嵇康与古琴文化

1、嵇康与古琴文化嵇康与古琴文化摘要古琴开展历史悠久，积淀了深沉的文化内涵，并形成了完好的古琴文化。追溯古琴开展历程，直至在嵇康这里发生了较为重要的打破，嵇康生活的特殊时代，及其自身的个性，对古琴开展起着传承、打破与超越的重要作用。论文联盟.Ll.关键词嵇康；古琴文化在人类悠远的历史文化长廊中，古琴一直在扮演着修身养性、娱情抒心的重要角色，在漫漫岁月中演绎出一个个至今令人心潮澎湃的传奇。毫无疑问，古琴早已演变成为一种精神符号，远超其本身的价值。而嵇康与古琴命中注定般的相遇，也成就了一段人与琴的千古佳话。文章试图阐述嵇康与古琴文化的严密联络，从古琴文化的开展历史角度，结合嵇康所处的特殊时代及其自身独

2、特的气质，讨论嵇康对古琴文化的传承、打破与超越。一、何谓古琴文化及汉末魏晋之前开展历程所谓古琴文化，是指围绕古琴的形制、琴曲、技巧、琴家、故事及相关理论等所形成的浸透至人类物质生活、精神层面并深深影响人类文明的具有深沉底蕴的一系列体系。古琴历来被视作高雅的乐器，被赋予治国平天下的含义，与政治教化关系亲密。它蕴含丰富的文化内容，在长期的开展中，已经成为一定的文化符号，甚至是身份的象征。古琴本身表现出一种脆弱、雅致之美。音色古朴、深渺，声音细微，至假设希夷之境，因此它演奏所必须的条件就是安静的周围环境，远离喧嚣宴乐场所，因此古人或是择一环境清幽之处自弹自唱，或是与三两好友弹琴吟诗。古琴历来追求平和

3、、淡远的境界，宜平心静气，正适宜君子修身养性，所以古琴主要是作为君子正心之物，对于古琴技巧往往强调得比较少，而更着重于弦外之音的追求，通过琴声传达教化意味与抒怀作用。据?史记孔子世家?载：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有问，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也由此可见，鼓琴更侧重于思想文化内容方面。古琴文化历史悠久，据东汉许慎?

4、说文解字?载：琴者，禁也。禁者，吉凶之意也。也就是说琴的最初出现可能与巫术祭祀有关，是作为判断吉凶的根据，具有神秘和崇高的地位。据说商纣王时期的师旷可能是最后一名通过古琴传达天意的巫师，此后古琴渐渐转化为乐器。起初，因为古琴声音稍显细微，不适用于贵族宴享场所，不如黄钟大吕般声音洪亮，大气磅礴，显示出贵族与皇家的气势，于是转而成为民间通用的私人乐器。而后，春秋战国期间，士阶层的大量出现，常携琴出游，?礼记曲礼下?载：士无故不撤琴瑟，由此可见，在春秋战国时期，古琴渐渐开始脱离民间群众，而成为士这一群体的身份象征，从而也进步了古琴在众乐器中的地位。古琴蕴含与承载了丰富的内容，是充满文化底蕴的载体，上

5、古时期是巫术的载体，间至春秋又成为儒家思想的载体，在漫长光阴的积淀下，累朝积代，最终赋予古琴独特的人文地位，桓潭?新论?曰：八音广博，琴德最优，在中国古代众乐器当中一直占有极高的地位，被称为高雅的乐器。?新论琴道?云：琴之言禁也，君子守以自禁，很显然，古琴被视为君子身份的象征，并被赋予了道德教化的意味。二、汉末魏晋时期古琴地位魏晋时期是中国历史上罕见的黑暗与混乱时期，战争频发，疾疫横行，政局动乱，内部倾轧严重，生灵涂炭，饿殍遍野。不管是当时士人还是普通百姓，生活在水深炽热之中，乱世之中，白骨露于野，千里无鸡鸣。政权的频繁更替，礼教的轰然崩溃，让支撑几百年的儒家传统思想遭受到了极大的冲击。魏晋士

6、人逐渐抛弃儒家思想理念，而转向超然出世的道家思想，在道家的玄幻中寻找精神的寄托，士人开始以自然无为的思想应对时局，表现出厌世、超脱、务虚的状态，详细表现为追求清静无为、放浪形孩谈玄求仙。道家思想最终浮出水面，成为士人最后的救命符，逐渐占据主体地位，成为魏晋显学，而儒家思想那么潜入了河底，成为思想长河中的暗流，虽仍在不断影响着魏晋士人，但显然已被压制下来，在暗夜里蹒跚而行。社会思潮的转向很快泛滥到社会政治、生活、文化等各个领域，其中就包括对古琴文化的影响。古琴作为适宜个人抒发感情的器乐，在这个动乱不安，人人自危的时代背景下，毫无悬念的成为士人抒发生命感怀、叹息人生无常的最正确工具。当时士人几乎人

