2021-2022学年统编版高二语文选择性必修中册《五代史伶官传序》精品练习 统编版高二选择性必修中

1、2021-2022学年统编版高二语文选择性必修中册五代史伶官传序精品练习 统编版高二选择性必修中 2021届部编版选择性必修中册五代史伶官传序 一、基础素养巩固 1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是() A.李存勖(mo)仇雠(chu)欤(y) B.伶官(ln)盛饭(chn)断发(f) C.抑本(y)仓皇(hun)四应(yn) D.遗恨(y)所溺(nu)沾襟(jn) 2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是() A.原庄宗之所以得天下原：推究，推其根本 B.尔其无忘乃父之志乃：你的 C.君臣相顾顾：顾及 D.抑本其成败之迹抑：或者，还是 3.下列各句中，“与”的用法与其他三项不同的

2、一项是() A.契丹与吾约为兄弟 B.与尔三矢，尔其无忘乃父之志 C.莫能与之争 D.当与秦相较 4.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是() A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家 C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之 5.下列各句中加点词语的活用类型，不同于其他三句的一项是() A.一夫夜呼B.函梁君臣之首 C.仓皇东出D.负而前驱 6.下列各句中，加点词的意思和现代汉语相同的一项是() A.则遣从事以一少牢告庙B.系燕父子以组 C.契丹与吾约为兄弟D.虽曰天命，岂非人事哉 7.下列对文学文化常识的解释，不正确的一项是() A.“序”有书序和赠序之说，欧阳修的伶官传序

3、属于书序，而宋濂的送东阳马生序则是赠序。 B.伶官传序中的“伶”旧时称以演戏为职业的人，后唐庄宗宠信伶人，授以官职，这些人被称为“伶官”。 C.伶官传序选自新五代史.伶官传。新五代史是二十四史之一，记载了907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。 D.古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修伶官传序中意思与之相近的两句是“_，_”。 (2)伶官传序中，作者用“_，_”两句鲜明而深刻地揭示了人常常被细微之事困扰的道理。 (3)毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”古

4、代儒家经典尚书中也写到“_，_”。 二、能力素养提升( (一)课内阅读 阅读下面的文言文，完成913题。 五代史伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙其后用兵则遣从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒

5、离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.庄宗受而藏之于庙/其后用兵/则遣从事以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之 B.庄宗受而藏之于庙/其后用兵则遣从事/以一少牢告庙/请其矢盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之 C.庄宗受而藏之于庙/其后用兵/则遣从事/以

6、一少牢告庙/请其矢盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之 D.庄宗受而藏之于庙/其后用兵则遣从事/以一少牢告庙请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.欧阳修为“唐宋八大家”之一，后人又将欧阳修与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 B.契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。 C.少牢，是指古代祭祀用羊、牛各一头。古人又把羊叫“少牢”。 D.告庙，指天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 11.下列各句对文段内容的解说，不正确的一项是() A.作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着

7、用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。 B.第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。 C.第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。 D.文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北宋统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

8、(2)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ (二)课外阅读 阅读下面的文言文，完成1418题。 新五代史.一行传序 欧阳修 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。

9、求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛【注】首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。 势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。 苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝悌自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。 作一行传。 【注】俛：同“俯”

10、。 14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.自古材贤/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎 B.自古材贤有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎 C.自古材贤/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎 D.自古材贤有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎 15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.“缙绅”的“缙”是“

11、插”的意思，“绅”指束在衣服外面的大带子。古代朝会时官宦把笏板插在腰里，后成为官宦的代称。 B.“礼义”是道家倡导的“五常”的标准，即仁、义、礼、智、信。“义”遵循正义的生活道路，“礼”遵守维系社会的规则、形式。 C.“中道”即“中庸之道”，儒家的最高标准。大意是为人做事要恰如其分，既不能“不足”也不能“过分”。 D.“人伦”指封建社会中人与人之间的礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。 16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.一行传是欧阳修著的史书新五代史中的一个合传，记载某一方面有突出表现的人物。本文是这个合传的序。 B.序文的第1段是这篇序的主

