《人间词话》十则

1、人间词话十则（巩固练习）巩固练习基础积存下列句中加红实词说明错误的一项是A.然遽以此意说明诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。遽：匆忙，草率。B蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。蓦：赶忙C.持此以衡古今之作者，可无大误矣。衡：衡量D.其写景也必豁人耳目豁：使开阔对下列句中的“以”字与所给例句中的“以”用法相同的一句是： 例句：词以境域为最上。北宋、五代之词因此独绝者在此。B以我观物，故物皆著我之色彩。以其所见者真，所知者深也。白石以降，于此二事皆未梦见。对下列诗句的明白得正确的一项是：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。一一满含泪眼问问春花，春花 却不能回答，零乱的落花差不多飘飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒，

2、杜鹃声里斜阳暮。一一能够忍耐这孤独的馆舍正 紧紧关住春天的冷寒，专门是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮的时刻。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。一一水禽已并眠在池边沙岸上， 月光透过云层，花被风吹动，在月光临照下婆娑弄影。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。冬日杨柳上，冰冷的气息 在逐步远去，柳枝飘动犹如炊烟袅袅，红杏树上花朵鲜艳，如火如荼，使 得春日的喧闹之景更加生动。下面诗句属有我之境的是：明月出天山，苍茫云海间星垂平野阔，月涌大江流明月松间照，清泉石上流片云天共起，永夜月同孤文中借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，下列对诗句的比 喻意义的分析正确的一项：A. “昨夜西风凋碧树。独上髙楼，望尽天际

3、路”长林叶落，西风乍起 的清秋时节，登楼眺望，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景， 一种孤独孤寂油然而生，看起来也唤起了一种追求和探究的期望。比喻在 创业治学的开始时期，必须髙瞻远瞩，视野开阔，耐得住孤寂孤独，不断 地查找人一辈子的目标。这是第一时期。B“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描画热恋中情人的相思之苦。 情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比 喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰巨险阻，不惜 殚精竭虑的献身精神。这是第二时期。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”描画了灯 如海，花如潮的元宵节，情人约会的情形。通过百千次苦苦

4、追求，在那灯 火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。 比喻通过艰辛的探究和追求，尽管走了许多弯路，但最终依旧获得事业成 功，学业有成，理想实现的无比欢乐和快慰，这是第三时期。王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问 有可能一蹴而就，但必须循序渐进，进行长期的探究和追求，必须坚忍不 拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种 献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最髙 的精神愉悦，话中包蕴深邃的人一辈子哲理。依照原文的内容下列说法不正确的一项是：A.第则王国维认为，诗人对自然人一辈子要做到：入乎其内与出 乎其

5、外的统一。也确实是重视外物与轻视外物的统一。入乎其内，即重视 外物，才能获得丰富的制造材料，细致体察感受外物，作品才有动气。出 乎其外，即轻视外物，跳出自然人一辈子之外，才能纵观生活的整体，作 品才能内容深刻，情致髙远。B在则王国维认为要做到：（1）写真景、真情。景真，写出自 然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病 呻吟。（2）出境域需情形交融。（3）除了以上内容、形式两方面之外, 还需炼字的技巧。如此才能使诗词出境域。如何样才能写出有境域的作品？在第则中作者指出诗人的思想和 艺术修养要达到一定的境域，才能写出有境域的作品，光从形式上去仿照 达不到美的境域，还可能带来

6、丑的成效。本文围绕“境域”提出了一些独到的观点，诸如：境域有“造境” 与“写境”之分，境域有“有我之境”与“无我之境”，境域离不开“情” 与“物”，成功者必经的三种境域 ，词的境域取决于作家“心”的境域， 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有动气，有高致的作品 。背写下列诗句泪眼问花花不语，可堪孤馆闭春寒，O采菊东篱下，寒波澹澹起，绿杨烟外晓寒轻沙上并禽池上瞑， 昨夜西风凋碧树 衣带渐宽终不悔，众里寻他千百度。阅读明白得阅读下面文章，完成 1-2 题 。词以境域为最上。有境域，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词 因此独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因 大

7、诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可 堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南 山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故 物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古 人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自 树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优 美，一宏壮也。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境域。故能写真景物、真 感情者，谓之有境域。否则谓之无境域。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字

