《鱼我所欲也》精品资料包

1、Word文档，下载后可任意编辑 鱼我所欲也精品资料包登陆21世纪教育 助您教考全无忧郑重声明本系列资料系原创之作，版权归所有，现授权运营，仅供的用户下载。未经本人书面授权，严禁任何个人、公司（或网站）对该系列资料进行转载或镜像。其它网站转载该试题亦属盗版行为，本人有权追求其法律责任！下载其他辑资料可以点击此链接http:/gaokao./H/13/98/V16469.shtml ( http: / / gaokao. / H / 13 / 98 / V16469.shtml )下载本的其他精品资料可以点击http:/./user/home_list.asp username=段国春&flag=

2、&softType=0&page=1 ( http: / / . / user / home_list.asp username=段国春&flag=&softType=0&page=1 )鱼我所欲也同步练习一、基础知识训练1、本文选自_，是孟子及其门人所作，_家经典著作之一。孟子是_家、_家，他的政治主张是_，他认为人性_。2、用课文原句填空生，亦我所欲也，_，_，二者不可得兼，_。呼尔而与之，_；_，乞人不屑也。3、解释下列句子中的词语：二者不可得兼（兼：_）故不为苟得也（得：_）所识穷乏者得我欤（得：_）故患有所不避也（故：_）贤者能勿丧耳（丧：_）蹴尔而与之（蹴：_）4、为加点字注音并解

3、释。（1）死亦我所恶_（2）一箪食，一豆羹_（3）蹴尔而与之_5、解释加点词语。（1）故不为苟得也_（2）故患有所不辟也_（3）如使人之所欲莫甚于生_（4）贤者能勿丧耳_（5）乞人不屑也_（6）万钟则不辩礼义而受之_（7）万钟于我何加焉_（8）为宫室之美，妻妾之奉_（9）是亦不可以已乎_（10）此之谓失其本心_6、指出下列句子中的通假字，并说明其词义（1）乡为生死而不受（2）所识穷乏者得我与（3）万钟则不辩礼义而受之（4）故患有所不辟也7、翻译下列句子。（1）呼尔而与之_（2）所识穷乏者得我与_（3）乡为身死而不受_（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也_（5）生，亦我所欲也；义，

4、亦我所欲也。_(6)非法独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。_二、阅读理解鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩

5、礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、本文的中心论点是什么？这个论点是怎样提出来的？2、文中说“生亦我所欲，所欲有甚于生者”句中“有甚于生者”的是什么？又说“死亦我所恶，所恶有甚于死者”句中“有甚于死者”的又是什么？3、课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，认为人应该具有怎样的天性呢？4、第二段所运用的主要的论证方法是什么？试结合课文分析。5、解释下面各组句子中加点的词的意思或用法。（1）所识穷乏者得我与呼尔而与之，行

6、道之人弗受（2）蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也（3）所欲有甚于生者万钟于我何加焉（4）非独贤者有是心也是亦不可以已乎6、“贤者能勿丧耳”，在谈骨气中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是_。7、谈骨气中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这句话，这个故事是（ ）（用四个字概括）。8、通过对比论证，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？_9、请列举出历史上（舍生取义）的英雄人物(至少两位)_参考答案：一、1、孟子儒思想政治仁政本善2、（1）义，我所欲也舍生而取义者也（2）行道之人弗受蹴尔而与之3、（1）同时（2）得到（3）感激（4）所以（5）丢失（6）用脚踢4、（1

7、）w（2）dnn（3）c5、（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）祸患，灾难。通“避”，躲避。（3）假如，假使。（4）丢掉。（5）因轻视而不肯接受。（6）通“辨”，辨别。（7）益处。（8）侍奉。（9）停止，放弃。（10）天性，天良。6、（1）“乡”通“向”；从前。（2）“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。（3）“辩”通“辨”；辨别。（4）“辟”通“避”；躲避。7、（1）没有礼貌地吆喝着给他。（2）所认识的贫穷的人感激我吗（3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。二、1、舍生取义；由“舍鱼而取熊掌”为喻引出中心论点。2、义；不义。3、人有四种“本心

8、”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心4、举例、对比；“一箪食，一豆羹”或“万钟”受之5、（1）与，通欤，读y，句末语气词，表示反问。与，给。（2）而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。（3）于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。（4）是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈7、嗟来之食8、赞扬了舍生取义之人，斥责了见利忘义之人。9、岳飞、文天祥等 . 精品试卷第 2 页 （共 2 页） . 精品资料第 1 页 （共 5 页） 版权所有 人教版九年级下册第十九课云南省泸水县民族中学段国春制作1.积累课文中出

