1000字哲学小故事马克思主义基本原理

1、 字哲学小故事马克思主义基本原理篇一：马克思主义基本原理概论案例分析马克思主义基本原理概论案例分析诺贝尔医学与生理学奖获得者屠呦呦的故事论真理与价值的辩证统一：科学精神与人文精神问题班级：提交时间：.案例描述：获得诺奖：20 xx年10月5日，瑞典卡罗琳医学院的诺贝尔大厅内,挤满了来自世界各国的记者。在这个将要宣布诺贝尔生理学、医学奖的日子，世界认识了一张“中国面孔”大屏幕上出现的照片中，屠呦呦戴着眼镜，嘴角微微带笑，简介中写着“生于1930年，中国中医科学院，北京，中国”。诺贝尔生理学、医学奖评选委员会主席齐拉特说:“中国女科学家屠呦呦从中药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗，这表明中国传统的中草

2、药也能给科学家们带来新的启发。”开发青蒿素：由疟原虫引起的疟疾几千年来一直是威胁人类生命的传染性疾病，1967年，由中国60多个研究机构、500多名植物化学和药理学研究人员共同参与，旨在尽快研制出抗疟新药的“523项目”正式启动，1969年初，屠呦呦被任命为中国中医研究院中药研究所“523项目”的课题组长，在中国传统医学医药宝库中寻找分离治疗疟疾的有效成份。但初期研究并非一帆风顺，最初的实验结果并不十分理想。在查阅了大量文献后，屠呦呦改变了原来对青蒿的提取方法，以低沸点溶剂乙醚来提取其有效成份，并去除了没有抗疟活性且有毒副作用的酸性部分，保留了抗疟活性强、安全可靠的中性部分，在明显提高青蒿防治

3、疟疾效果的同时，也大幅降低了其毒性。1971年提取的191号青蒿萃取液，在治疗被P.berghei疟原虫感染的小鼠和被P.cynomolgi疟原虫感染的猴子时，有效率达到了100%。这一发现是青蒿中有效成份青蒿素发现过程中的一个重大突破。此后，为了快速证明青蒿素对人体的效果，让疟疾不再危害人类。屠呦呦及其研究小组先在自己身上做实验，又深入海南，进行了大量的临床验证，结果表明青蒿素在临床医疗中的效果出奇的好，与使用氯喹的病人对照组疟疾病人相比较，使用青蒿素治疗的病人很快退烧，血液中的疟原虫也很快消失。屠呦呦研究小组最初进行临床测试的药物形式是片剂，后来改成一种新的形式青蒿素提纯物的胶囊，由此开辟

4、了发明一种抗疟疾新药的道路。除了考虑药物的配方和生产之外，屠呦呦和她的研究小组还考虑如何将这一发现推向世界，以造福于全人类。1975年，在中国科学院上海有机所和中科院生物物理所的协助下，确定了青蒿素的立体化学结构。造福世界：1981年，由联合国开发计划署、世界银行和世界卫生组织发起，在北京举办的抗疟疾科研工作小组第四次会议上，青蒿素及其抗疟功效引起了热烈的反响。屠呦呦在会议上第一个发言，作了关于青蒿素研究的学术报告。上世纪80年代，青蒿素及其衍生药物在中国治愈了成千上万名感染了疟原虫的患者，并引起了世界广泛的关注。20 xx年，世界卫生组织宣布采用青蒿素综合疗法的策略，该疗法可大大减轻疟疾的各

5、种症状，在世界各地被普遍采用，挽救了无数的生命，大多数为非洲的儿童。在多年的临床实践后，青蒿素已被认为是目前最为有效的抗疟药物。屠呦呦获20 xx诺贝尔生理学或医学奖的意义不仅打破了此前一些人所预言的“中国大陆和科研不可靠”的说辞，对于中国医学界乃至科学界都有着十分重大的意义，更为整个社会，整个人类带来巨大利益。深有体会：首先，此番屠教授的获奖项目，源于中国中医药学家对中药的研究。很多年来，中医和中药在全球甚至国内一直遭受很多人的质疑、鄙夷、排挤乃至攻击。这种对中药价值的评定没有以事物的真理性为前提，没有用辩证的角度去思考，所以导致真理被埋没。但青蒿素的研究成果和应用价值，让全世界突然意识到，