7、手一琴，弹琴咏诗，聊以自慰。如阮籍常是夜中不能寐，起坐弹鸣琴。他们通过弹奏古琴表达深藏在内心的感情，释放忧闷的情绪，寄托个人的情思，为这个时代苦闷的心理翻开一道光明的缺口，借以到达天人合一的境界。道家思想作为支配士人的主体思想，很显然促使时人对古琴有了新的认识，道家思想很快浸透到了古琴文化之中，为古琴开展注入了新颖的血液。魏晋时期，不但形成士人身不离琴的态势，展现士人与众不同的高迈与高雅情致的标志，成为身份的象征，还涌现了一系列优秀的古琴理论作品，如桓潭?新论琴道?等，更不用提广泛出如今诗歌当中的古琴形象。汉末魏晋时期，是一个不能自主的时代，似乎所有人都被压迫着前行，生命如蝼蚁般悲苦，?晋书阮

8、籍传?曰：魏晋之际，天下多故，名士少有全者。然，在生命最受威胁的时候，生命意识也最为顽强，也就是在这个特殊的时期，促使了中国历史上第一次人的意识的觉悟，审美意识的萌发。将个人从社会群体中剥离出来，突出了个人的地位，开始关注个人的思想、情感等，并首次将目光凝聚到个人本身，通过对士人容止、玄谈的关注，展现出一股强烈的生命反叛之美，这种个性与审美意识的抬头，作为君子常携之物古琴，无疑成为兴盛开展，大放异彩的最正确时期。三、嵇康对古琴文化的传承与超越1、嵇康与古琴的严密联络嵇康与古琴的相遇是命中注定的。人道物以类聚，人以群分，其实物与人的相伴亦是同一道理。嵇康与古琴拥有着很多相通之处，比方形美、高贵、

9、神秘等，关于嵇康外貌的描绘，历史资料中有很多的描绘，?晋书嵇康传?载：康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。其潇洒风神、飘然出尘的气质与古琴纤细美丽的外形相得益彰。嵇康士人的身份，君子的人格，世人仰慕的典范与古琴高雅出尘的品格不谋而合。嵇康不可企及的人文气质、非汤武而薄礼的大无畏气魄，临刑索琴而弹的坦荡旷达，在世人心中留下了永久的印象，充满了神秘之感。嵇康其人也如同诗句中所言目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄，如同美的诗歌一般，画面翩然似仙人。而古琴在其开展的过程中，逐渐成为士人私人的乐器，为众人可望而不可即，似乎永远隔着一

10、层神秘的面纱。嵇康是极爱古琴的，可以说是其生命的慰藉，精神的寄托。在?与山巨源绝交书?中他提到：但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈述平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，这样闲适的生活是嵇康一直所向往的。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。还特地作?琴赋?，对琴的制作，演奏等做了全面的描绘，表达自己对音乐的感受，在他看来众器之中，琴德最优，由此可见，琴在嵇康心中的地位是很高的。余杰曾感慨：世有嵇康，生为琴弦无憾也，确实如此。英雄佩名剑，名士携雅琴，这是一种完美的组合。2、嵇康对古琴文化的传承论文联盟.Ll.古琴自开展以来，深深打上了儒家思想的烙樱?白虎通?言：琴者，禁也，制止于邪，以正

11、人心。说明古琴作为正心修身的功用，嵇康在?琴赋?中热烈炫扬了古琴以梧桐为体的高贵出身，盛赞众器之中，琴德最优，不仅认为古琴有着高出一般器乐的身份，更强调了琴德的无与伦比，肯定了古琴所代表的道德教化作用。魏晋这样一个特殊的时期，处于矛盾中的嵇康选择了古琴发泄幽情，正是秉承了古琴正人心的传统。嵇康对古琴文化的开展做出了重大奉献。在其短暂的生命中，无论是独坐忧思，还是与友共聚，甚至是临终奏鸣，都与古琴有着千丝万缕的牵绊。嵇康在?赠兄秀才入军诗十八首?中言道：弹琴咏诗，聊以忘忧，由此可见他对于古琴的理解仍然传承了上古时期延续下来的传统。他的忧愁来自哪里?对政局的不满，对司马政权的痛恨，对礼教崩溃的绝望

