中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角通用

1、中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角ppt-通用中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角ppt-通用中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角中国古代文学与中学语文教学必修课程第八讲9/23/20222华中师范大学文学院 刘兴林制作中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角中国古代文学与中学中学语文史记及相关文选（综合中学语文教材多种版本）1、 项羽本纪 鸿门宴 垓下之战 见史记卷七2、 陈涉世家 见史记卷四十八3、 廉颇蔺相如列传 见史记卷八十一4、 屈原列传 见史记卷八十四5、李将军列传 见史记卷一百零九6、报任安书 见汉书卷六十二 司马迁传7、鱼我所欲 见孟子告子上8、庖丁解牛 见庄子养生主9/23/2

2、0223华中师范大学文学院 刘兴林制作中学语文史记及相关文选（综合中学语文教材多种版本）1司马迁文选的解读视角解读目标认识古代社会提高阅读能力培养审美情趣锤炼顽强意志古代汉语的语言视角疏通语言文字偏重应试水平以学生阅读为主史传散文的文体视角分析人物形象偏重应用能力以集体讨论为主悲剧作品的审美视角揭示悲剧精神偏重意志培养以教师讲授为主逐字逐词逐句串讲古今音义 实词活用同音假借 虚词作用译成现代语体文立传动机与传记主题选材典型 剪裁得当矛盾尖锐 冲突激烈史实真实 细节虚构一定长度的故事情节深沉强烈的感情色彩坚韧顽强的抗争精神毁灭性的悲壮结局9/23/20224华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁文

3、选的解读视角古代汉语的语言视角悲剧作品的审美视角立传传统解读方法有弊端 传统的古文解读方法为“串讲”，逐字逐词逐句疏通，有时不免引经据典（如解释“君子好逑”，引尔雅释宫：逑，雠也）。 传统串讲源于“章句之学” ，是“读字”，而非“读书”。李白嘲鲁儒： 鲁叟谈五经，白发死章句。 问以经济策，茫如坠烟雾。9/23/20225华中师范大学文学院 刘兴林制作传统解读方法有弊端 传统的古文解读方法为“串讲”，传统解读方法有弊端 张舜徽“深慨读字之人太多，读书之人太少，取径既隘，所就便小，欲其涉览群籍，成为通才，得乎？”（爱晚庐随笔卷二） 报任安书凡400多句，近3000字，注释约须150条。串讲约须4课

4、时，习题可编200道。在题海战役中挣扎，难以吸取作品的精髓。 审美激发兴趣，文体引起争论，语言迎刃而解。9/23/20226华中师范大学文学院 刘兴林制作传统解读方法有弊端 张舜徽“深慨读字之人太多，读书解读视角的交叉关系各种视角有所侧重而未可轻弃文体：人物传记审美：悲剧性语言：文言文9/23/20227华中师范大学文学院 刘兴林制作解读视角的交叉关系各种视角有所侧重而未可轻弃文体：人物传记司马迁文选的悲剧审美解读视角1、“悲剧性”的界定2、史记的悲剧性及其成因3、史记的悲剧精神4、中学语文司马迁文选的悲剧美5、司马迁文选悲剧美的教育意义9/23/20228华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁

5、文选的悲剧审美解读视角1、“悲剧性”的界定9/21/“悲剧”的界定 亚里士多德： 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。 怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由遭受这样厄运的人与我们相似而引起的。 （诗学 商务印书馆 1996年出版）9/23/20229华中师范大学文学院 刘兴林制作“悲剧”的界定 亚里士多德：9/21/202211华中“悲剧”的界定 恩格斯认为： 悲剧济金根中的冲突是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”（社会悲剧） （致裴 拉萨尔）9/23/202210华中师范大学文学院 刘兴林制作“悲剧”的界定 恩格斯认为：9/21/20