6、中药的价值是明摆着的，它不仅不是一种所谓的“巫术”或伪科学，而是被科学证实了的真科学，屠呦呦正是把握住中药有效的真理，实现了中药的价值。其次，此番屠呦呦的获奖，出乎很多人的意料。因为在此之前，除了中医领域，其实中国的公众和其他科研工作者，可能很少注意到屠呦呦的名字和成果。即便是那些流行多年的所谓诺奖预测名单，似乎也把热门人选放在那些热闹非凡、颇受舆论关注的科学家，结果反而是屠呦呦这个“一无博士学位，二无留洋背景，三无院士头衔”的“三无科学家”摘得桂冠。这种反差表明，对科学价值的评判，往往没有用真理和价值的辩证统一标准去进行。那些默默无闻的科研成果，其实往往具有巨大价值。因此，未来我们对于科学和

7、科学家的看法，也许需要略微远离舆论的喧嚣，转而用实事的求是眼光去看待。第三，屠呦呦教授以85岁之身获得诺奖，确属不易，而更不易的是，她自1955年大学毕业后，就一直在中国中医研究院工作，可以说默默无闻、尽职敬业。她不从为了出名还是得利的基点进行研究，纯粹是为了整个社会的利益，为了全人类的利益。对于当今的年轻人来说，现在越来越多的人为了追求表面价值，追求快速见效的研究，而没有一颗真正为人民为社会服务的心。屠教授的经历告诉大家，只有坚持科学精神与人文精神，才能得到真理，才能获得成功。案例分析为什么屠呦呦能获得成功成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。首先，屠呦呦坚持真理，不在意世人的看法

8、，只听从真理的指导，投身科学，追求真理。为提取青蒿素，她数十年如一日地潜心投入追求真理的事业中，由于经常和各种化学溶液打交道，使得屠呦呦的身体受到损害，一度患上中毒性肝炎；前后共经历了190次失败，但她自始至终都坚持下来。其次，屠呦呦对青蒿素的研究具有重大的价值。20 xx年，世界卫生组织认为青蒿素联合疗法是目前治疗疟疾最有效的手段，也是抵抗疟疾耐药性效果最好的药物。该疗法可大大减轻疟疾的各种症状，在世界各地被普遍采用，挽救了无数的生命。以青蒿素类药物为主的联合疗法已经成为世界卫生组织推荐的抗疟疾标准疗法。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据，自20 xx起，撒

9、哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。屠呦呦的成功正是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果中药的价值得到认可说明了什么？价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是真有价值的。中药是在中国传承了几千年的文化，中医药学的科学体系融会医学、天文、地理、人文、哲学等知识，较完整地保留了中国传统文化，其理论原理和方法在当今社会文化生活中具有非常重要的作用和价值。其自身价值是必然存在的，但自近代以来其价值一直受到埋没。屠呦呦坚持中药有其价值的真理，而这条真理也一直指导着屠呦呦进行实践。屠呦呦通过对其进行了数十年的研究，终

10、于重新在世界上形成和实现了中药的现代价值。从屠呦呦身上我们可以见到什么精神？科学精神与人文精神。科学精神即求真，是人类认识自然的活动及其成果的精神累积。屠呦呦尊重科学，重视技术，多次进行临床试验，一生都投入于科学的事业当中；实事求是，尊重规律，不盲目追从外国的高科技，西医的快效应，坚信中药的价值；奋发向上，开阔创新，经历100多次的失败也不气馁，创新性的从肘后备急方中获得灵感，开发出青蒿素人文精神即“求善”和“求美”，是关于“价值的知识”。她一直怀着对世人的关爱去对进行疟疾进行研究，哪怕是拿自己做实验也毫不畏惧。她不从为了出名还是得利的基点进行研究，纯碎是为了整个社会的利益，为了全人类的利益。

