中国管理理论的架构建立

1、复旦大学最高端治理培训授课讲义世界治理大会世界治理大会全程实录世界治理大会全程实录以下为夏威夷大学教授、美国哈佛大学博士成中英演讲中国治理理论的架构建立中国哲学的进展，在今天世界上成为一个重要的潮流，过去35年来，我们开了许多的会，我创办的国际哲学会，在世界各地每两年一次，去年在武汉大学，专门早往常在北大，还有在社会科学院，在西方的瑞典、美国、澳洲、英国、德国各地，中国哲学走向世界，在海外学者的努力下，在我个人的关注进展下，形成了一个专门重要的进展。在这种基础上，我认为东方治理的进展，是个必定，又有专门好的基础。我今天听到东方治理学派的成立，我不仅能够认同，而且我认为今后一定在最为现代化的上海

2、是最先实现。最为现代化的上海会成为最东方，最有中国特色的治理中心。因此，那个地点我也专门艳羡苏东水教授能教出那么多好的学生。我去年在北大上课的时候我认识何智丽教授，他讲他也是苏东水教授的学生。 我参加那个会也不容易，我从美国赶来，今天晚上就要走。首尔要进行45届哲学大会，那个大会从来不到东方来，五年前我建议中国政府举办那个会，因为中国要办奥运，无法同意3000多人的会议，韩国就争取到了。因此，韩国也是中国文化圈，这也反应出我们东方治理之大，东方治理专门好，但我们还要谈中国治理，还要周密一点。我一直认为中国应该是一个核心，讲是东方，但核心力量应该来自中国。专门多年前我和日本人谈那个问题的时候，我

3、认为儒家的核心激励应该摆在中国。当初，日本人讲应该放在日本，韩国人讲应该放在首尔，我讲他的根在北京。我认为，儒家一定会在中国兴起，在我的倡议下，北京成立了国际儒学联合会，至少我们争取到儒家在中国进展。今天在各种条件比较具备的情况下，我认为东方治理、中国治理一定会进展起来，苏东水教授的功劳功不可没。 治理学不应该把人当唯一的价值 今天我的题目要紧是想提一个架构的问题，我今天早上听了几位嘉宾的讲述都面临一个问题，确实是什么是中国化？中国治理的差不多特色在什么地点，基础在什么地点？治理是一个实践的学问，是一个用的学问，从长久的进展来看，我们希望它成为一个体的学问、一个本的学问，因此叫本体的学问。今天

4、吃饭的时候，一位加拿大的教授讲，你在什么地点投资、什么地点开发、有什么样的目标，都牵涉到人的价值选择的问题，一个方向问题、一个方法问题，一个动身点的问题。看得出来，任何学问包括治理学，都和哲学脱离不了关系，哲学确实是人类的学问、人的全然学问。我们要走向一个世界强国要重视全然学问，全然学问不能用也是空的，治理学和哲学应该讲是连在一体。大伙儿能够看出来，我喜爱讲具有本体性的一个哲学理论治理哲学，因此我叫治理哲学。 治理哲学的了解下我们如何进展？首先我特不认同以人为本的思想。然而我要补充一点，以人为本我们往往会过分的以人为本，也确实是不记得还有一个大环境，还有一个全然环境，还有一个制造性的本源，那确

5、实是一个天的观念，天不是上帝，天是最深层的宇宙的制造力。我们回到中国的传统里面，我们以人为本，然而要讲天人和谐。汶川大地震大伙儿能够看出来，我们事后做得专门好，但事前我们没有任何防备，什么缘故？我们没有那样的重视环境、我们没有那样考虑到周遭环境的各种压力。 今天我们在进展中我们不要不记得我们有一个环境，环境需要我们关注，不要把人当做唯一的价值。人的价值来自人和物、人和世界、人和其他人，我是从哲学的高度提醒大伙儿，如此我们才能够更好的掌握人的价值。假如我要界定中国哲学作为一个基础和西方哲学基础做比例，我能够如此讲，首先我认为天人合一的全然是以人为本。我们专门多人明白专门多东西，然而不做，专门多人

6、只是做而不知。我和西方做比较，西方人做任何事知专门重要，知先行在。从中国人的观念，做了再讲，知在行先。我们是人，我们应该去掌握人的理性机制。天人合一这块，西方人是天人分离，这是专门大的差异，因为他们宗教的传统、希腊人的传统和我们中国人的传统不一样，我们的体验是天人互动，我们没有原罪观念，我们只有原善观念，这是值得我们发挥的。西方人走路天人分离，价值和知识脱离，我们今天有专门大的责任来关心西方人恢复到一个人的关注，这确实是以人为本的思想，不是以上帝为本，以人为本是讲人和世界的关系、和天地的关系。 中国治理要从周易那个源头动身 什么缘故我要讲周易？是我首先讲周易是中国治理的源头。中国人什么缘故能够

