不要在“自由”中迷失了方向

1、 6/6不要在“自由”中迷失了方向 2014年上海高考优秀作文选 不要在“自由”中迷失了方向 两年前，由英国世界新闻报窃听丑闻引发的?多米诺骨牌?效应连续上演：拥有168年历史的世界新闻报黯然落幕；国际新闻公司首席执行官布鲁克斯宣布辞职；默多克和其儿子詹姆斯下周将出席英国下院媒体特别委员会的听证会，接受议员质询更为糟糕的是，据披露，世界新闻报窃听行为并非个案，严肃报纸星期日泰晤士报曾窃听英国前首相，太阳报等媒体也有长期的窃听行为。揭开了冰山一角后，还会曝出多少真相，尚未可知。 这一切，让我们对新闻自由和媒体权力的边界陷入了思考，同时也又一次让我们审视某些西方媒体的职业伦理。是西方某些媒体的所谓

2、自由，给社会和公众带来了严重的不自由。 当一些媒体为了在新闻竞争中获胜，为了获取所谓的?独家新闻?，而肆意侵犯公民隐私时，这样的?自由?显然已经践踏了媒体的操守和社会道德底线，甚至触犯了法律。让人吃惊的是，类似窃听这样非法获取信息的事情，不只是英国一家媒体的偶发行为，而是长期存在，甚至沦为一种?潜规则?。从中可以看出，处于全球舆论?上游?的某些西方媒体，因为拥有披露、揭丑的自由，而自身却长期不被监督，为了获取利益、扩大知名度，滥用监督权力，实际上扰乱了社会，伤害了公众。 更有甚者，某些一向标榜奉行?新闻自由?和?客观公正?原则的西方媒体，还由于种种原因在传递虚伪和欺骗的信息。据披露，过去十年间

3、，美国波士顿环球报、今日美国报、英国每日镜报等多家西方媒体制造了多起新闻造假事件。美国媒体有关伊拉克战争的?谎言?多达20个，而这些谎言背后大多有美国政府的影子。美国政府和五角大楼曾有意安插一批退伍军官，在美国各大广播电视媒体担任评论员，以?军事专家?身份，对伊拉克战争和阿富汗战争给出?积极评价?和分析，试图引导舆论，美化战争，从而获取支持。这些现象显然与美国经常指责其他国家特别是发展中国家的媒体缺少独立性、受到政府的控制和干预形成了鲜明的对照。 现在早已经歇业的世界新闻报在最后一期社论中写道：?我们迷失了方向?。由于窃听、造假之类的诸多丑闻不时曝光，英美两国的网民纷纷指责媒体，?不是在报道新

4、闻，而是在报道他们自己的观点并进而将其变为新闻?，?他们通过这种不道德行为赚得大钱，而整个社会却在不断消费这类媒体发表的东西?。这些指责一针见血。 毋庸臵疑，自由与新闻自由本来是个好东西，问题是不能使它变味，不能让它迷失方向。忘记自己必须穿越沙漠的社会责任感，过分强调所谓的自由，其后果也是可想而知的。新闻自由要在法律与道德的框架内运行，要符合公众利益。面对新媒体新技术的挑战，传统媒体要在与之并存中保持冷静、客观、公正，而不是陷入新闻?狂躁症?中难以自拔。在利益诱惑和社会责任面前，需要作出正确的取舍，以坚守新闻道德和职业操守。在报道各类新闻，特别是发展中国家的人和事时，要体现客观理性，包容多元文

5、化，而不是随意否定和?贴标签?。 行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿?迷失了方向?的?新闻自由?能够回归正途。 【专组句评】从英国世界新闻报窃听丑闻引发“多米诺骨牌”效应这一新闻事实切入，针锋相对地批驳了西方媒体在自由的道路上违背了媒体原则和职业伦理，迷失了前进的方向，有力地论证了自由须有度，否则就会迷失了方向。 舞出自己的魂 从一个点到另一个点，路径可以有很多种。其中最短最直接的莫过于直线，还有曲折多变的折线。然而纵使路径可以层出不穷，时间可以因人而异，工具可以有选择地准备，但是，有一点是你必须遵从的那就是你必须穿越沙漠。 仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会