11、用自己创制的东西，推动社会进步，让世界变得更加美好和谐。这种对全人类的深切悲悯和深沉关怀在屠呦呦身上深深表现。几十年来，在世界各地，已经有数百万疟疾患者因她发明的新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素而摆脱痛苦。她对诺奖的获得并不关心，因为她已经得到了更重要的东西。篇二：马克思主义基本原理概论郑重申明：1、以下内容来自本人个人查阅书籍、各种文库精心梳理所得，任何单位、个人、组织、团体都不得以任何名义任何理由任何形式进行未经本人允许的擅自转载、改版和复制，仅供参考。否则，将依法追究相关责任。2、如您觉得所属文档中有侵犯您的版权、产权或相关任何权利。请与我联系，我将会公开道歉、合理解决、赔付相关问题和费用。

12、绪论部分一、什么是马克思主义？答：概括的说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。马克思主义内容涵盖了社会、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面。是及其深刻和丰富的理论体系，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。马克思主义的立场、观点和方法，是马克思主义科学思想体系的精髓马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。这就是始终站在人民的立场上，一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人

13、民，全心全意为人民谋利益。马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对人类思想成果和社会是假的科学总结。马克思主义的基本方法，是建立在是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观、方法论基础上的思想方法和工作方法。二、马克思主义具有强大的生命力的根源是什么？答：马克思主义从产生到发展，表现了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。这种实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。它的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现

14、象而深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。它的革命性表现在：坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神。他有鲜明的政治立场，毫不隐讳自己的阶级本质，公开的申明是无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。第一章一、辩证唯物主义世界观的内容是什么？答:世界观是人们对整个世界的总体看法和基本观点。唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。唯物辩证法既揭示了客观世界联系与发展的本质和规律，也揭示了人类实践活动中思维发展的规律，它的丰富内容成为科学的认识方法唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一。客观辩证法

15、是指事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括主观辩证法也包括客观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。唯物辩证法的科学体系既包括揭示事物联系发展的基本规律，又包括揭示事物联系发展的基本范畴。二、对立统一规律于自然社会规律的联系。答：对立统一规律：对立统一规律是事物发展的根本规律。在由对立统一规律、质量互变原理、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。这是因为:对立统一规律揭示

16、了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的动力，从根本上回答了事物为什么发展的问题；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法，自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。很显然，对立统一规律与自然社会规律是存在联系的，对立统一规律体现在自然社会中，自然社会中又表现出对立统一。三、三人成虎、最后一根稻草会压死骆驼体现了什么哲学道理。答：（1）这体现了质量互变原理，辩证唯物主义表明，质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模

17、、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。度是保持事物质的稳定性的数量界限。任何事物都是质量度的统一。量变是质变的前提条件，质变是量变的必然结果，质变和量变相互渗透。（2）三人成虎，其意思是三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真，比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。“谣言”变成“事实”即质变，这个质变是由许多量的累积达到一定程度而达到的，即许多人都说城市里有老虎致使人们信以为真。最后一根稻草会压死骆驼，骆驼的承受力是有限度的，稻草虽轻，但也有其重量，不断往骆驼身上加稻草，总会超过骆驼的承受力，从而把它压垮，使其质变。（3）这启示我们，在对待网络信息、网络谣言的时候要慎重，要重视自己那些

18、看似微不足道的“点赞”、“转发”行为，因为无数的“点赞”、“转发”就会把谣言变成害人害社会之“虎”。所以，要重视渺小的变化，防微杜渐，防范于未然。四、既要反对“头痛医头，脚痛医脚”，同时又要强调“对症下药”，为什么呢？答：观点错误。联系是指事物内部各要素之间和事物相互影响、相互制约和相互作用的联系。联系具有客观性，联系具有普遍性，联系具有多样性。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。人类社会也是一张联系之网，是由单个的个人组成的有普遍联系的群体组织，社会的发展是由所有个人的力量结合得以推动的。这种观点割裂了个人与他

19、人、个人与集体之间的普遍联系，否定社会的普遍性、特殊性、多样性，不利于社会发展，因而是错误的。社会主义和谐社会的建设，要求每个公民团结互助。苦难时一方有难八方支援，顺利时，众人划桨开大船，从汶川地震到奥运会无不说明?是错误的。第二章一、中国古代庄子有个关于“子非鱼，安知鱼之乐也”的故事，反映出不可知论的立场。你认为人能不能正确认识世界？为什么？答：我认为人能认识世界。1.不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉和现象之外，世界本身是无法认识的，它否认认识的能力的至上性，也否认作为人的认识成果否认真理的绝对性2.马克思认为真理具有绝对性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，