7、生生不息，能够在困难中走出来？中国人能够掌握天地的精神，可不能认命，会不断的制造。地是坤，君子厚德载物，自强不息，那个精神发挥出来，确实是巨大无比的。我们有一个责任，我们不要讲把人和天分开，造成一种不必要的紧张，但也不能讲天和人没有差不，依旧有一种理想和现实的差距，因此我们要自勉，但不应该把自己当做罪恶的载体，我们要善于发挥我们内在善的制造性，为人类、为自我来制造一个美好的环境。 第三个我要讲的，在西方，我们能够看到人文差不多上被物化了，把人的世界变成物的世界，物化了。西方讲物质主义，西方人是有如此的趋向，确实是一切都走向数字、数量、走向缺少人情味的状态，而中国人呢？我们认为我们应该把人文和科

8、技专门好的融合起来、结合起来，那个世界应该是具有人的味道，不仅只是一个物的世界，我们要走向人文化，人文和科技紧密的结合，那个观念特不重要。然而，往往也有缺点。我们太讲人文的时候又不记得了科技的重要，我们又要回到本原的哲学，强调平衡、和谐，重新审查不断改造、不断制造、不断革新。不断制造如此的思想特不重要，一旦不去如此考虑，我们尽管成功专门多，然而一旦有情况发生，我们不能改变。今天，我们在经济进展方面能够看出来，我们是不是能有一个可持续的进展，能做出一个更整体、更宏观但也不不记得周密、微观的调控？这是特不重要的。 另外一点，我们中国还有一个特点应该作为治理的全然目标，中国是把仁和义当作一体，仁是一

9、种感情，义是合理性。仁义要兼顾，要悲天悯人的心、要为民请命。但我们往往又会不记得了义，我们往往太过分激情，不记得了实践的需要、知识的需要，法律的需要、规则的需要，正义的需要，我们看到西方有一个倾向，把道德变成法律。在正常的情况下，我们往往是把法律变成道德。我们把法律变成道德，往往模式了道德，事实上我们道德和法律都需要。我曾经讲过，美国是一个没有道德的国家，然而专门有法律。中国是一个有道德的国家，然而缺乏法律。法律确实是靠知识、靠理性，达到制度性的责任感受，我认为我们在讨论中国治理的时候，我们觉得应该要参照西方实现更好的人类社会的存在，更好的人类理想。我们成为一个现代的中国人、以后的中国人，那个

10、人是改造了人不止是改造了中国人，这是一个进展的途径。 在那个意义之下我提到五个层次，意思是制造性的概念，天人合一的基础上，天是透过人来实现目标。人生在天地之间有巨大的作用，确实是要实现“道”。“道”是什么？“道”是生命不断的繁衍和繁荣产生的一种价值。我讲机器是一个最起码的，我们需要机械文明。然而那个机械需要文明的操作，因此我们需要手的软件，需要软件。然而软件和硬件如何配合？需要下一步的考虑。我觉得有一点和西方共通的是知识，我们要追求知识、追求更多的知识。西方和东方竞争的时候，竞争也是为了最后的合作，是不是应该对人的知识、对世界的知识、对环境的知识一样要重视？而且还要更丰富。要用得比他们更好，要

11、用确实是价值问题，第四层次确实是价值观。今天早上一位嘉宾谈到，我们需要制度，我专门同意。价值决定你的制度、决定你的生活方式。我们要认识我们人生的价值是什么，那个价值是什么？我想苏教授谈到“人为为人”特不重要。人要为己，本源上人己是统一的，群己是统一的，如此的思想让我们更好的发挥自己。不是我为了人，我就纯粹牺牲？不是的，那是一种价值，你人格的成就也是了不起的，最后是道。道是特不重要的，什么是道？我会谈到本体的概念。那个本体确实是一个整体，能够是现在人的心的意识里，中国人讲心性，那个心性专门重要。我们要强调心本身的开发，那个心的开发，是走向制度化、走向知识的建构、走向软件技术建构，走向硬件制造的基

12、础，这五个层次，能够让我们更好的发挥治理的架构。 在这五个层次上，我现在再回到刚才要讲的方面，回到本文。我们如何能够制造不同的治理层次？治理层次我认为是多元的，苏教授也谈到多元的治理，多元至少有六种。一种是中体中用西体西用，西体中用、中体西用，还有一个是一本书跨文化治理。那个所讲的是低层次的跨文化治理，还有一个是高层次的跨文化治理，这是特不重要的治理思想。今天我们从人的本体思想到伦理思想，伦理思想到治理思想，治理思想到政治学的思想，这确实是以体贯穿。我写的一个整体伦理学的论文，也发表成一本书，伦理学是治理学的基础，涉及到西方的伦理、涉及到权利概念如何体现？中国“以德为先”，这就为治理学打下一个

