赖声川的创意读书笔记

1、文档编码 : CX3Q4B10M1T2 HV1T2S10I7P7 ZK9Z1B6X1S4赖声川的创意学读书笔记（转载） tags ： 有用 纯洁自己的心灵： 我们受过良好的训练,知道怎样工作,却不愿定知道怎么活； 大部分挑选艺术高于生活的创意人,得到的是一种纷乱的个人生 活,布满痛楚,结果也未必得到好作品；不只是艺术领域,很多人把 自己的生命和事业相联；这些人或许事业很胜利,但事业终止的时候 就面临可悲的结果； 这种追寻有瑕疵,在这有瑕疵的追寻中,我们看到的是一种现代 人的失落； 我们主要的学习领域不是创意,而是自己的人生；由于显现在自 己作品中的材料,都直接或间接来自自己的人生；心灵贫乏的乐

2、手不 是“技穷”,而是“心穷”,心的内容就是艺术的内容； 一个人是什么样的人,在生命中有什么样的动机,高度影响他的 艺术创作；心灵预备了创意人为自己设定创意题目的深度及挑战的大 小； 安静内心的闭关： 生活在无限制的世界,我们在自由奔跑中,迷失是正常的； 通过限制,闭关的人开头看到最重要的事物； 艺术家必需主动制造大部分人所防止的状态独处； 作 家鲍德温 第 1 页,共 8 页找到正确的动机： 不要跟我说这些,你最关怀的是什么？ 我关怀社会,关怀环境,关怀人类； 说真的,不要说这些；你心中最想要的是什么？ 这时他承认,他其实心中最憧憬的就是买房子,买车子； 这时,我得到了答案,这个内心憧憬的终

3、极目标,直接影响了他作品 的深度； 分析习性背后的原始动机,这是最难捉摸的一课；找动机最简洁 的测验是不断问：“为什么”；这需要士气,情愿赤裸剖析自己的勇 气； 让自己随时保持赤裸状态,自己揭露自己的动机,让自己无处可 逃,只好坦然面对,面对自己最赤裸的习性和欲望； 动机分析的结果可以分为两种极端：利己和利他；检查动机,最 后就是检查“自私指数”； 知道了背后的动机,会发觉我们的执著其实都跟对自我的执著有 关；搞了半天,在创意工作中,我们百分之八十的留意力都放在自我 内心上,而不是放在作品上！我们大部分时间都在想象自己的作品做 出来之后会成为什么样子,会有什么成效,甚至在最自恋的情形下, 已经

4、在设想作品会得什么奖,上台领奖会说什么话；这些都是针对自 我内心的需求,而不是针对作品本身的需求； 看到行为背后的理由后,马上得到更宽广的视野,更简洁处理眼 第 2 页,共 8 页前的事；神奇的结论是：一个人创意终极的成就,预备于它是否能将 动机转向“利他”的极端； 动机完全预备了作品的定位；假如画家技术特别好,可以画出美 丽的佛像,但假如心中没有任何敬意或慈善心,那只不过是手巧的画 家,就算作品符合美学条件,也不会具有太多价值；反过来说,假如 画家心中布满慈善心,即使没有巧手,做出来的作品仍值得放在供桌 上； 假如我们进展得出纯粹的创意,他就是具有无限可塑性的经济潜 能；但假如我们为经济效益

5、而进展创意,它将很难被开发出来；现在 手机,数码相机等电子产品在设计形状上特别重视“感觉”；假如做 出“感觉”的动机纯粹是赚钱,感觉可能出不来,钱也赚不到； 看到世界的原本： 我们每天面对世界,带着心中各种心情和偏见；我们常常仍没看 清晰事情,就已经在上面染色；去看一部电影,进场之前心中已深深 的厌恶导演,我们究竟在电影院中看到的是别人拍的电影,仍是自己 的偏见？ 缺乏“放下”的才能,看到的世界变成自己心中不断透射出去的 偏见；放下自己特别困难,但必需全力以赴,由于一旦胜利,放下自 己的同时,也放下了预设概念和判定； 培育创意的预备动作就是放下自己,扩大自己内心创意可能发生 的空间,答应新的可

6、能性介入； 第 3 页,共 8 页比如坐看日落,能不能不马上下结论说多美,不马上掏出相机拍 下来？能不能单纯,自由地看,不加以联想,不贴上标签？ 当我们能看到事物的纯洁原貌,意味着事物被解放,这时它就能 和任何事物联结,而不只和标签所指的事物连接； 创意的课题是：如何拉开第六识和第七识之间的裂隙,空间,让 第六识纯粹的觉察停留,不要变成第七识的马上反应,贴标签,情感 附着等；如何延长这个时间,让好恶,正面或负面的偏见无法马上作 用？为了达到这个目的,必需放下自我,放下才会有创意；放下就是 延长“纯洁觉察”（观看事物的原貌）和“赐予觉察意义”之间的空 间,让我们自由地看待世界,解放世界的原貌；只