8、，而境域全出。“云破月来花弄影”， 著一“弄”字，而境域全出矣。（选自王国维人间词话）1“红杏枝头春意闹，著一闹字，而境域全出”请从下列句子 中找出类似“闹”的杰出的字，下列判定正确的是（ ）不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 （贺知章咏柳）烂翡翠窗棂少，舞丹墀燕雀常朝 （孔尚任桃花扇）冷清清的落照，剩一树柳弯腰（孔尚任桃花扇）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤（王昌龄芙蓉楼送辛渐）A.裁朝弯入B.剪舞弯孤C裁舞剩孤 D.剪朝剩入“有造境，有写境”，下列诗句不属于“造境”的一项是（ ）A.半壁见海日，空中闻天鸡B月下飞天镜，云生结海楼飞流直下三千尺，疑是银河落九天三山半落青天外，二水中分白鹭洲阅读下文

9、，完成 3-6 题。清朝的灭亡给中国带来了真正的时代，社会震荡，世事忙乱，人们也 没有心思去品咂一下这次历史变更的苦涩厚味，匆匆忙忙赶路去了。直到 1 927年 6月 1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死。才让全国的有心人 肃然深思。王国维先生的死因众说纷纭，我们且不管它，只明白这位汉族文化大 师拖着清代的一条辫子，自尽在清代的皇家园林里，遗嘱为“五十之年， 只欠一死，经此世变，义无再辱”。他可不能不明白明末清初汉族人的束发 依旧留辫之争曾发生过惊人的血案。他可不能不明白刘宗周、黄宗羲、顾 炎武这些大学者的大方行径，他更可不能不明白按照世界历史的进程，社 会巨变乃属必定，然而他依旧死了。我赞

10、成陈寅恪先生的说法，王国维先 生并不是死于政治斗争、人事纠葛，或仅仅为清廷尽忠，而是死于一种文 化：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感痛楚，其表现此文 化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀 无以求一已之心安而义尽也。然而，王国维又无法把自己为之而死的文化与清廷分割开来。是古 今图书集成康熙字典四库全书红楼梦桃花扇长生殿和乾 嘉学派、纳兰性德等等把两者连在一起了。因此衣冠举止，生态心态，也 莫不两相混同。我们记得，在康熙手下，汉族高层知识分子通过剧烈的心 理挣扎已开始与朝廷产生某种文化认同，没有想到的是，当康熙的政治事 业和军事事业差不多失败之后，文化认同竞

11、还未消散。为此，宏才博学的 王国维先生要以生命来祭奠它。他没有从心理挣扎中找到期望，死得惋惜 又死得必定。知识分子总是不同平常，他们总要在政治军事的折腾之后表 现出长久的文化韧性。文化变成了生命，只有靠生命来拥抱文化了，别无 他途；明末以后是如此，清末以后也是如此，但清又是整个中国封建社会 的末尾，因此王国维先生祭奠的该是整个中国传统文化。清代只是他的落 脚点。（王观堂先生挽词并序）3对王国维遗嘱中“义无再辱”一句，试按本文作者的观点说明其具体内涵（不超过 20字）。4第二自然段中，作者专门点明王国维的“一条辫子”和自杀地点， 同时连用了三个“可不能不明白”。这表现了作者对王国维“死因”如何样

12、 的看法？5作者赞同陈寅恪的看法，说王国维“死于一种文化”。这“一种文 化”能够用上文中另外的说法代替，试写出另外三种说法（有的说法要对上 文中的词句稍加调整）。6作者列举了古今图书集成康熙字典四库全书红楼梦等等事例来阐述其观点，不符合作者观点的两项是（ ）（ ）A.清代文化可反映传统文化的最髙成就。B充分说明王国维死于文化而与政治斗争无关。假如清代没有如此髙的文化成就，也可不能有王国维之死。珍视这些文化成果的人唯有一死才可心安而义尽。清代文化成就极髙而其给予知识分子的负担也极重。参考答案基础积存1.B 蓦：突然BC （A满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花差不多飘飞过 秋千去。B怎能忍耐这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，专门是在杜鹃 悲啼不停夕阳将暮的时刻。D春日东郊的杨柳上，冬日的气息在逐步远去， 柳枝飘动犹如炊烟袅袅，红杏树上花朵鲜艳，如火如荼，使得春日的喧闹 之景更加生动。）DB （A “不断地查找人一辈子目标”错，应为“树立、确定人一辈子 目标” C “尽管走了许多弯路”错D “有可能”错，就为“不可能”）D （境域离不开“情”与“景”）乱红飞过秋千去；杜鹃声里斜阳暮；悠然见南山；白鸟悠悠下；红 杏枝头春意闹；云破月来花弄影；独上高楼，望尽天际路；为伊消得人憔 悴；蓦然回首，那人却