6、2212华中师“悲剧”的界定 悲剧向来被认为是最高级的文学形式，取得杰出成就的悲剧家也是人间最伟大的天才。 悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。 悲剧使人感受到怜悯和恐惧。 悲剧总是有对苦难的反抗。悲剧人物身上最不可原谅的就是怯懦和屈从。 （朱光潜悲剧心理学安徽教育出版社1996年出版）9/23/202211华中师范大学文学院 刘兴林制作“悲剧”的界定 悲剧向来被认为是最高级的“悲剧”的界定 英国美学家斯马特说：“如果苦难落在一个生性怯懦的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自

7、己。” （转引自邱紫华悲剧精神与民族意识） 华中师大出版社 1990年9/23/202212华中师范大学文学院 刘兴林制作“悲剧”的界定 英国美学家斯马特说：“如果苦难落在一史记悲剧性 史记描写悲剧人物共一百多位，以悲剧人物名篇的传记居半数以上。 史记悲剧人物遭遇悲惨，或自杀，或被杀，或终身困顿，晚景凄凉。 史记中的悲剧多属于社会悲剧和性格悲剧，也有少量的命运悲剧。 （韩兆琦史记 一道悲剧英雄人物的画廊） 9/23/202213华中师范大学文学院 刘兴林制作史记悲剧性 史记描写悲剧人物共一百多位，以悲剧史记悲剧性的成因 1、真实历史的悲剧性 2、司马迁的人生悲剧 3、司马迁的价值观和生死观 4

8、、司马迁的美学意识9/23/202214华中师范大学文学院 刘兴林制作史记悲剧性的成因 1、真实历史的悲剧性9/21/20司马迁的价值观 儒家的三不朽精神 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 （左传 襄公二十四年）9/23/202215华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的价值观 儒家的三不朽精神9/21/202217华报任安书舒愤针对推贤进士，痛说宫刑之辱；紧扣一个辱字，倾泻满腔悲愤。一舒悲愤，痛陈受辱程度之深；二舒悲愤，细说受辱由来之冤；三舒悲愤，深究忍辱不死之因；四舒悲愤，明辨著述雪辱之志。感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁忧思，直与离骚对垒。9/23/202216

9、华中师范大学文学院 刘兴林制作报任安书舒愤针对推贤进士，痛说宫刑之辱；9/21/202司马迁的价值观 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。9/23/202217华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的价值观 古者富贵而名摩灭，不可胜记司马迁的价值观 所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 9/23/202218华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的价值观9/21/202220华

10、中师范大学文学院 刘司马迁的生死观儒家重视节操积极进取孔子提出杀身成仁，孟子提出舍生取义。告子上之“鱼我所欲也”。9/23/202219华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的生死观儒家重视节操积极进取9/21/202221华中司马迁的生死观 道家珍视生命 而无所作为 老子讲究摄生之道, 庄子讲究养身之道。养生主之“庖丁解牛”。9/23/202220华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的生死观 道家珍视生命 而无所作为9/21/202司马迁的生死观 司马迁融合儒道： 不为节操轻死，不为天年苟活。以实现人生价值为前提，生则顽强，忍辱负重，发愤为作；死则壮烈，死得其所，视死如归。强烈的生命意识，崇高

11、的价值观念，孕育出华夏民族的悲剧精神。 （刘兴林司马迁的生命意识与史记的悲剧精神 武汉大学学报 1999年 第6期） 9/23/202221华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的生死观 司马迁融合儒道：9/21/202223司马迁的审美情趣一、阳刚之美 历史人物积极进取，投身于时代洪 流，奋发向上。追求轰轰烈烈，不屑碌碌无为。二、悲壮之美 历史人物悲剧性的人生，慷慨悲壮的气质。故事惊心动魄，引发怜悯和恐惧。三、朴拙之美 粗笔浓墨的勾勒，形成苍劲浑茫的气象，显得气势奔放，情感酣畅。四、含蓄之美 言简意赅，辞约义丰。如庄文汪洋自恣，屈赋称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （参见韩兆琦史记评议赏析内