9、现的常用实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；3.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张；4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。简介孟子(约前372一前289)名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授

10、弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，写成孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。听读课文，整体把握文章内容1、默读课文，对照解释，扫除语音障碍。2、注意以下字音、停顿及重音字音：(1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w)停顿及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之(4)是亦不可以已乎自主、合作学习，疏通文意1、字词注

11、解得兼： 有甚于：箪： 苟得：患： 已：非独： 向：万钟：奉： 穷乏：能够同时得到。比更重要。古代盛饭用的圆竹器。苟且偷生停止、放弃。不仅仅。从前。万钟的俸禄，形容位高禄厚。侍奉。贫穷。祸患，灾难。2、通假字故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。3、一词多义（1）为：今为宫室之美而为之由是则可以避患而有不为也向为身死而不受（2）得：故不为苟得也所识穷乏者得我欤（3）是：非独贤者有是心也是亦不可以已平为了，介词接受做，动词宁愿得到感激这

12、种这种做法4、虚词（1）之：呼尔而与之为宫室之美（2）而：呼尔而与之由是则生而有不用也（3）于 ：所欲有甚于生者万钟于我何加焉5、翻译重点句子。（1）由是则生而有不用也。采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。（2）由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。代词 他助词 的表修饰，不译表转折，却对比（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。（5）呼尔而与之，行

13、道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。（6）万钟于我何加焉!一万钟的俸禄对我有什么好处呀（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。（8）此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心。研讨与探究1、本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为

14、美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2文章开头写鱼和熊掌有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。3“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情。4“故患有所不避”“患

15、”指什么？5文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。6为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心。7“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。

16、而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。8孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句？“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。9列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。10孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。11课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意

17、思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。B.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。12、这篇文章主要运用了哪些修辞方法比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比:生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作

18、对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比:通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。拓展延伸1、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢2、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于

19、这些，你是怎样看待这一问题的？布置作业在课外查阅有关孟子、孟子的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗谈骨气。登陆21世纪教育 助您教考全无忧郑重声明本系列资料系原创之作，版权归所有，现授权运营，仅供21 世纪教育网的用户下载。未经本人书面授权，严禁任何个人、公司（或网站）对该系列资料进行转载或镜像。其它网站转载该试题亦属盗版行为，本人有权追求其法律责任！下载其他辑资料可以点击此链接http:/gaokao./H/13/98/V16469.shtml ( http: / / gaokao. / H / 13 / 98 / V16469.shtml )下载本的其他精品资料可以点击http:/./user

20、/home_list.asp username=段国春&flag=&softType=0&page=1 ( http: / / . / user / home_list.asp username=段国春&flag=&softType=0&page=1 )鱼我所欲也教案】1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解本文比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥，因势利导的论辩艺术；3.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张；4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。1.理解文意，理清论证思

21、路，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 2课时一、导入中央电视台的艺术人生栏目，专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢 今天就让我们一同走进鱼我所欲也寻找答案吧。二、简介孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹

22、县)人。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。三、听读课文，整体把握文章内容1、默读课文，对照解释，扫除语音障碍。2、点名朗读并点评字音：(1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi)(

23、3)如使人之所恶莫甚于死者(w)停顿及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之(4)是亦不可以已乎3、听课文朗读4、学生齐读四、学生自主、合作学习，疏通文意1、字词注解得兼：能够同时得到。 有甚于：比更重要。箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。非独：不仅仅。 避：躲避向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫穷。2、通假字故患有所不辟也 ：“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通

24、“欤”，语气词。乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。3、一词多义（1）为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之由是则可以避患而有不为也（做，动词）向为身死而不受(宁愿)（2）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感激）（3）是：非独贤者有是心也(这种)是亦不可以已平(这种做法)4、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）（1）之：呼尔而与之（代词 他）为宫室之美（助词 的）（2）而：呼尔而与之 (表修饰，不译)由是则生而有不用也(表转折，却)（3）于 ：所欲有甚于生者 （对）万钟于我何加焉 （比）5、翻译重点句子。（1）由是则生而有不用也。译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用

25、它。（2）由是则可以辟患而有不为也。译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着

26、”。)（6）万钟于我何加焉!译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。（8）此之谓失其本心。译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。五、研讨与探究1、本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者

27、合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2文章开头写鱼和熊掌有什么作用？明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。3“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。4

28、“故患有所不避”“患”指什么？明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。5文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。6为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）7“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，

29、因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。8孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句？明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。9列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。10孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。

30、对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。11课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。明确：1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