13、基础。 我最后有个结论，能够关心大伙儿更好的了解。这篇文章我感受挺有意思，我有一次演讲，首先是对个案分析你要有一个标准，标准是什么？就需要一个体系。因此我对个人分析提供了一个需要体系的概念。 我对美国21世纪的治理理论进行了一个总结，也进行了一个善意的批判，我那个地点叫“本体心能用”。我喜爱这五个字，周易进展五家之言，过去大伙儿不重视道家法家墨家，墨家特不重要，因此我给了一个特不重要的章节。整个架构当中，这是最大的架构。我们要有一个本的概念，不能忘本。本如何变成体？一个是历史的本一个是理论的本，治理上现在缺少理论的本。专门多治理的书讲中国诸子百家专门多专门多，但我们还要有一个整体的理论的架构，

14、那个心理论做了如此的尝试。如何用？用的机制在心，心是一个价值概念也是一个知识概念。那个用，在各种治理功能上的使用，能够达到各方面的进展，关心我们解决目前专门多的问题，包括从经济，从企业治理，从国际治理方面，逐步走向国际，成为多国公司，我专门关注那个问题。 中国如何样和西方沟通？西方人如何样真正的同意中国？总结的来讲，我们的心是操作西方治理的架构，用中国的道和心操作知识、技术和硬件，这是一个专门重要的概念。西方人也是在做如此的工作，就像下棋，谁棋胜一筹确实是胜利者，然而胜利者不要骄傲，世界全球化是不尽的过程，生生不息的过程，因此我们中国的进展也是生生不息的过程，中国的治理也是一个生生不息的过程。

15、今天讲东方治理，讲中国治理哲学，那个科目，各位年轻的朋友，这将是一个伟大的事业，中国的进展、世界的进展都靠大伙儿共同努力，感谢。 以下为GE Money中国董事总经理Shaun Tan演讲东西方治理融合下的中国企业成功之道（议题主持人何志毅：专门快乐来做那个论坛的主持，我觉得有点专门小的遗憾，确实是我们没有穿唐装上来，东方文化融合下的融合之道，内容有专门多的融合，但我们都穿西装，形象上是西方作派。我经常在这种会议上想起去年孟加拉国的信贷银行总裁尤纳斯博士，他获得诺贝尔奖之后到北大演讲，那天我也参加了。我注意到，他穿了一套民族服装，包括他的太太、女儿，都穿印度服装，而北大的领导给他发聘书的时候是

16、穿西装。尽管我们穿西装是表示尊重，我系着领带，勒得专门难受，但这是一种礼仪礼节，不明白什么时候全球变成了一种礼节，事实上我们穿一个唐装拱拱手挺好，非典时候这还挺卫生，这是一个小小的遗憾，作为我的开场白。 第二，作为苏老师的弟子，对东西方治理情有独钟，加上中国改革开放到现在30年，取得巨大的成就，中国的企业从无到有，走上世界的舞台。以后的20年，中国的经济会越来越强大，中国的企业在世界舞台上会有越来越多的身影，中国的品牌在世界上会越叫越响。致力于治理的学者包括政府官员，我们都应该共同探讨中国治理思想或者叫东方治理思想。那个地点的细微差不我们今天不讨论。我坚信中国能够出治理思想的，之因此现在只有西

17、方治理思想，是因为企业治理学科的历史太短了，我们能够把历史拉长想想，2000年以后呢？专门多学科的历史差不多上按照千年计算的，但治理科学的历史也就100年，有人讲泰罗时候是治理科学的诞生，从泰罗讲起来也就100年，100年只有一种主流思想、一种治理思想，并不证明这各学科只能有一种思想，我们拉远2000年，一定有专门多的思想，至少会有三种是基于宗教文化基础上的治理科学思想，至少有三种。一个是基于基督教文化下的治理思想，一种是儒士道的传统宗教文化传统下的东方治理思想或者叫中国治理思想，今后可能会有基于伊斯兰文化之下的治理思想。IFSAM大会是尊敬的导师苏东水教授筹备已久的大会，这场论坛是为中国的学

