，立刻就意味着我们必须要