中国画欣赏新译

1、PAGE PAGE 6中国画欣赏新译罗丹艺术论中曾说过“艺术就是感情”，没有感情基础的艺术，也就是说连自己都不感动的东西史无法打动别人的我们欣赏画时，时为其内含的艺术魅力所吸引，画有十分意趣、主观思想相互交融；为画外之意，弦外之情所打动、所陶冶、所感染，这就是“意境”作用：“意境”是艺术的灵魂，是客观事物精华部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工达到情景交融，借景抒情，从而表现出来的艺术境地是鲜活的、生动的。白居易认为学无常师，故其指一意状一物，往往运思中与神会”。他在画竹歌中写道：“不根而生从意生，不笋而成由笔成举头忽看不似画，低手静听疑有声。”似乎早已悟出了中国画“妙在似与不

2、似之间”的真帝。中国画家与诗人“游心之所在”，就是自身对造化自然独特感悟的美境，创造的意象。这电决定了中国画自始至终的浪漫主义情结和诗性的内质。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映像着天地万物的诗心，山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云、寒塘雁迹，空灵而自然。中国画家诗人“迹化自然，因心造境，曲尽蹈虚揖影之妙”(宗白华语)，可以说是中国诗画的基本特征。也是崇尚“虚空”之美的写意型的中国画与以“实”为本(巴门尼德的Being)的西方古典绘画在创作观念上的最大区别。在美术史上，自古以来就有两种完全不同的表现方式

3、：一种是以再现客观世界为主的写实型艺术，它以西方古典油画为代表；一种是以表现主观心绪与情感为主的浪漫、表现型艺术。中国画就是以后者为其基本特征的。浪漫、表现性绘画，早在战国时代的楚墓帛画人物夔凤图及西汉马王堆幡画中就已初露端倪。自唐朝文人画初创以来，中国绘画则更加注重托物抒情、以画寄乐的表达方式的运用。而“绘画以形似，见与儿童邻”也正是苏轼对先贤们艺术实践的理论总结。它之所以能够存在，并且，具有旺盛的生命力，一直被文人们捧为绘画的至理，原因是离不开在中国哲学虚空的宇宙观(老子“万物生于有，有生于无”)影响下艺术家对诗化的精神内质与诗意的形式外观的永恒追求。的确，中国绘画的这种观念也正是把握了中

4、国艺术的精神实质，把握了中国艺术诗性的品质特点，才经受住了时间风雨的考验，并一直影响至今。宋代哲学家程伊川说过：“冲漠无朕，而万象昭然已具。”昭然万象以冲漠无朕为基础，使实中有虚、虚中生实，空外余波，袅袅不绝，“无画处皆成妙境”(笪重光语)，这便是中国画在对意境美的追求中最不可言传的精神所在。 传说、典故、神话1 考画院的传说中国画十分讲究“藏”与“露”的关系，特别讲究如何“藏”的韵味。宋代的皇帝赵佶（徽宗）虽不善治国以至“靖康之耻”，他却能书善画，诗词功夫也非同一般；他自创“瘦金体”的书法和形象细腻的画鸟画流传至今，堪称一代大师。据说宋代考宫廷画师时出了这样的几道题：“踏花归去马蹄香”、“深

5、山藏古寺”、“万绿丛中一点红”。平庸的画师们将“踏花归去马蹄香”的画面表现为：一匹飞驰的骏马，跑过花园；将“深山藏古寺”的画面表现为：残锈班驳的佛堂被高耸云天、粗壮的古榕树所“半遮半现” 将“万绿丛中一点红”的画面表现为：一片绿茵茵的杂树林里，一枝紫红色的美人蕉在一枝独绣地绽放。应考画师夏珪将“踏花归去马蹄香”画为：初雨天晴，林间小道上，由远及近、稀稀地零落一行马蹄印；在最近的马蹄印上有三只蜜蜂，两只在蹄印上盘旋准备采蜜，而另一只沿着“香路”一直向前飞去；在“深山藏古寺”中，他将画面画成：在飞岩绝壁、蜿蜒的石矶小道上两名步履蹒跚的老和尚，正吃力地抬着一桶水向山上走去，一旁是云雾缭绕的林海；而在