12、，对生命短暂的忧思，无一不显示了他极强的人世精神，他性好老庄，不过是对现实的反叛，对礼崩乐坏的对抗，他的道家思想其实是对儒家颓败的反弹。而在他的身体里，其实仍然流淌着的是儒家传统思想的血液，这点很充分的表达在他的古琴理论中。他写了两篇关于古琴的文章?琴赋?与?琴赞?。?琴赋?完好的表达了嵇康对古琴儒家思想浸润的观点与想法。?琴赋?载：余少好音声，长而玩之，以为物有衰，而此无变；滋味有厌，而此无倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也，又载：性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志而发泄幽情矣!无不表达嵇康对古琴修身抒心作用的极大肯定。3、嵇康对古琴文化的打破嵇康对于古琴文化既

13、有着传承，又有打破。他创作的了?长清?、?短清?、?长侧?、?短侧?，也即嵇氏四弄，与蔡邕的?蔡氏五弄?合称九弄，在中国古琴文化史上留下了珍贵的财富，为古琴音乐增添了新的元素。嵇康嵇博综技艺，于丝竹特妙。长期与古琴的接触，对古琴有自己独特的见解。他的音乐理论主要集中在?声无哀乐论?一文中，心之与声，明为二物。强调声音来源于自然的本质，本身并无感情可言，是因为人自身情感心绪的不同而感受到不同的情绪。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。认为人情感上的哀乐是因为自身心中先有了哀乐之情，音乐只不过是一个媒介而已，打破了把音乐纯当做政

14、治教化，完全无视音乐的艺术性的音乐思想，是有着进步意义的。?声无哀乐论?阐述了嵇康对于音乐理论的观点，直接影响到他对于古琴理论的见解，给中国古琴理论留下了辉煌的一笔。4、嵇康对古琴文化的超越嵇康个性刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发，如此刚烈的性格，直接导致了他的人生悲剧，而古琴身形纤弱，琴弦丝丝入扣，脆弱纤细，具有柔性的魅力，这种刚与柔的碰撞，融之以个性与时代的矛盾，交织繁复，给古琴注入了丰富的文化内涵，到达了别具一格的配合效果，琴声悠远而动人心魄，将古琴推至审美的高度。嵇康对古琴文化的超越，表达在他对古琴的偏爱与精神契合上。在古琴的开展历史上，也曾涌现了一大批有名的琴家，而最为世人所称道的非伯牙

15、子期莫属，?列子汤问?载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮假设泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮假设江河!伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。由此有知音难觅之说。然而，伯牙子期是人与人之间通过古琴音乐的桥梁，感应到对方的内心世界及所传达的意境。嵇康那么不同，他撤去了与人的交流与沟通，而转以直接将情感与心绪诉之琴弦，与琴弦相交融，达至琴心合一，以触摸到道的境界。这两者的审美构成截然不同，伯牙子期式的知音是人与人之间的沟通与交流，到达双方心领神会，也即人物别人构造。显然这种构成将别人置于旁观者的位置，以第三者身份介入其中，

16、自是少了一份实际体验。而如嵇康式的物我构造，明显摒弃了人的参与，物我一体，是物我之间的直接对话。臻至佳境，到达审美的境界。嵇康作为引领玄学潮流的精神领袖，有着先驱者的孤独，缺少知音。他曾在?琴赋?中感慨：识音者稀，孰能珍兮，能尽雅琴，唯至人兮。表达了他对知音难觅的慨叹，直接将古琴视作了他的知音，而古琴也因嵇康绽放了它历史上独一无二，无法复制的华美篇章，这在嵇康临刑慨然弹奏?广陵散?而展露无疑。那是用整个生命去理论的音乐绝响，那一刻人与琴融为一体，此情此境此曲无人能超越。作为中国古琴名曲，?广陵散?具有其深化的内涵，?琴学丛书琴镜?认为?广陵散?源于?聂政刺韩王曲?，其曲是按照故事情节开展而谱写的。每段分为井里，取韩，亡身，含志，烈妇，沉名，投剑，峻迹，微行等。从段名即可得知荆轲故事的跌唐起伏，?广陵散?拥有如此复杂的故事背景，其音乐也随之展现丰富的韵律。现代学者对该曲研究亦非常细致，林衡勋在其?嵇康的声无哀乐论与汉斯立克的论音乐的美?认为?广陵散?的旋律显得非常丰富多变，感情起伏也较大。正如北宋?琴苑要录止息序?所说，它在表达怨恨凄感的地方，曲调幽怨悲凉；在表达怫郁大方的地方，又