仙人何处访遗踪

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 仙人何处访遗踪清袁枚随园诗话补遗卷一云：“俗称女子不宜为诗，陋哉言乎！如稍加留意，不难发现文学史上一个不容忽略的现象，即于男性作家之外，还长期存在着一个以闺阁为中心的女性作家群体，尽管她们的才华限于当时体制及话语权的问题，长期被男性作家的锋芒所遮掩，但她们的才华仍如雨后彩虹，于短暂瞬间惊艳了时人并令后人所钦敬，明初周藩宫女夏云英即是其中一位。夏云英，山东莒州（今山东莒县）人，早年事迹阙如，据宪王朱有燉所作夏云英墓志铭（诚斋录卷四）略知，云英自幼聪慧，“五岁能孝经，七岁学佛，背诵法华楞严等经，琴棋音律，剪制结簇，一经耳目，便皆造妙。此后诸如清代彭际清善女人传

2、、徐才能诗皆此后说。云英家世，墓志铭云，其“祖任济南卫千户，世为令族。父亨，任通州卫指挥佥事，娶杨氏女，生宫人。另据端清阁诗序：“夏氏讳云英，通州卫指挥亨之次女，祖居青州府莒州人。知夏氏母姓杨，云英为夏亨次女。夏亨，官通州卫指挥签事。通州卫，按，明代军队编制实行“卫所制，一府设所，几府设卫。通州卫初设于吴元九年，明太祖实录卷二五载是年九月癸卯“置金吾左、金吾右、虎贲左、虎贲右，及兴化、和阳、广陵、通州、天长、怀远、崇仁、长河、神策等卫。洪武三年正月庚子“置通州卫指挥使司，以安吉卫军隶之（明太祖实录卷四八）。永乐迁都后，通州卫与燕山前、左、右等诸卫俱为朝廷亲军（孙承泽天府广记卷五一）。作为亲军，

3、通州卫内设正三品指挥使一人，从三品指挥同知二人，正四品指挥签事四人，且多“以恩荫寄禄，无定员（陆容菽园杂记卷四）。夏亨为四品指挥签事，职位较高，或亦出于“恩荫，朱有燉言夏氏“世为令族可证。惜夏亨生平明代史料文献如明史明实录通州志皆未见载。新修临沂地区志古代人物传云：“夏亨，又名夏鼎，生平善书画，尤擅长白描。云英自幼随父读书，十岁即能诗文、书画，并通琴棋音律，才女之名著闻全州。夏氏卒后，夏鼎凄怆过度，不久病死于莒城文昌阁僧舍。而莒城史话“文昌宫条载：夏鼎“偕其才女云英曾居此设帐讲经、传艺，“因云英才艺超群，被选为周宪王宫人，“在此骨肉分开（刘树芬等莒城史话，山东地图出版社2022年版）。貌似云英

4、入宫迫于无奈，夏鼎则俨如困顿场屋郁郁而终的一介寒儒，与宪王所载方枘圆凿，去之甚远，不知编纂者所据，大误。事实上，明代宫人制度沿自隋朝，入宫需经过层层筛选。云英能够进入周藩，确实得益于才德。夏氏“生而聪慧异于寻常，其才已如前述。宪王言夏氏“年十三，以才德选入周府，为周世子宫人（墓志铭）。其中“周世子即周藩宪王朱有燉，朱氏于洪熙元年十月袭封周王，故云。夏氏十三岁入宫，其入宫时间，据墓志铭云，“宫人生于大明洪武二十八年五月八日，卒于永乐十六年六月十九日，享年二十四岁，夏氏生卒年甚明，并不像某些学者所言“不详（刘刚中华时令风俗文化“明夏云英立秋条，沈阳出版社2022年版）。夏氏于洪武二十八年（1395

5、）出生，十三岁入宫，下推十三年，其时当在永乐五年，即公元1407年，是年朱有燉二十九岁。入宫后，云英“孝敬雍睦，提防谦顺，众皆称之。父母眷爱，恩同己出。“初，司香药，观医书，颇明其理。后掌图史，终日读书，手不释卷（墓志铭）。兹按，明制：朝廷及藩王宫廷设六局二十四司，由宫人职掌。其中尚食局领四司：司膳、司药、司酝、司；尚仪局领四司：司籍、司乐、司宾、司赞。云英初入宫年龄尚小，然因家教甚好，于偌大王府深得人心，颇受宪王父母“眷爱。入宫不久，或即充任周藩王府尚食局女官，后改职尚仪局。朱有燉博学工书，尤爱文墨，云英聪慧好学及对文学的爱好，无形中也拉近了彼此之间的距离，感情日增，以至学者认为，朱有燉身边

6、不乏女人，而最爱则是夏氏（赵晓红天潢贵胄，北曲大家明初皇室戏曲家朱有燉，明代南京学术人物传，南京大学出版社2022年版）。宪王深爱夏氏，才学以外，德、貌亦很重要，甚至可以说，德更为宪王看重。在题夏氏端清阁一诗中，宪王写道：“惟顺惟贤德之固，惟才惟色恩之坚。世人得一尚可羡，尔皆有之岂非天。墓志铭亦云：“古称贤妇惟德为先，才则次之，色又次之，若宫人，可谓全此美矣。夏氏之美，“姿色绝伦，淡妆素服，虽仙姝不足多也。而其德，不仅“居宠能畏，无骄慢志，也且“正色端操，贞顺谦和。德、才、貌集于一身，在宪王看来，几近完人。故嘉靖十二年敬斋重刻宪王诗文集诚斋录于题夏氏端清阁一诗批曰：“如夏氏者，真是闺房之福。生

7、活中，夏氏遵守妇德闺训，几近亦步亦趋。难得的是，夏氏能够推己及物、及人，将妇德转化为对生命的尊重，铭云：“余尝令咏鹘诗，宫人乃以箴进，戒余勿伤生，乞令纵之，以全令德，其言甚忠厚也。朱有燉宅心仁厚，对女子抱之以可怜，其杂剧不仅以现实主义笔法塑造了大量下层受侮辱、受迫害的女性形象，表现了她们于爱情道路上执著坚贞的品质，而且还以虚幻浪漫的手法描绘了诸多幻形入世、漂亮端方的花仙神女。凡此可见，后人斥责有燉“视女性为玩物或反映了庸俗的贵族阶级的审美趣味等等皆系无根之谈。这不仅表达在剧中对女性可怜、称赞与欣赏，更在于宪王临终之前违背祖训上书朝廷要求“妃夫人以下不必从死“年少有母者，遣归（明史诸王列传）。历史上，人殉制度以残忍著称，唐朝迄明前近于废除。明朝甫立，人殉之制死灰复燃，程嗣章明宫词“掖庭供奉已多年下注：“初，太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。明会要卷一七亦载：“初，太祖崩，宮人多从死者。历成祖、仁、宣二宗皆用殉葬，多者至数十人。朱元璋疑心颇重，为防祖法改易，曾下诏敕谕礼部臣下，后世子孙“敢有言改更祖法者，即以奸臣论无赦（皇明祖训序）。有燉要求废除人殉，风险之大可以想见。祝允明前闻记云：“我朝自太祖以来，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨犹然。迨英宗遗诏始革，自是累朝皆从之。呜呼！英庙之