12、蒙古人民出版社 1985年）9/23/202222华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁的审美情趣一、阳刚之美 历史人物积极进取，投身于时代洪史记的悲剧精神悲剧人物面对生死存亡顽强抗争目的性拯救社会改变命运坚韧性反抗苦难不屈不挠超越性死得其所视死如归彻底性一悲到底毁灭结局9/23/202223华中师范大学文学院 刘兴林制作史记的悲剧精神悲剧人物目的性坚韧性超越性彻底性9/21/项羽的悲剧 项羽的悲剧主要是性格悲剧。自刎乌江令人惊骇，别姬、溃围、拒渡、赠马、自刎、汉将争尸相残，英雄无悔，惊心动魄。9/23/202224华中师范大学文学院 刘兴林制作项羽的悲剧 项羽的悲剧主要是性格悲剧。自刎乌江项羽

13、的悲剧项羽本纪以”勇”字贯穿全篇叱咤风云 千人皆废 顽强不屈巨鹿之战反秦斗争以一人之勇激发天下人之勇鸿门宴转折关头揭示汉兴楚败的必然趋势垓下之围楚汉之争以一人之勇征服天下人之勇9/23/202225华中师范大学文学院 刘兴林制作项羽的悲剧项羽本纪以”勇”字贯穿全篇巨鹿之战鸿门宴垓下之司马迁评论项羽 吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔耶？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。自矜功伐

14、，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！9/23/202226华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁评论项羽 吾闻之周生曰：“舜目盖陈涉的悲剧 陈涉的悲剧兼有社会和性格的属性。陈涉起义代表了时代的必然要求，这个要求实现了，陈涉本人却成为牺牲者。轰轰烈烈的奇异赋予阳刚悲壮之美。9/23/202227华中师范大学文学院 刘兴林制作陈涉的悲剧 陈涉的悲剧兼有社会和性格司马迁对陈涉的肯定与批判桀纣失其道而汤武作周失其道而春秋作秦失其政而陈涉发迹取代王侯将相的鸿鹄之志巧妙制造舆论的宣传才能指挥攻城略地的领导

15、魄力贪图享受不能艰苦奋斗妄杀故人等同背叛自己苛察诸将失去群众基础9/23/202228华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁对陈涉的肯定与批判桀纣失其道而汤武作取代王侯将相的鸿鹄廉颇蔺相如的悲剧 廉颇蔺相如列传以廉颇传为经，而以蔺相如、赵奢、李牧传为纬。 以诸将之传与赵国存亡相联系，诸将死而赵国随之灭亡。 文眼：先国家之急而后私仇，既重视国家危机而忽略个人恩怨。9/23/202229华中师范大学文学院 刘兴林制作廉颇蔺相如的悲剧 廉颇蔺相如列传以廉司马迁赞扬的蔺相如精神 廉颇、蔺相如都是以病终，没有被杀或自杀，却仍然构成悲剧。廉颇晚景凄凉，蔺相如则体现出超越生死的悲剧精神。 太史公曰：知死必勇，

16、非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！9/23/202230华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁赞扬的蔺相如精神 廉颇、蔺相如都是以病终屈原的悲剧 屈原的悲剧属于社会悲剧，他代表着时代的必然要求，而这个要求在当时的楚国不可能实现。自投汩罗令人沉痛，追求美政理想，遭受无情迫害，信而见疑，忠而被谤，屈原作离骚自怨而生。9/23/202231华中师范大学文学院 刘兴林制作屈原的悲剧 屈原的悲剧属于社会悲剧，他代表着时代的必屈原列传的特色史记中最富于感情色彩的一篇。夹叙夹议，议论和抒情多于叙