7、要一件事物被放下, 他就可以在我们心中自由流转；只要两个以上的事物被去除标签,他 们在解放中就有结合,产生新意义的可能性； 很多创意人, 艺术家通往神奇源泉的方式是达到 “忘我”的境域； 忘掉自己,反而通向更广大的人类,更神奇的创意能量；道家,佛家 都常提到这个“无我”的境域；假如一个人从未接触过佛教,道教, 甚至犹太教,也不表示他不懂；每一人都曾在山中独处时感到与大自 然合而为一的境域；“合而为一”意味着“无我”,“无私” , 一切相 通相连,宇宙与我一体；其实,这就是创意； 请认真注视自己的状态：它是一种拘谨,封闭的感觉,仍是一种 开阔,四通八达的感觉？看清自己如何积存体会,就能看到自己如

8、何 受命运影响； 第 4 页,共 8 页领会世界的世界观： 在建立世界观的全部问题中,最重要的就是一个人对“死亡”的 看法；这是现代社会常常回避的话题,但世界观能否形成,和能否回 答这个问题有亲热关系；对死亡有看法,对生命才可能有看法,有了 终极价值,创意才有意义；一个人假如没有细心思索这个问题,就无 法建立世界观； 我常常遇见一些有创意,但没有稳固世界观的人；我曾试图明白 他们对什么感爱好,却发觉这一切都相当随机；他们有一个共同点, 只要遇到新的,没听过的东西,都有爱好；对我来说,他们没有形成 成熟的世界观,那只证明他们宠爱拥抱新事物而已；这喜好反映在他 们的创意作品中,创意确定“新颖”,引

9、人注目,但连接不到更大更 深的观点,最终留给观众短暂而缺乏深度的印象； 一个感受很多的人,却不见得能够承担感受所带来的心情；这是 一种冲突,简洁令人进入一种纷乱状态；有时候高度灵敏变成一种借 口,让人沉醉在纯粹感性的执著和欲望中,于是对很多灵敏的人来说, 人生沦为一种纯感官体会,人随欲望走,通过猛烈的感官度,耽于感 官世界中； 一个人可以云游四海,但是它多元的体会可能无法显现任何特别 的意义,最终全部的旅行只不过让他在感官体会中流浪而已； 一个人的世界观就是他看世界的观景台；这座观景台也是我们创 意的观景台；假如设置在井底,当然视野有限；假如设在大气层上空, 或许能看到地球的全貌,但全部的细节

10、都看不到；要挑选适当的位置, 第 5 页,共 8 页才能让自己的观看既全面又入微,创意因而得到正确动身点； 独立而复杂的实现形式： 不只是内容在评论主题,形式同样在评论主题； 很多构想在脑中看起来很杰出,但要转化成形式的时候就难产, 常常找不到正确和完整的形式； 创意是这么神奇的工程,神奇性并不由于创意构想显现而停止； 作品的执行同样具有神奇性,同样必需找到执行的方法；由于创意是 发觉的旅程,从构想的形成到执行完成,一步一步都需要发觉； 演出的时候,我在现场可以清晰感觉到,这部舞台剧带给观众一 种前所未有的感受,用一种新颖的方式,表现一些不被关注的问题； 用爆笑喜剧的方式处理一些极为庄重的主题

11、,的确是一种崭新的体会； 每一位创作者都痛楚地想跨过一个巨大的深潭,出于它内在视野 和表达之间；犹太作家辛格 把“创作” 两个字拆开来看,大部分人沉迷第一个字,由于“创” 代表的是想象力,幻想力,制造力,这一切都很迷人,而“作”意味 着乏味的辛苦工作；但我认为的创意工程,只有 10%属于“创”,剩下 90%就是“作”；爱迪生说得更绝： “天才是 1%的灵感加上 99%的汗水 . ” 事实上,把构想变成实际的作品,是一条漫长的道路； 宏大作品的复杂度,犹如看到冬天来临,然后明白冬天来临的一 切细节一样； 创意来源于需求 第 6 页,共 8 页现在人的口味很重,永久都需要吞食新的东西；任何新颖的,

12、新 潮的事物,会马上引起人们的留意；当今社会很多的努力都在查找新 颖的东西,新颖的做法,这其实无关原创性；不断另类摸索,不断作 出新东西,也不见得“新”； 真正的原创性来自一种需求,如何从需求中找到创意才是目标； 假如结果特别新颖,人们会称之为创新,假如不是,不表示不能成为 好作品；在文艺复兴时期,当业主来找米开朗基罗,请他做雕像,他 们其实期望它会重复自己,而不会突然转变风格,作出不行预期的雕 像； 我自己知道今日的戏剧观众在不断查找新的东西；对于我来讲, 这带来很余外外的压力；由于我不能全心全意查找最适合的表达方式, 反而在创作背后仍要考虑现代观众所要看的“新”； 今日我们不断查找新颖的东西,莫非真的不信任“太阳底下无新 鲜事”这句话？我们敢否认我们的创意始终在重复别人曾经做过的 吗？ 在文学和艺术的创作中,谁执著于原创性就不行能作出原创性的 作品；反过来说,只要你单纯地努力说出真理（一点都不在乎被说过 多少次）,你 10 次之中会有 9 次具有了原创性而不自知；作家刘 易斯 接受批判 不管你的表现再好,确定总有脑筋仍算好的人认为很差劲； 第 7 页,共 8 页英 国闻名演员劳伦斯奥立弗 我们必需接受： 当我们的作品摊开在公众面前时, 观众如何看待, 全在他们；不是每一个