20、因此，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。真理的相对性即是具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性马克思主义认为真理的绝对性和相对性是辩证统一的。第一，绝对性和相对性是互相渗透和互相包含的。相对性的真理之中，包含着绝对性的颗粒。真理的绝对性通过相对性表现出来。第二，具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化。真理永远处在由相对性向绝对性的转化和发展中绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证性统一的。每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质

21、的显露程度，社会历史的实践水平，主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为任何、思维成果的真理，也是绝对的对立统一。但是，人类的思维按其基本性能力和可能性能力来说是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性即思维的无限性和绝对性所以，人能正确认识世界，获得真理二、认识运动的基本规律是什么？答：认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。1、从实践到认识：认识运动的辨证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认

22、识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础；感性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，二者的区分是相对的。2、从认识到实践：是认识过程的第二次能动的飞跃。实现由理论向实践的飞跃是有条件的。第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。3、认识运动的不断反复和无限发展:从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步

23、步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。三、十七世纪英国经验论者洛克认为，人的心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念，一切观念和记号都来自后天的经验。你怎么评价他的“白板说”？答：1.“白板说”批判了唯心主义先验论，有一定的合理性，但任然属于旧唯物主义的认识论，只是一种直观的、消极的、被动的、机械的反映论2.马克思主义坚持以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的改革3.辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方

24、面的特点：一方面，反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性另一方面，反映具有创造性。反映的摹写性绝不是对对象的直观摹写或照镜子式的原物映现。如果把人对于对象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在这个过程中，不仅有对于认识对象信息的接受，而且有对于对象信息的分析、抽象、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且能够进一步揭示事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来；不仅能够在头脑中塑造出现实中并不

25、存在的事物。正如列宁所说，人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。这说明反映具有创造性的特点四、胡适认为，真理是“人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们真理的美名的”。你如何评价这个观点？答：为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且还存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的，其次，检验真

26、理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。第二，具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化。正确把握真理，必须理解它的对立面-谬误。首先，真理与谬误是对立的，其次，真理与谬误又是相互联系的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。他们的区别和对立不是绝对的。五、试概述“实践”范畴在辩证唯物主义中的重要性。答:认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质。在实际工作中运用这一

27、重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。在认识客观事物时，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束这是因为还要对认识结果加以判定、鉴别，就是依据什么来判断一个认识是否正确地反映了客观事物及其规律，就是要用实践来去验证，马克思主义哲学真正科学地解决了真理的检验标准问题，明确地提出试剑石检验真理的唯一标准可见，实践的重要性是根本性地、完全性的。第三章一、试解析科学技术对社会发展的双重作用（理论与实例相结合）答：科学技术是生产力的重要组成部分。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深

28、刻变革和巨大进步；科学技术应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率；科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代，科学技术发展日新月异，应用于生产过程的周期日趋缩短，对于生产发展的作用越来越大，日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上讲，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。但是，它也是一把双刃剑，随着科学技术的不断创新，随之而来的负面影响也就尤为突出。比如，如沙漠化、森林破坏、也会给生态系统和人类社会造成间接的危害，有时这种间接的环境效应的危害比当时造成的直接危害更大，也更难消除。例如，温室效应、酸雨、和臭氧层破坏就是由大气污染衍生出的环境效应。这种由环境

29、污染衍生的环境效应具有滞后性，往往在污染发生的当时不易被察觉或预料到，然而一旦发生就表示环境污染已经发展到相当严重的地步。二、试用唯物史观的相关原理解释“水能载舟亦能覆舟”这句格言。答：这里的水就好比是人民群众。人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。这是马克思主义最基本的观点之一。人民群众是一个历史范畴。人民群众从质上说是指一切对历史社会发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会篇三：马克思主义基本原理课程典故黄公【主题】：假象错觉【内容】：齐国有个叫黄公的人，为人处事大谦虚了。黄公有两个女儿，都非常漂亮，黄公逢人便说他的两个

