《寡人之于国也》市级评优课 优质教案

1、寡人于国也 优教学设计教学目标1、学习了解孟子的仁政思想。2能归“数发直兵胜多义词的义项掌“或或直 耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。3、熟读课文的基础上背诵课文。教学重点1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2、课文中“以五十步笑百步的比喻的理解。教学难点1、孟子论辩艺术的体悟;2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。课时安排3 课时教学过程第一课时一、导入新课孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处

2、。那么我们今天就更进一步走近孟子学习他的寡人之于 国也。二、作者介绍孟子(约前 372前 289名轲,字子舆战国邹(今山东邹城东南)人著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙）的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善,“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能,贫贱不能移，威武不能屈”。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，与论

3、语相比它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致.孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。三、教师范读文章，同学梳理字词。1、重点字词标记：弃甲曳（y）兵涂（涂 t 通假字，同“途”）有饿 pio（莩）鸡豚(tn )狗彘（ zh）之畜(x)数（c ）罟(g）不入 w （洿 ）池无(无 w 通假字，同“毋”）失其时谨庠(xing )序之教颁（颁 bn 通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣申之以孝 t（悌）之义2、学生各自朗读课文，了解文意。四、整体把握引导学生对文章结构进行划分：全文分三部分第一部分（第 1 段），提出“民不加多”的疑问。第二部分孟子对曰则无望民之多于邻国也不加多的原因。第三

4、部分(第 3 段至第 5 段)，阐述了孟子“仁政的具体内容使民加多的根本措施。五、布置作用1、背诵课文2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同第二课时一、背诵课文二、分析课文1惠王认为自己是一个怎样的王?有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的 结论？尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问【板书】一个疑问2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王?孟子对这种做法持何种态度？移民移粟,非我罪岁；批判;【板书】两次批判3、孟子是怎样说的呢?王好战、笑百步、非我也4、真正的梁惠王是怎样的王？有杀戮心、 多虚荣心、无责任心5、孟子得出了怎样的结论？伪王道（实为霸道虐政）6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出

5、孟子的论辩艺术有什么特点？ “五十步笑百步的喻意何在？孟子散文善用众多的比喻和寓言自己丰富的经验和学识们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说 事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。“五十步笑百步巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几本质上都是虐民暴政.要从根本上使国民增加由此引出必须施仁政行王 道的主张.【板书】设喻批心，善察人心7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么?何为真王道？仁爱心务实心责任心8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？保民、养民、化民；排比气势；【板书】三点主张9、请同学们看以下句

6、子,能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？“惟仁者宜居高位” -孟子离娄“人伦明于上，小民亲于下.有王者起,必来取法是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.苟无恒心放辟邪侈，无不为已.及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也是故贤君必恭俭礼 下，取于民有制.”孟子滕文公章句（上）三章“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 -孟子公孙丑“尽其心者，知其性也.知其性，则知天矣。存其心，养其,所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之,所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣

7、。故士穷不失义达不离道穷不失义,故士得己焉达不离道,故民不失望焉古之人得志， 泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子尽心【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。【板书】以仁心换民心；10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：(1）民本思想：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸 侯为大夫。”孟子尽心下(2）国君应以保民为职分,应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。“乐民之乐者,民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧.”“乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下）(3)反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又

8、说：“得道者多助，失道者寡助。”归纳起来，应该包括两个方面：【板书】王道之始，王道之成教师总结:我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写 作方法。11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人？【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之,君为轻”（孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃面对梁惠王“于国尽心”的表,他直言不讳正辞严评统治狗彘食人食而不知检有饿莩而不知发深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政他有“如欲平治天下，当今之世舍我其谁”孟子公孙丑下）

9、的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈,又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治 家、论辩家的形象。12、我们已经学过苏轼的赤壁赋，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真 实存在呢？【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察 人心，主客问答的写作模式.从孟子与梁惠王的对话到苏轼赤壁赋中的主客问答；从庄子秋水中河神 面对海神若的自说自话逍遥游中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑这种 对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。13、孟子散文的艺术特点,具体表现在以下几个方面（1)结构严谨孟

