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文档简介

1、传统哲学中的与管理智慧一、哲学19 世纪日本最早的西方哲学传播者西周,首次使用“哲学” 这两个汉字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说的作法,被中国晚清的学者黄遵宪介绍到中国。 “哲”,聪明、智慧之意。中国上古时代的历史文献尚书中有:“知人则哲,能官人,安民则惠,黎民怀之。”孔氏传说:“哲,智也。无所 不知,故能官人、惠爱也。爱则民归之。”(一)什么是哲学?对于学科体系而言,哲学的定义,如千人千面,不同的哲学家给予了不同的回答。在古希腊,哲学 philosophia。在智慧(sophia)一词前面加上一个“爱”(philo-),就成了哲学。所以,在西方,“哲学”这个词的本义,是“爱智慧”。 “哲学

2、”的本义是智慧之学。评估文化生态观点、思维方法。(二)对于哲学的认识:二是对人的内部世界的认识,即对人类自身的人生意义和人文关怀的认识。对外部世界认识的哲学:思、批判,哲学的智慧正是如此。哲学的真正社会功能,在于批判现存的东西霍克海默马克思主义哲学属于批判社会的哲学,是发挥其社会功能的哲学流派。2.对人类自身认识的哲学:界,找出人生的意义和真谛,关注整个人类社会,具有人文关怀精神,守护人类的精神家园。(三)哲学有何用处有些人认为哲学没有用处。哲学的用处:有人认为无用,哲学无用论。1、对于现实世界和社会:改变了一些国家和地区的发展轨迹。哲学可以指导人类完善精神世界:就整个人类而言,哲学是人类的安

3、身立命之所,表现为人类 理的作用。2、哲学对于个人人生:就个人来说,是求得心灵的宁静:哲学改变个人的人生,年轻人可以通过汲取前人的生活哲学经历, 来选择并走好自己的人生道路;老年人通过反思自己的经历,给自己走过的人生之路定位,并为他人提供模版。如道德底线和临界点的确立;对待逆境(萝卜鸡蛋咖啡;钞票;石子和金子;井中之驴);向上发展靠自己(气球);哲学脱离人生,将是空洞的;人生确少哲学,将是盲目的。方东美先生说:哲学不能烘面包,但是能使面包增加甜味。换言之,哲学不能当饭吃,但是能使人知道吃饭是为了什么。对哲学的作用的理解哲学是一个民族精神的命脉。如果说数学是自然科学的皇冠,那么哲学就是社会科学的

4、皇冠。 信仰的东西,可尊敬的东西。”黑格尔对于什么是哲学,古今许多哲学家、思想家对此有很多的体会和见解,都不能统一起来。但他们都承认哲学与智慧紧密相连。哲学是一种人类智慧的反映。境界是指每个人的人生意义和人生价值,构成每个人的精神世界,中国人称之为“境界”。冯友兰先生说:“人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界

5、,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起, 它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。 ”我们判断一个人处于什么境界应当以什么为标准?觉解程度。 没有觉解或者觉解较少。(放羊娃) (多数人)他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。(较少)“天地境界”属于最高层次的人生境界。处于这种境界中的人,有最多最深的觉解,知人不但是社会 即主动顺应宇宙自然规律,与其融入一体。(更少)如何拥有智慧

6、?三思而后行,就能获得智慧。智慧只能是体悟,智慧需要不停地学习、思考和追问。有知识不等于有智慧。有智慧的人往往并不以为自己有知识,他们总是朝向未来的世界。(梳子,犹太人存票证)如何提高人生境界?立足于现实,提升自己觉解的程度,并超越于现实。尼采说:“一个人知道自己为了什么而活,他就能够忍受任何一种生活!” 二、MBA 与哲学MBAMBA 是市场经济的产物, 培养的是高素质的管理人员、职业经理人和创业者。其课程内容涉及管理类、经济学类、金融、财务、法 MBA 教育最重要的特点是实用性,不重在灌输知识,而在于决策及实用管理技能的训练。我们可以发现MBAMBAMBA管理经验管理经验(实务)管理哲学(

7、智慧)管理科学(知识)管理艺术(技巧)从“觉解”中看冯友兰的人生境界说冯友兰对“觉解”这一概念的提出和使用可以说是中国哲学发展的中的一个重大突破和创造。在中国 传统哲学中,“觉”与“解”一直是两个分用的术语。“觉”即觉悟之意,佛家常以“觉”来形容见得佛 理(真理);“解”即有解除、解开或解释之意,如荀子中的解蔽篇即解除、解开的意思,而韩 其用意究竟何在?一、“觉解”的真正含义在这里,冯友兰所谓的“解”,是了解、明白的意思;所谓的“觉”,是自觉、觉醒的意思。他认为:觉,此是觉。”悟。冯友兰认为: 将“觉”与“解”连起来使用,是为了强调“觉”与“解”的内在联系。 的单纯的综合,更多的是对其二者的深

8、化。“觉解”首先是“自觉的了解”,也就是“反观底”了解,将 只有人的自觉的活动,生存才变得有意义,觉解乃是对于自身活动意义的了解。如果说,人从了解中获得 的是知识,而从觉解中获得的则是意义。人们通过觉解来建立自己的意义世界。二、从“觉解”到“人生境界” 冯友兰在新原人中说道:“人对宇宙人生底觉解程度,可有不同。因此,宇宙人生,对于人底意义,亦有不同。人对于宇宙人 这里的境界并非指我们生活的外部世界,而是指人在对世界的认识基础上建立的主观精神“世界”,实质就是意义的世界。正逐步地向我们展开他的“人生境界说”。三、觉解与人生境界或衡量着四种境界的呢?那就是觉解的程度。1、自然境界“在此种境界中底人