17、事，寄托着司马迁的爱憎。叙事本身具有浓厚的情感倾向，议论表现出深切的同情和敬仰。将屈原的生平与楚国的兴衰存亡相联系，揭示秦、齐、楚三国的主要矛盾冲突，同时揭示屈原与楚怀王、上官大夫、靳尚、令尹子兰、郑袖、张仪的矛盾冲突。首次为文学家立传。提出“自怨生”，即“发愤为作”。引刘安离骚传化为自己的评赞，高度赞美屈原的屈原的人格和离骚的风格，强调人品与诗品的一致，人格与风格的和谐。9/23/202232华中师范大学文学院 刘兴林制作屈原列传的特色史记中最富于感情色彩的一篇。夹叙夹议，李将军的悲剧 李广的悲剧主要是社会悲剧。李广才气，天下无双，结发与匈奴七十余战，终身不得封侯。自刭幕府令人愤懑，其死出于

18、自负自爱，对汉代官场的现实充满怨恨与不屈。9/23/202233华中师范大学文学院 刘兴林制作李将军的悲剧 李广的悲剧主要是社会悲剧三大将军与皇帝的裙带关系汉武帝刘彻卫皇后卫子夫李夫人大将军卫青卫子夫同母弟（私生子）贰师将军李广利李夫人之弟骠奇将军霍去病卫子夫姊少儿之子9/23/202234华中师范大学文学院 刘兴林制作三大将军与皇帝的裙带关系汉武帝刘彻卫皇后卫子夫李夫人大将军卫两大将军与李将军比较 李广出身军人世家，世世受射。文帝谓广不遇时。 平吴楚之乱有功，因梁王授将军印，赏不行。为上谷、上郡、陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，以力战为名。 李广才气，天下无双。一生传奇。尤其仁爱士卒。 广

19、从弟李蔡为人在下中，为列侯，位至三公。其军吏士卒或取封侯，李广终身为裨将，不得封侯。 卫青人奴之生，少牧羊，嫡母之子奴畜之。 功未甚多，身食万户，三子在襁褓中，皆封为侯，千三百户，徒以皇后故。以重金为王夫人寿。 大将军仁善退让，以和柔自媚于上，然天下未有称。 霍去病不爱士卒，重车余弃粱肉，而士有饥者。卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。 9/23/202235华中师范大学文学院 刘兴林制作两大将军与李将军比较 李广出身军人世家，世世李将军悲剧的成因李广的悲剧表面看来是一个命运的悲剧，实际上属于社会悲剧。汉文帝说他“不遇时”，汉武帝说他“数奇”，望气看相的人说他“杀降”遭天谴，都是在掩盖真实的

20、原因。一、汉武帝用人唯亲，全是裙带关系；卫青在王夫人将贵时送重礼相巴结。霍去病倾卫青之宾客。二、汉武帝用人如积薪，后来居上。李广不屑巴结，不善言辞，亦不与人沟通，性格有所封闭。9/23/202236华中师范大学文学院 刘兴林制作李将军悲剧的成因李广的悲剧表面看来是一个命运的悲剧，实际上属司马迁评论李广 传曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于是大夫也。谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大也。 （广军士大夫一军皆哭，百姓闻之，知与不知，皆为垂涕。） 李将军一生不幸，司马迁为之作传，则是

21、大幸。9/23/202237华中师范大学文学院 刘兴林制作司马迁评论李广 传曰：其身正推荐几种史记读本1、三家注史记中华书局 1959年出版 裴骃集解 张守节正义 司马贞索隐2、泷川资言史记会注考证 北岳文艺影印 1998年3、张大可史记新注 华文出版社 2000年出版4、韩兆琦史记选注集说 江西人民出版社 1982年出版5、刘兴林主编文白对照与导读二十五史精选史记 中国书籍出版社 1995年出版6、刘兴林主编白话二十四史史记 中国华侨出版社 1998年出版9/23/202238华中师范大学文学院 刘兴林制作推荐几种史记读本1、三家注史记中华书局 1959年出1、学习会使你获得许多你成长所必需