30、女儿都是丑八怪。当时的女孩是足不出户的，大家不知底细，也就都跟着传说黄公有两个极丑极丑的女儿，这样，黄公的两个女儿过了结婚的年龄，但全国都没有来求婚的。卫国有个光棍汉，不信别人的传言，主动上门求婚，很快就把黄公的大女儿娶回家去，这时才发现，黄公的女儿不但不丑陋，而且出奇的美丽，他逢人便说：“黄公这个人太好谦虚了，所以才总贬自己的女儿长得不美，实际上并不是这么回事。”消息传出，一些未婚的小伙子都争抢着去黄公家求婚，并且送上贵重的聘金，后来有一位小伙子跟黄公的二女儿成了亲，大家这才知道二女儿也是倾城倾国的美人儿。货币没有臭味【主题】：金钱万能，唯利是图【内容】：“货币没有臭味”，这是罗马皇帝韦斯帕

31、西亚努斯（6979年在位）对他的儿子提图斯说的一句话。尼禄死于公元68年6月11日，元老院当即宣布当时还在西班牙的伽尔巴为罗马皇帝。这个短命的皇帝在公元69年被杀，由奥托继位。奥托也同样是短命的，同年，政权转到韦斯帕西亚努斯手中。18个月内，罗马帝国死了尼禄，还三易皇帝，同时几乎每一个行省都卷入了内战，伽尔巴率军在高卢和西班牙作战；维提里乌斯以莱茵河为据点作战；韦斯帕西亚努斯在东方诸行省作战。整个帝国被内战弄得人困马乏，到处土地荒芜，经济凋零，韦斯帕西亚努斯就是在这样的背景下登上皇位的。在战争时，他不仅是一个相当出色的统帅，必要时他还可以是一个勇敢的战士，但处理混乱的经济局面却是低能的。为了摆

32、脱经济困境，他无孔不入，甚至抽厕所税。他的儿子提图斯反对，韦斯帕西亚努斯说了一句俏皮话：“货币没有臭味!”这是一句双关语，他没有搞政治金钱买卖，他没有像那些背叛伽尔巴的人那样，为了金钱和其他利益而出卖朋友。这个典故，马克思在资本论、恩格斯在反杜林论中都曾用过，都是用来说明物对人的统治。只要获得货币，可以不问来源，任何来源的货币都是一样的，因为货币本身是没有“臭味”的。机械论者的观点【主题】：运动与静止【内容】：17世纪英国哲学家、机械唯物主义的重要代表霍布斯认为，运动是一切事物的最一般的原因，一切变化都在于运动。运动就是物体“不断地放弃一个位置，又取得另一个位置。”霍布斯认为运动和静止都是绝对

33、的，动者恒动，静者恒静。他说：“任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。”“同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。”他还指出，运动是与时间和空间相关的，时间是运动中先后的影像，空间则是心外之物的影像。“设想某件东西可以离开时间而运动，就等于设想没有运动的运动，这是不可能的。”井底之蛙【主题】：实践经验认识【内容】：一口枯井住着一只青蛙。有一天，青蛙出来玩耍，在井边碰上了一只从海里来的大鳖。青蛙就对海鳖跨口说：“您看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳越一阵；玩累了，就回到井里休息一会，或者只

34、留出头和嘴巴，安安静静地把身子泡在水里；或者在柔软的泥地里玩一会儿，也很舒适。那些蟛蜞和蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里唯一的主人，在这里十分自由自在。请您到井里来参观一下好吗？”那海鳖听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经被井栏绊住了。它连忙后退了两步，才站住脚，然后把大海的情形告诉青蛙说：“你见过大海吗？海的宽阔，哪止千万里；海的深度，哪止千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并没涨了多少；后来，八年有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。生活在大海里，才是真正的快乐呢！你见的世面太小了。”井蛙听了海鳖的话，吃惊地呆在那里，

35、无话可说了?科学技术是生产力【主题】：科学生产力【内容】：从历史上看，资本主义经济惊人发展的几个时期，都同科学技术的重大突破有关。以18世纪工作母机的出现为起点，以蒸汽机的发明为标志的第一次技术革命，从1820年-1870年，资本主义世界工业增长9倍，年平均增长率曾达到4.7%。世界贸易总值增长9.5倍以上。19世纪以电气化为标志的第二次技术革命，从1893年-1913年，资本主义世界工业生产增长了144%，年平均增长率为4.6%。世界贸易增长了121%，年平均增长率为4.1%。20世纪以电子计算机、原子能反应堆为主要标志的第三次技术革命，从第二次世界大战后的1948-1976年，资本主义世界

