《论语十则》读后感5篇

1、论语十读后感 论语十则主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修 养方面的.论语使我懂得如处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度. 这里给大家分享一些关于论语十则读后感,希望对大家有所帮助.论语十则读后感 1悠悠华夏五千载,璀璨文化的源头是论语.于历史的今天,瞻仰论语的演说者孔子这一位文化的传承者,这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人,他用最锐利 的智慧开启了那一道为时光所尘封的门,于是阳光从错开的门缝间射进,温暖充溢 天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途于是子子孙孙 踏响了成功的凯歌;他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧于是广袤的文化 大地上留下

2、了一道道深深的斫痕.论语是一种享受仿佛静心独坐于清泉碧水畔,在烟熏缭绕间,细细品茗. 论语的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中,咀一口它们就顺着舌尖流入体内,纯 化了身心,顿觉一阵清香涤荡胸坏.论语是一次旅行漫长却不苦闷弥留在充满油墨清香的字里行间, 感受着儒学思想的魅力:是那知之为知之,不知为不知是知也的踏实与求是, 是那己所不 ,施为人的仁爱与正 , 是那人不知而不愠的包容与豁 , 是那人而无信,不知其可也的明达与诚恳道不尽言不穷,论语所充盈 的儒家气息是如此的浓厚,如此的庄重而深邃沿途的每一处风景,都足以令我为 之心神向往,难以忘怀.论语是一种学习在品读间,学习为人处事之道,在仁的思维熏陶下,

3、 感悟人心之伟岸,让自爱与爱人这两朵人性最美好的芳花盛开在每一位 贤士的心中 ,仁 ,最高的道德原则的地 ,率起忠 .恕.恭信. 敏.智.勇. 刚.毅,作为一位贤士,难道不该以仁为终身所追求的目标么?于感悟中,学习 修身治学之法,那是温故而知新,是学而时习之那是见贤思齐焉,见不 贤而内自省也,是君子欲纳于言,而敏于行读论语,是一场洗礼.让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养,让原本疲乏 的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语那一则则平实却韵味深远 的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心,湿了你我被快步骤的生活烤干的 内涵的世界.读论语,感受到的是文化的芳香馥郁品味到的是精神的点滴精华领悟

4、到 的是思想的深刻内涵.读论语,于心灵间,荡漾起一片纯净.论语十则读后感 2论语作为孔子及门人的言行,内容十分广泛,大多涉及人类社会生活问题 对中华民族的心理素质及道德行为起到了重大影响直到新文化运动之前,在两千 多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书既然谈论语,就不得不谈谈孔子和孔子的为人孔子是儒家学派的创始人,中国 古代最有名的思想家.政治家.教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响. 孔子多才多艺.诲人不倦.食不厌精.懂得享受生活博学的学者们常把孔子和古希 腊的哲人苏格拉底相提并论.孔子虽然贫贱,由于出身于贵族世家,少年时受过很 好的教育 ;又由于他敏而好学 ,不耻下问 ,曾向老聃

5、学过 .弘学过 . 师襄学过琴;还因为他居住鲁国,正是周公旦后代的国家周公制作的礼乐典章制 度都在鲁国得以流传和保留,可谓当时的文化中心加上他老者安之.朋友信之. 少者怀之的政治理想和远大志向,以及以天下为己任的社会责任感等诸多原因, 遂为他成为彪炳千古的大思想家.大政治家.大教育家和儒家学派创始人奠定了基 础.读了论语让我学到了很多做人的道理和处人处事的方法.三人行,必有我 师焉.敏而好学,不耻下问.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可 以当老师的人;后一则告诉我们要努力地学习不以向不如自己的人请教为耻.在 我们学习生活中,每天都要与很多人接触,而每个人都有一定的优点,值得我们去 学习

6、,可以成为我们良师益友.多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万 绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石海之所以阔,是因为它积极地聚集 好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的 人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉孔子讲究孝道,孝成为中华 名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是 为人之本.子曰:父在,观其志;父没,观其行三年无改于父之道,可谓孝矣.读圣贤书,立君子品,做有德人.几千年的中华文化,沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中,任凭他在岁月 的风

7、箱里被剥落的斑驳朱漆,任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩,然而这其中 的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上像 阳光,播撒我心中知识的种子;像雨露,滋润我向善的灵魂读论语,本只是为了完成老师看好书写读后感的任务,可看着看着竟在书 中发现了一个个灵魂,一个个穿梭于仁.学君子与小人之间的 灵魂.我还看见了一个君子坦荡荡的孔子一个学而时习之,不亦说乎的 孔子,一个刚.毅.木.讷的孔子,一个敏而好学不耻下问的孔子,一个 事父母能竭其力的孔子,一个孔子是很讲究学的,在他的论语中就有学而篇.学而不思则罔,思而不学 则殆告诉我们学与思之间的相辅相成知之为知之,不知为不知,是 知也

8、告诉我们知道就是知道,不知道就是不知道这样的学习态度才会进步; 学而时习之,不亦说乎告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事重要的是把 握好自己的心态;敏而好学,不耻下问告诉我们要谦虚.严谨.实事求是,锲而 不舍地治学:温故而知新告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的 东西.同样的,孔子也是个孝子,大爱存在他的心中,不只是对人民的博爱,还有对长 辈们的孝爱.可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄原本闪光的字 眼逐渐褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽 却又失重的世界.孔子说:色难,有事,弟子服其劳有酒食,先生馔,曾是以为孝 乎.这句话完全颠覆了平日里人们