22、的“能源”，学习会给你带来更多的希望，学习会让你拥有更多的“资本”。但同时，学习也使你付出许多，其中包括你的努力、你的钻研、你的时光、你的心血和汗水等。2、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。3、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。其实，这是大可不必的，只要勤

23、奋努希望就在面前。5、学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求、不断探索。有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。6、学习是件苦恼的事，每天两点一线，从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努

24、力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。7、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件8、学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是，如果问起他们为什么要学习？为谁而学习？估计大多数学生都不知怎么回答，当你问一个高材生为什么让读书时，他也许会说为了不让别人看不起；当你问起一个学习成绩一般的学生，他也许会说为了不被父母责骂，也有可能会说为了不让父母失望；当你问起一个学习成绩不理想的学生，他有可能会说考得好可以得到父母的奖励9、虽然在学习的过程中会遇到许多不

25、顺心的事，但古人说得好吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训；多了一次挫折，就多了一次经验。没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我无所事事的度过了今天，是昨天死去的人们所期望的明天。12、学习就是一种会使你更快乐、生活质量更好、更有自尊、对社会贡献更大的一种素质提高过程。13、一个人若想拥有聪明才智，便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。后来，他勤俭节约，省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的

26、人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。14、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的。15、学习不是人生的全部，但学习都征服不了，那你还能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。17、不愤不启不悱不发。18、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知

27、识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔！19、学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。20、不知理义，生于不学。21、“学习”二字出自我国的思想家、教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿，即从别人或书本、环境、媒体等处获得知识、增长智慧等；“习”的原义是小鸟频频起飞，这里指从自身实践经验中获得知识技能等，如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸，这是他习得的知识，而如果他从大人口中得知热火炉不能摸，这是学得的知识。上面是孔子所认为的学习，你

28、心目中的学习是什么呢？22、此刻睡觉的口水将变成明天流下的泪水。23、学习是个人生存和发展的基本手段。人既是自然人，又是社会人，而人的本质在于人的社会性。自然人是婚姻的产物，社会人则是学习的产物。在学校里学习学科知识，你所获得的不单是学科知识，你还会获得做人的原则、知识运用的技巧、分析问题与解决问题的思维方式等。24、书本把语文丰富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。读三国体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。阅水浒传感受到了一百单八将的勇猛，宋江的谦逊，鲁智深的义气和武松的勇敢。赏西游记品到了孙悟空的神通广大，变

29、化莫测，领略到了猪八戒的大智若愚，感受到了沙师弟的憨厚老实。25、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。26、现在睡觉的话，会做梦；而现在学习的话，会让梦实现。27、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。28、一个用“分”计算时间的人，比一个用“时”计算时间的人，时间要多出五十九倍。时间是最公平的，它给勤奋的人留下智慧和力量，给懒惰的人留下的是悔恨和惆怅。珍惜时间的人必将为时间所珍惜，抛弃时间的人必将被时间所抛弃。对于我们中学生来说，就是要每一天每一刻都要做到：有目的、有计划、积极主动、不放过任何一个学习机会，争分夺秒地学习，勤学好问，虚心学习，永不满足。29、学习是把知识、能力

30、、思维方法等转化为你的私有产权的重要手段，是“公有转私”的重要途径。你的一生，无法离开学习，学习是你最忠实的朋友，它会听你的召唤，它会帮助你走向一个又一个成功。30、聪明在于勤奋，天才在于积累。31、每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义，而最终我们会提出这样一个问题：什么才是快乐？从古至今，每个人都有他自己的快乐：李白的快乐是写诗；易安的快乐是写词；屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国；姚明的快乐是打篮球。你的快乐是什么？是放风筝？踢足球？还是玩蹴鞠？而我要告诉你，我的快乐就是：学习。32、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。日光倾城而下，时光摆上的印记在身后层层腐朽。流年，在等谁的相濡以沫。悠长岁月平静，无