6、的困境。作为高三的我们，面临升学的困境；作为发展中的中国，面临人口众多和制度缺陷等困境；作为人类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸臵疑，面对这些困境，我们可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。 究其原因，使我们不自由的是我们心中的道德、肩负的责任和社会的良知；但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。 不自由是对自由的一种拘束，亦是一种弥补。正如法律出现的意义，是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势

7、力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁，因此，各项关于枪支的法律的出台，既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。 不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力。19世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法他们施展各自的才华，而最终目的皆为救亡图新。正是这种不自由，迫使他们在有限的时间里，不受约束地选择方式，最大限度地完成自己的抱负。在历史的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。 自由，不自由，有些被明文规定，而更多时候，是自己内心的选择。子路曾问孔子：?君子亦有穷

8、乎？?孔子回答：?君子固穷，小人穷斯滥矣。?面对困境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为，你便是君子。所以，是否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对，却是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。 约束之于，正像格律之于诗词，永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。 【专组句评】巧妙运用起承转合之法，开篇点题，用笔经济。第二段联系自我和现实，进一步阐发和引申题意，是为紧承。从第三段开始，转入原因分析，观点旗臶鲜明，掷地有声。末段，运用博喻，形象地再次扣合题意，并提出希望。

9、不可或缺的方格 人心驰骋的疆域可以有多宽广？可以说是无限，而这无限却也应囿于方圆。人之所以为人，就在于人有?人格?，人可以自由，可人终究有一个局限的道德方格，只要一脚出了界，人便失了?格?，做了出格的事，人便丧失了基本的人格。 道德的约束，是人不可或缺的方格就像在面对沙漠时，我们虽可以自由地选择穿越的方式和道路，却必须穿越沙漠；而这?必须穿越?就是人生的方格。 道德经开篇第一句便是：?道可道也，非恒道也。?确实，道是一种说不清道不明的东西，它自在人心，它客观存在，它难以名状，它不可或缺。从古至今，历史上声名狼藉的君王多数是无道昏君，比如商纣王、比如隋炀帝；而人们所追求崇尚的境界多是得道成仙，即

10、使是神话，即使是幻想。可见，道在人口中的地位从未动摇，可是人心，那不是嘴上说说就能判定的东西，世人对他人的评判，总有那么一部分与自己的本意相违。悲哉！人的道德观念在日益提高，可道德水准却不升反降，怪哉！ 我们谴责小悦悦事件中路人的冷漠，我们指责在?非诚?中公开拜金的马诺，我们我们总是在质问这个社会到底怎么了，可我觉得，那是社会在质问我们到底怎么了。我们，正在走向集体的隐性出格，我们站在方格的边缘，脚还在界内，却一手拉着中心，将身子倾斜着探了出去。不要揣摩在面对问题时社会的反应，问问自己会怎么做，那就是这个社会的现状。是的，我们都认识到沙漠必须穿越，了解方格的不可或缺性，可是，我们也都习惯了将它

11、放到脚边，用脚趾指指点点。 现在，是时候把自己的责任挑起来了，是时候把自己倾斜的身子立正了。人之?格?，那不应只是地上的圈套，那应当是无形的一堵幕墙。训练有素的骏马，它懂的驰骋之道，可脱了缰绳放纵了心，肆意狂奔的结果也只能是坠崖的粉身碎骨，对于马来说，脱缰尚如此，何况于人。人的危险不是肉体，而是精神的沉沦，完全的自由即是完全的不自由。人?格?，这?格?不该仅仅说说而已，是人能够被称为人所应当基本具备的。站在方格的边界，以为那是在探索?格?的最大限度吗？不，那已经出格了，因为你的心出格了。 也许有人会说，所有人都在?格?中生活了，那么人的个性不是要泯灭了吗？不要紧，?格?本来就是方的，?格?内的

