初语文 八下 《北冥有鱼》教学设计

1、 从说理之妙，探求庄子自由之境黄麻布学校 来永花一、教学目标1.了解鲲鹏有所局限的选文主旨。2.初探庄子追求的自由境界，体会庄子思想的魅力。3.了解庄子借物说理的巧妙之处，并学会使用这一手法进行写作。二、教学准备1.拓展阅读逍遥游文章到“至人无几，神人无功，圣人无名。”2.收集与庄子相关的小故事。3.结合课下注释掌握文章大意。二、教学过程（一）字词导入，初识“鲲”“鹏”屏显：“鱼”的小篆写法，学生根据字形猜测意思。接下来屏显“昆”字，学生理解“鲲”，并据此讲解中国汉字的构造（形声字）。同样的方法，屏显“鸟”小篆的写法，接下来屏显“朋”进一步引入“鹏”。北冥有鱼就是发生在“鲲”“鹏”身上的故事，

2、接下来让我们一起学习庄子的北冥有鱼。设计意图：以小篆“鲲”“鹏”导入的设计借鉴了朱红甫老师的国学经典课堂的导入方式。一般来说学生对文言文的学习多为死记硬背，这严重打压了学生学习古文的积极性。以字词导入，追根溯源，使学生了解古代文字的发展与演进历程，激起了学生的兴趣，自然导入本文，新颖有趣。（二）花样诵读，再识“鲲鹏”1.屏显：北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下

3、也亦若是则已矣（1）去掉标点，学会句读（2）读出停顿、语气教学方式：给学生自由朗读的时间（可学习古人摇头晃脑），接下来学生尝试阅读，提醒学生注意读出自己所感觉到的气势与语气的变化。学生范读，教师引导再次齐读。设计意图：“书读百遍其义自见”，北冥有鱼句式较为整齐，读来朗朗上口。多种形式的阅读将原本对学生来说枯燥无味的文言文，转化为一种阅读的乐趣。无句读的句子原本是古人写作和阅读的常态，因而去掉标点让学生更切身体验了古人的学习情境。变化句式，以散文诗般的形式呈现在学生面前，一方面激发学生朗读的积极性，更为重要的是为学生渗透庄子散文的艺术魅力。因此，作为教师，更为重要的是要做好“引导者”和“主导者”

4、，能够让学生通过看此简单的“朗读”环节，体悟庄子散文的精髓，感悟中华文化的博大精深，也较为切合实际的落实了本单元要求在“在反复诵读的基础上，培养文语感”的要求。（三）初探“鲲鹏”：有所待1.说“鲲”：同学们你们觉得“鲲”是一个什么样的鱼？教学方式：引导学生想象。（可出示“鲲”的图片）明确：学生找出课文原句“不知其几千里也”，形体很大，比海洋中最大的“鲸”还要大上几千倍几万倍。2.从“鲲”化为“鹏”你读懂了什么呢？教学方式：小组讨论，全班答疑。明确：（1）“鲲”化为“鹏”的内在动力：“”“甲骨文的“化”字是两个倒立的“人”字，表示由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。但我们反过来看，是不是也表示一种

5、新生呢？ 引导学生思考鲲要飞上蓝天的内在动力促使他要经历生命获得新生的漫长历程。（2）化为鹏后想要飞翔的外部条件： “海运则将徙于南冥”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”需要凭借海水运动时带来的旋风。（3）归纳总结为“有所待”：鲲鹏虽然形体巨大，但依然需要经历新生，并有所凭借才能飞向高空，是有所局限的，不自由的。3.再次发现：文中体现鹏“有所待”的还有哪里？明确：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。” 天地无穷，即使巨大如大鹏相较于天地何其渺小，它依然要背负青天，有所限制，没有获得真正的自由。设计意图：北冥有鱼文章较为简单，稍加引导，学生便可得出鹏虽然巨大，但想要

6、飞翔依然要有所凭借这一节选片段的主题。再通过问题3的设置让学生再次深入了解鲲鹏如此巨大依然要背负无穷无尽的青天的局限性，引起学生探讨“什么才是真正自由”的兴趣，从而初步接触庄子所要追求的“至人无几，神人无功，圣人无名”的自由境界。（四）再探“鲲鹏”：追求自由 1.请同学们再次回顾课前学习的逍遥游原文，思考文中哪些与鲲鹏的形象相近？哪些与他们形成了鲜明的对比呢？明确：大椿、冥灵与鲲鹏形象相近。蜩、学鸠与他们形成了对比。2.请同学们完成下列表格，并思考作者认为大椿、朝菌、蟪蛄、蜩和学鸠等自由吗？ 分类特点物原文是否自由（原因）空间大鲲鹏不自由（凭借旋风）时间明确：分类特点物原文是否自由（原因）空间