12、体，交代作传的缘由。作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获。文字迂回曲折，层层深入。 C.一行传是参照后汉书.独行传而写的合传。这类传纪撷取传主的某一方面的突出表现(一行)立传，对一些重要人物详述功业官历。 D.欧阳修对于几个传主的叙述，方式富于变化，但有一个句式“吾得一(二)人焉”却四次反复使用，以反映搜求不易。叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理。 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？ (2)然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见

13、于书者，吾亦不敢没。 18.从第2段起，作者分别记载了在某方面有突出表现的哪些人物？(3分) 【参考译文】 唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭，高洁的雅士都去隐居”的时代呀！在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄占据着朝堂，十分满足不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古忠臣义士多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊！难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步；然而自古以来天下(大乱之时)未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时嫉世远离尘世而不

14、能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。何况是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？我又认为必然还有怀抱才能、修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了，找到的仅仅就是四五人罢了。 生活在山林中和麋鹿为伍，虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心(不受拘束)而自得其乐(或：让自己得意开心)呢？我找到了两个人，名叫郑遨、张荐明。 权力和利

15、益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。我找到了一人，名叫石昂。 如果对君主有利，因为忠诚而获得罪名又何必为自己表白；有直至死亡也不说出来的人，这就是古代的义士啊。我找到了一人，名叫程福赟。 五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，或许还是有的。但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。 于是我写了一

16、篇一行传。 (三)语言表达 19.同一事物往往有多方面的特征，从不同角度可以有不同的评价。请根据伶官传序的内容，运用比喻的修辞手法，从褒和贬两个角度，各写一句话，对唐庄宗(李存勖)进行评价。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过30个字。 中华民族五千年的文明史，_。东汉末年，曹操慷慨赋诗“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，淋漓抒写了诗人_。一千三百年前，李白曾吟咏“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，表达了他_。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”在新五代史.伶官传序中，欧阳修总结了后唐庄宗既得天下又失天下的原因，感喟

17、小自一人、大至一国，无不以安逸而衰亡，以理想而勃兴。 参考答案及解析 1.答案：B 答案：A项，“勖”应读x。C项，“应”应读yn。D项，“溺”应读n。 2.答案：C 解析：C项，顾：看。 3.答案：B 解析：B项，“给”。A、C、D三项均为“和”。 4.答案：D 解析：A、B、C三项均为被动句，D项不是。 5.答案：B 解析：A、C、D三项中加点的名词在动词前不是作句子的主语，而是用来修饰、限制动词，属于名词作状语；B项中的“函”在此用作动词，意为“用匣子装”。 6.答案：C 解析：A项，古义：官名，本文泛指一般属官。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。B项，古义：丝带、丝绳，

18、本文泛指绳索。今义：组织或由不多的人员组织成的单位。D项，古义：主要指政治上的得失，具体来说，指统治者个人的主观努力，即人的作为。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；事理人情等。 7.答案：D 解析：D项，“独”与“孤”应互换，幼年丧父为孤，老而无子为独。 8.答案：(1)忧劳可以兴国逸豫可以亡身(2)夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(3)满招损谦受益 9.答案：A 解析：本题根据句意，可这样停顿：庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 10.答案：C 解析：C项，“少牢，是指古代祭祀用羊、牛各一头”错，少牢指羊、猪各一头，没

19、有牛。 11.答案：A 解析：文章开篇是用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点。中心论点应为“盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事”。 12.答案：(1)给你三支箭，你一定不要忘记你父亲报仇的愿望！ (2)人生的祸患常常是从极小的事情积累起来的，而有智谋、有勇力的人也大多为他所溺爱的人或物所困扰，难道只是(溺爱)伶人才如此吗？ 13.欧阳修的伶官传序作为一篇史论文，“简而有法”，请结合这一评论赏析本文的写作特点。 13.答案：“简”：简单叙史，选取庄宗由盛到衰的典型史实，高度概括。“法”：多重对比，盛衰对比、胜负对比、人事与天命、忧劳与逸豫等等多重对比，先扬后抑，感慨淋漓，发人深思。 14.答案：C 解析：先比较四个选项，找出断句标注的不同之处，再根据句意进行推断。“有韫于中而不见于外”作为主语“材贤”