12、舞蹈是圆润中的棱角。守住人格，并非禁锢自己，守住人格，是让自己在正确的地方更撒得开手脚。 ?人格?是个奇妙的东西。你愈站在边缘想冲破它，你的手脚越常碰壁；你愈站在方格的中心坚守人格，你的舞蹈愈是潇洒舒展。 人啊，不可或缺的就是这样一种说不清道不明的?人格?，人生的方格。愿我们都能勇敢地担当起?穿越沙漠?的责任，在不自由中自由地舞蹈！ 【名师句评】 用方格与圆润来形象地譬喻不自由与自由，令人耳目一新；针砭当下无数挑战道德底线的怪相，具有很强的现实针对性。 传统文化的末世新生 浮躁的年代里，它像一只末世荒城的鹰，停栖的地方再不如旧，于是如约出现了一群勇士，却不免沦为苦行僧。 这便是中国传统文化。她

13、虽被誉为中华之瑰宝，如今却渐渐衰败，被臵身于一望无际的沙漠。的确，它处于最美好的时代，也是最糟糕的时代。而于我们，对着这民族的根，有人弃之敝履，有人漠然视之，有人徘徊不前，剩下的对之欣喜又悲戚，只是在这样大的人口基数下，后者少之又少，他们在这样一条孤寂而悲凉的?守魂?路上也就成了名副其实的?理想家?。 自然走在这条路上的也不乏实干家，我们也曾听着钱理群振聋发聩地说现在的大学培养的都是些精致的利己主义者，而这位教授也曾开设鲁迅讲坛，却逐渐消声。国学、传统文化，这样一些?上了年纪?的东西到如今想来也该是我们民族所最为敬重的，然而，或是民族的劣根性，或是新鲜文化的侵入，?理想家?与?实干家?在传扬中

14、华文化的路上历经了坎坷与磨难，最终也没法达成目标。 事实上，?守旧?派的方法确有其劣处，用些旧理论在新时代自然迈不开步伐，即便他们深谙我们必须穿过这片沙漠。?除了自渡，他人爱莫能助。?三毛的话我极为赞同。在如今现代化科技化的时代，传统文化在新文化的冲击下确实会受到重创，然而个中原因我们也都知道是我们的轻视。传承于我们，是一条必经之路，我们没有理由更没有选择将它抛却脑后。因而我说，传承是一种义务，只是如今的大多数都不再重视这样一种义务。的确，在此我们受到了种种约束，然在此种约束的同时，我们还面临着更多的选择。 穿过这片沙漠，看似艰难困苦的问题在庞大的人口基数面前实质上是微乎及微，于是这看似文化的

15、末世却可能是它的新生。如今更多人所做的，想来更多是无奈之举，降低高考英语分值来保护汉语言文字、申请各种各样的非物质文化遗产、宣传少过洋节日往往这样的政策或是呼吁一出现总是骂声一浪高过一浪，同时又让文化陷入更深的沙漠腹地。欲求文明之发展，必经民族之觉醒。似乎于今世，再有一百个?鲁迅?从文也难促就全民爱文化的局势，更多的唤醒徒劳无用成了形式主义。抛却文化的是我们，也必须是我们将他们捡拾回来。 我们确有很多途径穿越沙漠，但我们必须有意识地去自觉穿越它，不是文化在求生，而是我们，每一个国人。想来新文化或者经济全球化所带来的不该是冲击或是取而代之，它更应该是融合交汇，没错，那是中华文化的新生。 该有的觉

16、悟自然必须有，而如何穿越沙漠想来就因人而异了，所以我们不自由也自由着。值此多事之秋，只有?自渡?才能换来文化的新生。 【名师句评】 对于传统文化的新生开出了几剂良方，一是“欲求文明之发展，必经民族之觉醒”；二是“只有自渡才能换来文化的新生”。其思考的深度与高度，真可谓振聋发聩。 从不自由到自由 卢梭言道：?人生而自由，却又无往不在枷锁之中。?算是对当代人生存状况的概括性论断了；陈寅恪先生的?独立之精神自由之思想?，也历来是仁人志士求之不得的价值取向。自由的宝贵和价值自然是毋须多言，然依愚之拙见，当我们欣于拥有选择穿越沙漠道路和方式的自由，同样需要指出并且特别强调的一点是：我们必须穿越沙漠，即我