10、子的文章表面看铺张扬厉似乎散漫无纪实则段落分明， 层次井然而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之 民不加多，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分 的内容起了画龙点睛的作用又体现了各部分之间的内在联系把全文各部分连 成了一个有机的整体。 ）善用比 . 孟子善于运比喻说理 , 文字显得从容不 . 如用“五十步笑百 步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶 句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句， 音节铿锵,气势充沛。14系第四个单元析掌握历史散文和

11、诸子散文的特点和发展轨迹？ 历史散文（史传散文），主要是由各国史官积累大量档案资 ,经过整理加工编 纂而成记载各国政治军事外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的 文章；诸子散文哲理散文），是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说 文.从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为 ,总的发展轨迹是 由简到繁史散文由“春秋体的一言两语的大事记载而为“左传国语体” 的简洁生动具有文学价值的叙事 ,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩 的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周 密的论说文，如论语为语录墨子虽有问答,但多数文章则是主题集 中、论证详细

12、、逻辑性强的论文，孟子虽仍有类似论语的形 ,但议论 复杂问题时已蔚为长篇庄子荀子和韩非子的论说文已标志着我国 古代散文进入了成熟阶段。三、课堂总结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。 他提倡“仁政的主要之点也为“省刑罚,薄税敛”减轻人民负担表现出重视 争取民心的政治眼光 .在争民心上,现最充分的是民为国本的民本思想 ,体现 在寡人之于国也这一课中，他认为梁惠王要想“使民加，在诸侯中称王，必须实行仁政而实行仁政的措施就是合理地发展生产使老百姓“养生丧死而 无憾”进而“谨痒序之教申之以孝悌之义”对百姓进行教养使民心归顺. 至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道

13、可成了。在对梁惠王的循循善诱 中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系 , 体现出民为国本的思 ,有去除苛 政酷政,真正地以百姓为重使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活得到充 分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强 调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。四、布置作业“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？【明确】今天可作一些合理地引申：（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人 与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会 有利益。（3)发展经济

14、,振兴教育强教化使物质文明和精神文明双丰收形成社会、 国家和民族的凝聚力。(4）实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息使民力得以滋繁以创造更多的物 质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动，负担不能重，治安不 能松，态度不能凶.”可谓说在点上，抓准了要害。五、板书设计寡人之于国也孟子一个疑问 两次批判 三点主张设喻批心 善察人心 排比气势以仁心换民心 王道之始 王道之成去伪存真,施行仁政第三课时一、检查学生背诵课文。二、分类归纳总结文言知识1、通假字则无望民之多于邻国也 无 通“毋”,不要。无失其时无通“毋”,不要。颁白者不负戴于道路矣 颁

15、 同“斑”，花白。 涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路. 2、词类活用名词活用作动词(1)填然鼓之 打鼓（2）七十者衣帛食肉 穿（3)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 称王 动词活用作名词（1）请以战喻 战争（2）是使民养生丧死无憾也 活着的人 死去的人 形容词作动词谨庠序之教 认真从事使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 使.迁移意动用法王无罪岁 以为罪3、特殊句式判断句(1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也介词结构后置（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也宾语前置未之有也固定句式（1)或或 或百步而后止，或五十步而后止。（2）直耳 直不百步耳.（

16、3）是也 是亦走也.（4)是何异于是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也?4、古今异义（1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁心肠狠）（2）邻国之民不加少(更，再，副词/常指增加（3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）（5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走）(6）谷不可胜食也（尽/胜利）(7）数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）（8)树之以桑(种植，动词/常指较高大的林木）(9）七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）5、一词多义(1）数数口之家,可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运 扶苏以数谏故,上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密（2)直中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与“曲相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只系向牛头充炭直 卖炭翁 价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 径直、直接(3）发百发百中 成语 发射发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣涂有饿莩而不知发 寡人之于国也