9、眼中的孝子形象也许你以为孝就是听父母的 话,帮父母干活,有好吃的就给他吃,那你可就大错特错了孝,是在心理上的安慰,而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望,而不是为了他们的期望而去做一些损 害道德的事情;是爱自己,而不是不顾自己的安危让父母担心.忧虑.论语中可以学到的还有很多很多,其中的韵味还要大家自己去体会,总之, 论语是一本不可多得的好书,如果大家仔细去阅读的话,一定也能从中得到很 多!论语十则读后感 3子曰:主忠信,毋友不如己者过则勿惮改.子曰:笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居天下有道则见,无道则隐.邦有 道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.题记假日里,一本论语捧在手中我感受

10、到了她的温暖与朴素,感受到了她的博 大与厚重.这里不仅有天下大道之志,更重要的是她永远都没有失去脚下那朴素的 起点.她就像一位慈祥的长者,告诉我修养身心的道路,并且还会给我指明一条脚下的路,让我不断前进,直到抵达自己的理想目标而且她还让我明白了许多.论语让我明白了学习要做到扬长避,学以致用.子曰:诵诗三百,授之以 政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为孔子说,如果一个人,他诵诗三百,诗经倒背如.烂熟于心,但你让他去做 一件事情,他却磕磕绊绊完不成,让他去办个外交事物他却不能顺利地跟人家谈 判,那么就算他书读得再多,甚至都背会了,也没有任何实际用处.其实这种情况在我们的生活和学习中也经常遇

11、到记得我们小的时候经常问大 人的一个问题我们是从哪里来的?,许多家长的答案可能都不一样.当我成为 一名初中生后,生物课上人的繁殖不仅让我知道了人是怎样来的还让我对自 己的身体有了新的认识.当我遇到再有小孩子问大人这样问题时,我就会用我学到 的知识告诉他们,这不是什么不能说的秘密,这是很普通的常识.我相信我以后还 会有更多的机会学以致用.而且在学习过程中努力做到扬长避短,发挥自己善于表 达的长处.在论语中,我明白了人要孝敬父母,凡是以孝为先.夏问孝.子曰:色难. 有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎子夏问老师什么是孝,孔子说, 做子女的要尽到孝 , 光让父有吃有喝还不 ,不容易的就是对父母

12、和颜悦色 . 让我们看看今天的所谓孝道,在物质条件已经很丰富的年代,让长辈有吃有喝不是 什么难事,但是又有几个让能真正做到对父母和颜悦色呢我们每个人都体会过在父母身边长大的快乐,可是一旦走向社会,却为什么要 到最后才能想到要对父母尽孝呢?这就是不养儿不知父母恩.作为一名中学生 对父母的孝道可能就是在生活上和学业上不让父母操心在各方面都表现优秀,让 他们容颜有光,我想这也算是尽孝了吧!论语十则读后感 4从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边而书的主人又有耐心等待 我一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒 得去翻书目卡 ,是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得

13、进去的书 .后来 , 通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的可我也往往只关注自己 感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻很少有时间和 心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,读论语也只是因为选了中西 经典选读这门课,于是从图书馆借了这本书人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于论语像父母在,不远游.君子坦荡 荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,相为谋,任重而道远,死而后已,朽 木不可雕也.三十而立我读论语这部书,当然不是想从中觅得修身.齐家的孔门秘传.我只是在这 部书中认识了一个迂阔率性.明知其不可而为之的孔子一个多才多艺.诲人不倦 的孔子,一个食不厌精.懂

14、得生活乐趣的孔子.贯中西的学者们常把孔子和古希 腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻 止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳:道不行乖桴浮于海,这同样是一种自 由精神.打开论语去读,像是穿越几千年的时光隧道看到群雄逐鹿,争霸天下 的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家.教育家他的言行论述了孝道.治学. 治国.为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家独尊儒术.儒家思想中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合但对于影响了几千年的中 国文化的经书,是有必要一读的.孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是 非常必要的,让他们明白

15、孝是为人之本.子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年 无改于父之道,可谓孝矣.事父母能竭其力;等.即孔子说;当他父亲在世的时候,要观察他的志向; 在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人 可以说是尽到孝了.这里讲了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同.虽然 事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫触犯法律,使父母担心.忧 心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强具有良好的品德,这是父母教育子 女的出发点 .以为父母提供丰厚的物质不是孝的根 ,果能够按照父母的意 . 教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.治学方面,孔子的学而不厌诲人不倦,知之为不知,不知为

16、不知,而好学, 不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思不正是一种谦虚.严谨.实 事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温故而知新,学而不思则罔, 思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.同时孔子认为好仁不好学,其蔽 也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼可见学习的重要性,治 学是仁信的基础.三人行,必有我师焉.敏而好学,不耻下问.这是论语六则中给我感 触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后 一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出 自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言意义至大.三人行,必有我师

17、焉.这句话包含着一个广泛的道理:能者为师在我们日常生活中,每天都要接触 的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习亦可成为我们良师益友.就 说我们班上的吧.在这个近 人的班集体里,就有篮球上的猛将绘画巧匠.书法好 手.象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理有的是满脑子的数;有的能歌善 舞多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰 富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小 ;之所以阔 , 是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水 . 若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之 长三人行必

18、有我师焉.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平 民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许 多伟人.孔子的君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰弟子入则孝,出则弟,谨而信, 汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.意思是指孔子说弟子在家就孝顺父母; 出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信要广泛地去爱众人,亲 近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话就再去学习知识,.即在 家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力 实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以 开阔视野,丰富思想.德,人之本也,本立而道生仁义礼智 , 国人都按这一标准去 ,社会会更加和 , 我们的国家会成为文 . 昌盛.礼仪之邦.为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草 地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.然这本经书我没读完,但已从中受 益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.论语十则读后感 5一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人.选择一个朋友,就是选择一种生 活方式.朋友,从一个侧面体现了一个人的价值取向人生观.世界观.俗话说:物以 类聚人