17、们的不自由。 对于这类不自由的意识，算是一次深度自我审察的开始。当选择的多样性以义务、责任的必须性为前提，对于不自由的认识便不可仅停留于?枷锁?的阶段，而更多的是看作一种约束。?必须穿越沙漠?的不自由，成为一种对个体行为的规范，也同样为穿越本身提供了可能的指向。于是从不自由到自由，从重新审视不自由转而更好地追求自由的过程里，自由之于个体和集体的意义正得到充分的发现和理解。 请容我有心忖度一番：假使穿越沙漠不再是一项必须，同样成为一种自由，多少人会因趋利避害的本性而望而却步，在获得自由的同时，错失一份对人生的充实与理解？倘若我们对自由的理解仅仅停留在拥有更多自由，而非追求更多自由并使其从个人权利

18、转向个人价值，生命的光彩必然会为之蒙尘。我们追求的不是人生?无约束?，而是人生?有意义?。从这个层面上说，肯定不自由的价值之于个体，之于集体，概莫能外。 于个体而言，为了避免碾于时代的车轮下，他有义务、亦有必要多学习，多思考，才能成为有思想的芦苇而非快乐的猪。我们不可避免地受到社会大染缸的浸染，但在自身阅历经验得以增添之后，为个中的不足和缺陷作出弥补与改进。一个时代的发展始于一代人的作为，因此，我们义不容辞。 而之于集体，之于整个社会，小到举措的贯彻执行，社会风尚的继承沿袭，大到正义制度的建设，从?最高人类整体利益角度?去思考问题，都有着这样无形的要求：个体的行为必须符合整体的规范。也就是说，

19、个体不应该做出损害集体利益的事，来迟滞集体的发展与进步。对于个人责任感的强调与要求，是充分发挥个人价值，并作用于整个集体的关键所在。 有了这样的理解，我们或许就能够明白，必须穿越沙漠的必要性给我们带来了什么，从而更深层地明白，穿越沙漠的道路和方式会让我们收获什么，并永葆一份?知其所来，知其所终?的充实；或许就能明白，我们该怎样做，才能避免自己陷入贫瘠的精神世界，避免自己沦为时代的森林里一只臵身事外的麻雀，也避免经济、文化、思想等或将面临的发展困境，让它们冲出重围，在突破与发展中寻找到属于它们的绿洲。 诚如?不自由?饱含的不全是禁锢与约束，?自由?也并非肤浅意义上的?从心所欲?而同样含有一份?有

20、所不为也?的自我规范。犹念卡夫卡所说的，?沙漠谜一般的特点，必须会让你走遍每一寸土地?。让我们带着对不自由的敬畏，也带着对自由的追求，穿越沙漠，也走过山川、草原，在跋涉中拾起关乎风霜雨雪的感动，也在哲思中感受生命里每一抹亮色。 【名师句评】 文章开篇由自由引出不自由，并且把不自由对于个体与集体、社会具有重要意义作为文章的立意，并完美的论述，这是需要胆量的，也是一种写作智慧。 束缚之下，灵魂飞翔 踏上人生旅途，一路，等待你的并不只是一马平川，繁花似锦；经常，我们会入歧途，陷困境。当面对眼前看似无际的沙漠与险滩，我们往往无法若无其事地转身折返，有种使命感重重地立在心头，不断告诉我们：必须穿越这片沙漠！ 曾子曰：?仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎？?纵然任重，即便道远，?士不可以不弘毅?，人生不可以不有责，然，穿此沙漠，亦非得自由乎？！ 其实，自由与束缚本是相对而言，世上没有绝对的自由，因此要用沙漠阻碍你的脚步：与此同时，又将穿越沙漠的方式和道路之选择权交付你，这何尝不是一个留有余地的自由空间呢？只