36、业生产增长3倍以上，年平均增长率达6.6%。世界出口贸易量增加6.3倍，年平均增长率为6.6%。狂泉【主题】：真理谬误【内容】：过去有一个国家，国中有一眼泉水，被称为“狂泉”。这个国家里的人饮了这个泉里的水，没有不发狂的，唯独国王他每天喝的水是从凿的井水里提出来的，所以，只有他一个人不发狂。但国内的人全发狂了，他们就反过来认为不狂的国王发狂。于是，大家在一起商量，一同努力捉住国王，治他的狂病，用艾火烧，用针灸，又灌药，各种手段全用上了，但国王仍没有“狂”起来。众人们不甘心，就用这几种办法反复折腾国王，最后，国王实在是遭不起这份罪了，不得已来到狂泉的边上，舀水喝了。喝完，国王便发狂了。国内上下，

37、君臣大小，都狂成了一个模样，大家都高兴了。老子论强弱【主题】：矛盾转化【内容】：传说孔子曾带领一班学生到老子那里去请教。孔子见到老子，恭恭敬敬地行过礼，垂手站立在一旁。老子那时已经很老了，正在闭目静养，大概听到响动，抬起眼皮来望了望。孔子赶忙再请安说：“弟子孔丘特来候教。”半晌，老子张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看我的牙怎么样？”孔子说：“已经全掉了。”老子又问：“我的舌头怎么样了？”孔子回答，“还好。”然后，老子又合上眼皮，重新开始静养起来。孔子便立即率领学生告退出来，吩咐学生套车回家。学生们都感到很奇怪，问孔子道：“老师不是来求教的吗？怎么没有问什么问题就忙着回家呢？”孔子说：“老子指出

38、：牙齿是刚强的，却是柔弱的；舌头是柔弱的，却是刚强的。看起来刚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头。这不是教给我了吗！”强和弱，这是对立的统一，在一定条件下它们相互转化。这个故事就形象他说明了这个哲学道理。理想国的“哲学王”【主题】：先验主义【内容】：理想国是柏拉图写的一本鼓吹政治理想和国家学说的书。柏拉图认为，最理想的国家应由三个等级组成：第一等级是统治者，这些人是神用金子做成的，是国家的统治阶级，通晓“善”的理念及治国的哲学，所以，哲学家应该是国家的最高统治者，叫“哲学王”。哲学王的德性是智慧。第二等级是武士，是神用银子做成的。他们的职责是保卫国家，其德性是勇敢。第三等级是农民和手工业者，是神用铜铁

39、做成的。他们的职责是从事生产劳动，供养第一、第二等级，其德性是节制。至于奴隶，在“理想国”中毫无地位可言，他们连破铜烂铁都不如。为什么哲学家具备统治者的权利呢？柏拉图认为是因为人的灵魂的不同。如工匠的灵魂只能掌握建筑知识，因此他们只配盖房子；农民的灵魂只能掌握农业知识，因此只配种田。只有“哲学王”才具备考虑整个国家的事情这种特殊的知识，因此，国家应当由他们来统治。宇宙从大爆炸中诞生【主题】：宇宙与物质运动【内容】：宇宙有开端和起点吗?宇宙是如何产生和形成的?或者宇宙是自古如此永恒不变的吗?这些问题是引发了人类强烈的好奇心，当然也引起了人类的极大关注。宇宙大爆炸理论就是对于宇宙起源问题的一种回答。它认为，宇宙起源于温度和密度极高的“原始火球”的一次大爆炸。1932年，比利时的C.勒梅特在其提出的宇宙膨胀概念基础上首次提出了现代宇宙大爆炸理论。他认为，整个宇宙最初聚集在一个超原子宇宙蛋“原始原子”中，后来发生猛烈爆炸，碎片向四面八方散开，形成了我们今天的宇宙。20世纪40年代后，美国天体物理学家C.伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中，提出了热大爆炸宇宙学模型：宇宙开始于高温、高密度的原始物质，最初的温度超过几十亿度，随