9、,其行为是顺才或顺习底。”生。2、功利境界 境界中的人的觉解程度显然是比较低的。所以容易走向“恶”端。而哲学是让我们求“圣”的学问。因此,我们有必要继续提高我们的觉解,来抑 制我们的恶端,从而进入一个新的境界。3、道德境界 蕴社会底。”过社会来完善自身,即成就理想的人格。4、天地境界 全,人必于知有宇宙的全时,始能使其所得于人之所以为人者尽量发展,始能尽性。”乃是冯友兰认为的理想人格,也是他所认为的中国哲学的精神。MBA 为什么需要哲学?(一)哲学之于管理者晦涩难通,因而与这些管理者绝缘。来吸引他们进行思想投资;而当他们索要投资回报时,哲学却只能诚实地、尴尬地、遗憾地说:对不起, 哲学可以教会

10、人们如何指手划脚,但却不能教会人们如何动手动脚。对哲学有所接触的管理者,往往对哲学采取三种截然不同的态度。愿放弃它们,而采用经验中恰当的现象来说明问题。”把我们引入了哲学的境界。”懂的滥用和以讹传讹的误传中,哲学与管理的现实距离越来越远。(二)哲学对管理有用吗?很多人问我:哲学对管理有用吗?我回答:这要看是什么样的哲学了。马克思说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。在这个被改造的世界中,不仅有我们自己的心智,而且有其他人的心智。因此恩格斯说:“每个人的发展,都是其他人发展的条件”。管理,就是通过自己和其他人的努力,来达成自己的目的。生活。企业的管理者,就是企业生活的参与

11、者。哲学源于生活,并且扎根于生活的问题之中。历史上优秀的管理者,往往是真正的哲学家。(三)哲学如何对管理产生作用?哲学不是技术。哲学对管理产生影响,不是通过物质来推动,而是通过人心来体现和实现具体而言,哲学通过对人心的两种作用,对管理产生决定性的影响。的内在超越。我们得以保持对管理情境的深切感悟和全新发现,从而获得对大势的真实判断。们获得内在的依托。之见,随时调整自己。“中”心智在自我和管理世界之中。的参与和改造,就是“中庸”的“庸”。对于管理者而言,通过心智的内在超越,达成对管理活动的全面驾驭,就是管理的“中庸”。 “中”而“庸”的管理者,以平常之心,融入纷繁复杂的管理世界,表现为一种自在的

12、悠闲。 量。“中庸”的管理者,是“举重若轻”和“举轻若重”合而为一的实践大师,是实践中的哲学家。(四)哲学:MBA 的内功之学读 MBA,有点类似练武术。每门 MBA 课程,不仅要讲解基本的管理原理,而且要通过案例讨论,来掌握具体的管理技术。每个武术门派,不仅要教会基本的武术套路,而且要通过招式对练,来掌握具体的技击技术。论,而是要能赚钱,把钞票纳入自己的囊中。“练拳不练功,到老一场空”。武术的关键在于内功,管理也是如此。精神的结合,是“用兵如神”的智慧。MBA 的内功,就是通过对人心本性和人情世道的把握,熟练自如地、富有创造地应用各种管理技术, 从而达成对管理情境的驾驭,达成管理目标的实现。

13、把握人心本性和人情世道,就是“中”;在实践中应用管理技术,就是“庸”MBA庸”,就是哲学。MBA 学习哲学,就是在修炼内功。(五)MBA 需要“直指人心”的哲学人云亦云、泛泛而谈,不能达成对国情的深入了解、对市场的入微洞察、对企业的切身体会。MBA 要学习真正的哲学,才能修炼得纯正的内功。我们通过自己的心智,来实现企业的价值。哲学是淡泊的、自在的、宽容的。玄虚和投机取巧。只有找到哲学之门,才能进入哲学的世界,练出管理的内功。黑格尔说,这个门是“绝对精神”;海德格尔说,这个门是“存在”。其实,哲学之门不在别处,就在我们自己的心中。哲学就是心智对自身的把握和展开。们进去的。更多的读者对门上的图案似

14、懂非懂,在一头雾水中对门视而不见。然后不用理论门到底是怎么样的,而是飞起一脚,把门踢开!传,直指人心,见性成佛”。MBA 需要哲学,但是没有时间坐几十年冷板凳来钻研西方哲学。而“强为之言”的恍惚,会使心智暂时性地迷失自我,造成对管理的危害。“直指人心”的哲学,对MBA 最为合适。但是,MBA 所需的哲学,并不是禅宗禅宗的“教外别传”,与MBA 的课堂学习和管理实践相距万里。MBA 需要通过自己的课堂学习和管理实践,借助于教师、同学对管理实践的“教外别传”,实施自己的“直指人心”,从而达成自己的“见性成佛”,练出自己的内功,实现自己的“中庸”。(六)MBA“直指人心”的哲学之门:企业伦理和管理文

15、化对于 MBA 而言,最能够“直指人心”的哲学之门,就是企业伦理和管理文化的结合。实现。伦理是静,文化是动。伦理是企业存在的社会理由,文化是企业生存的心灵依据。企业的管理活动,例如营销、财务、生产、行政、人力资源,无论大小,都被伦理和文化涵盖。需要通过伦理和文化的动静结合,来达到内外的无形延伸。势,而是企业的“心学”。理活动处处都有哲学之门。就是“登堂入室”,再好听点就是“见性成佛”。儒家用“格物”之“格”,来表达心智的“一顿乱踢”。而“物”,就是管理活动背后的伦理与文化。(七)哲学对企业伦理和管理文化的战略控制略资源。过伦理和文化的结合,在管理活动达成人的自我实现,就是由“中”而“庸”。才真正是属于自己的东西,也才能在管理实践中发挥真正的作用。重”的统一,从而实现对企业伦理和管理

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