6、“万绿丛中一点红”的画面是：在一望无垠的绿色丛林与稻田间，一位紫衣少女双手分别拎着给亲人送午餐的饭篮与陶瓦罐；那迎面拂面而来的山风，吹动着紫衣显现少女婀娜的身影，吹开少女的乌发露出美丽的脸庞蛾眉凤眼、粉腮朱唇，透出春的气息。夏珪终因很好地处理了“藏”与“露”的关系而考上了画师。即：“踏花归去马蹄香”、“深山藏古寺”分别隐藏了“马”与“古寺”；第一：用“马蹄印”来表现马，用蜜蜂来反映画面的主题香；第二：用了“两名步履蹒跚的老和尚”来表现这个藏着的“古寺”，达到了“含而不露、回味无穷”之目的。而在“万绿丛中一点红”中通过“绿色丛林”与“紫衣少女”刻画，露出了大自然和人间两种“春意”。2 人们喜爱的

7、“吉祥画”如：三羊开泰、福寿图、前程万里、大吉大利、上山虎等。三羊开泰：癸未年已至，又是一个羊年。羊通“祥”，又与“阳”谐音，故羊儿历来被人们视为吉祥的象征。三只羊在起寓意“三阳开泰”，取冬去春来，阴消阳长之意。故每逢羊年，画家中以此为题材作画者甚多。 福寿图：画面上都是吉祥的象征长寿的绶带鸟（绶：与寿谐音，即：长寿的意思。）、寿桃、仙果（佛手）等。前程万里：古钱、拂尘、万年青、李子（一种水果），摆在“乳臭未干”的孩子身边；以示“前程万里”。（钱：“前” 的谐音字、尘“程” 的谐音字、李“里” 的谐音字。）大吉大利：画面是雄赳赳、气昂昂的大雄鸡带着“家人”妻子和一群蹒跚学步的孩子，在结满硕果的

8、荔枝树下。鸡：“吉”的谐音字；荔：“利” 的谐音字。鸡与荔枝，合起来就是“吉利”的意思。（5）上山虎：上山虎寓意做任何都是“上升、吉利、威猛”等；故，做官、做生意（特别是做股票）的都要“讨个吉利”，因此，“上山虎”（如：本文介绍的雪谷传啸声）就是中国百姓所喜爱的。3 典故刘奎龄的忠孝节义以典故入画的代表性忠孝节义中，刘奎龄仍旧采取自己最熟悉的动物题材来表现中华民族的四种传统美德-犬在我们的传统中一向是“忠”的代表；而羊与“孝”也有着紧密的联系，增广贤文中有“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”的句子，羊是吉祥的动物，吃奶时又都是跪着，因此被古人视为感恩、孝顺的象征；牛吃苦耐劳，在古人心目中地位很高，至

9、今很多地方仍流传着各种“义牛传”的故事，因而用牛来作“义”的代名词也很贴切；至于刘奎龄用马来表现“节”则源于鸦片战争中的一个故事。1841年1月，英军攻占了虎门海口的沙角炮台，守将陈连升牺牲，他的战马被英军掳至香港。这匹马性情刚烈，英人喂之不食，骑之则摔，近之则踢，惟独华人手捧食料喂它，它才肯吃，只要一提到陈连升的名字它就流泪不止。有人说要把它送回虎门，它便摇尾相随，但它最终还是未能回去。后来它日夜在高岗上不吃不眠，望北而嘶，最终饿死在香港，被誉为“节马”。当时很多人都作了“节马诗”、“节马图”来纪念它。（刘奎龄(18851967)，现代画家。字耀辰，天津人。曾任中国美术家协会天津分会副主席。

10、他善画动物、花鸟，尤以狮虎见长，此外也能作山水人物。忠孝节义四屏条的名字很容易让人认为是人物画。）八骏图与陈英泉以画明志的代表性八骏图。1945年暮春，“甲午同庚会”中的著名画家郑午昌、汪亚尘、吴湖帆、杨清磬，戏剧家梅兰芳、周信芳、洪警铃，文学家范烟桥等八人按“周穆王有八骏”的故事，约请当时海上画坛八位画马高手合作八骏图，由“甲午同庚会”八位同仁在图上签署，以表心迹。参与创作此图的画家为：熊松泉、赵敬予、戈湘岚、殷梓湘、谢之光、谢碧月、陈英泉、徐韶九。他们各绘一骏，以象征“甲午同庚会”中八位志士。此图由书法家马公愚题签。题跋者尚有书画家王福庵、张大干、冯超然、沈尹默、张谷年、潘勤孟及吴稚晖、李石曾等一大批名流。此图是幅“图存八