7、大鲲鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。不自由（凭借旋风）小蜩、学鸠蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？不自由（受自身局限无法高飞且目光短浅）时间长冥灵、大椿楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。不自由（不能长生不老）短朝菌、蟪蛄朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋不自由（寿命的有限）3结合以上表格分析，作者认为鲲鹏、大椿自由，还是朝菌、蟪蛄、蜩与学鸠自由呢？作者认为鲲鹏、大椿更自由。虽然他们有所局限但相较于目光短浅、见识浅薄、关注自我、满于现状的蜩和学鸠来说，

8、他们想要不断超脱外物限制，想要获得精神自由的精神十分可贵。可见鲲鹏虽然未完全获得自由，但仍然是作者的一个并不完美的理想寄托。设计意图：文言文是中国传统文化的载体，中华文化博大精深，古代人们的智慧直到今天仍然散发着无穷的魅力，庄子追求的圣人之境，成为无数文人志士的精神寄托。鲲鹏虽然未达到作者的理想追求，但依然是高于以蜩、学鸠为代表的一些人，虽未达到圣人，但也可称为高人。由此学生不仅初步了解到庄子“逍遥”之意，也初步感悟到作者借物说理的写作方式之妙。（五）拓展阅读，再悟自由1.既然作者否定了“蜩与学鸠”，对鲲鹏也并不完全满意，那么作者到底要追求一种什么样的自由境界呢？明确：教师引导学生读拓展阅读的

9、“至人无己，神人无功，圣人无名”，这是一种精神自由，即消除了物我界限，修养最高、任顺自然、无意于求功、无意于求名等。2.同学们让我们再看和庄子有关的一则小故事，或可窥探得到庄子所追求的“自由精神”的一角。惠子相梁：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”（1）同学们，阅读完这篇故事，你读出了什么？明确：读出了惠子醉心于功名富贵、偏狭猜忌的丑态；读出了庄子无意功名利禄，清

10、高自守的形象。摆脱外在功名利禄的狂热追求是庄子追求逍遥游境界的其中一种态度，即摆脱外在的物欲，追求精神的独立和自由，但庄子所追求的自由境界并不仅限于此，需要同学们阅读更多庄子的文章去感悟。（2）古往今来，无数仁人志士在庄子的精神净土里获得了心灵的宁静，找寻到了自我和初心，那么现在浮现在你脑海里的是哪些人物呢？明确：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然心境；苏轼多次被贬依然心无挂碍：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”等。设计意图：朱红甫老师说：“让孩子们学习中华文化经典，一定要学论语和庄子。”诚然，庄子是我国道家思想的代表人物，他的思想深邃，哲理深奥，追求“绝对自由”为古代文人的苦闷精神

11、谋求了一条出路和一方净土，陶渊明、李白、苏轼等文人无不在他思想的笼罩下活出了自我和洒脱。通过课外拓展阅读，一方面为了让学生窥探得到庄子逍遥游的深邃思想，另一方面让学生不仅限于课上所学，更重要是能喜欢上作者，乐于去阅读更多关于他的作品，让课堂延伸到课外。（六）书写故事，感悟“借物说理”之妙1.我们通过阅读北冥有鱼逍遥游相关拓展内容以及惠子相梁，那么作者采用了什么样的写作方法？明确：寓言故事，借物说理。通过讲动植物的故事来寄予作者的志向、追求或说明某个道理等。如我们学过的穿井得一人杞人忧天等。2.庄子这种借物说理的写法，你在其他文章中看到过吗？能仿照庄子的这种言语表现智慧写上一段话吗？明确：如庄子至乐“鲁侯养鸟”的故事，庄子秋水“望洋兴叹”的故事，都是寓言故事，借物说理。学生认真品读，创作一篇“借物说理”的小故事。设计意图：庄子一书，大都是用“重言、寓言、卮言”形式说理，而“三言”之中，“寓言十九”，寓言是庄子用力最勤、取得成就也相对最高、对后世影响也最大的创作方式，是值得学生去细细体味和学习的。在逍遥游中，作者塑造了神奇的鲲鹏形象，并借用蜩、学鸠、大椿、冥灵等说理，寄予作者的理想，形成了庄子想象神奇瑰丽、充满浪漫特色的行文风格。所以让学生在品味这一说理方法的基础上来书写创作，学生对此的感