18、者和企业家进行研讨设置的，下半场还有四位演讲嘉宾，首先请Shaun Tan，他中国的姓应该是陈。刚才和Shaun Tan和小苏老师一起研究，他讲闽南语陈念Tan，再移到英语，中西方就进行了融合。有请Shaun Tan先生为我们做发言。） Shaun Tan：感谢您的介绍，尊敬的各位复旦师生们，女士们先生们，我是来自英国，我的父母不是英国人，因此当人们邀请我讲一下东西治理融合的时候，我就想如何做？我想最好的方法确实是讲我个人的经历。我一直在全球不同的地点工作，不停的旅游，在我来看东西方治理风格有什么差异？第二，我认为两方面有什么共同之处？成功之处？ 首先讲一下我个人的背景。我是出生于苏格兰的，那

19、儿特不冷，那儿常年多雨，不是一个专门适于居住的地点，而且吃的东西也不行吃，我的父母决定把我送到东南亚，他们认为东南亚不够远，不如送到更远的澳大利亚，这可能是地球上离苏格兰最远的地点了，我在澳大利亚居住过。我在澳大利亚毕业之后又回到了东南亚，我开始在亚太地区工作，然后决定回到欧洲，也因此我回到了欧洲。首先在美国工作，然后我又回到了欧洲，读MBA课程，做银行业，有时候会到美国，有时候去非洲，在那儿工作。有时候我的雇主决定把我送回到亚洲去工作，同时给了我一个负责亚太地区的责任。我觉得我旅游得更多了，因此我想关注更多的国家，因此我今天就在那个地点，中国上海。 从我的职业和我的生命、我的旅游看来，大的公

20、司及银行业和金融界是我的领域，这方面我们能够讲专门多，然而我个人的看法是基于如下几点的： 东西方治理的六个不同 第一，中西方的治理风格，在方法上和风格上、做法上有不同。西方的做法更加倾向于长期关注，会有专门多的规划。东方的做法，可能更机会主义，希望能够回报最大化，有时候会牺牲长期的规划。 第二，在规划和执行方面，东方是先做，限制性，西方会有专门多的规划，有时候规划太多了，有太多的规划和执行纠结在一起，规划太多了。比如讲英国就特不擅长的讲讲讲，确实是不做，有时候结果就不太好。 第三，哲学上理念的不同。西方对治理的风格是如此的，你必须要有阻碍，你必须要让你的团队团聚在决策的周围，同时还要有陈述，要

21、做到你承诺的东西。西方的治理也是特不基于合作的。有时候你在西方要建立一个团队，而在东方呢？大多数情况下更多的是一种自上而下的，特不直接的特不权威的，同时也更加多的基于关系。 第四，东西方之间的差距是对危机的处理。在西方的公司，人们关于风险的看法确实是风险的计算，看风险的经济学如何样，有多少可能性爆发，我们可不能够把风险缩小到一个规模，如此公司就能够承担，然后再决定要不要去做。我认为，在东方至少在我看来有两个极端。一个极端确实是我们一点风险都不要承担，那个太有风险我们就不做了。另外一个时期确实是情愿承担最大的风险。我们为了成功会不惜成本、不惜风险。 第五，有关信任。在银行领域，我从事过的公司要紧

22、差不多上西方的公司，情况是如此的。我们专门多情况是基于信赖的，也确实是确认公司内部信赖是贯彻始终的，有专门多的讨论、专门多的开放、专门多的对话和沟通来确保信任。东方的治理理论当中，我再强调一下，这是一个特不笼统的讲法，不针对某个国家，也确实是信息的分享相比西方不够，开放度不够，可不能让职员能够获得一些机密的信息，同时在关系当中也有专门多隔阂的地点。 第六，我也注意到，在我过去的经历当中，和名称没有关系，和你是西方公司依旧东方公司没有关系，而是看你具体的做法，看你有什么领导力使得情况的发生。东方人来看，更多是你在名片上写什么，你的头衔是什么？假如再看日本、泰国、新加坡、越南、缅甸，我们都会看到这

23、些情况，这些从我个人的经历动身，这是我看到的中西方之间的差异。 文化的弱点是不需要过多关注的 什么更加重要？除了东西方有什么差距外，什么更重要？我们能做什么实成功？能把东西方的风格融合起来让双方都从中获益？ 首先是针对东西方都适用的是方法，对特不成功的公司来讲，对特不成功的团队、个人来讲，一定要有如此的方法，确实是我一定能做，你必须要培养这种方法，必须要期待迎接挑战，要专门情愿想象那个过程。 第二，要有诚信和开放，尤其是在跨文化的团队中工作的时候，你一定要热爱你不熟悉的文化，你一定要对国家感兴趣，你一定要取长补短，要学习当地的工作文化和企业文化，而不需要过多的关注文化的弱点，确保整个团队都有共

24、同的观点。 第三，要享受挑战，享受不同环境带来的挑战，每个人都明白，雷诺的总裁，那个人的生长环境是如此的，在巴西长大，然后去法国，在黎巴嫩住过，他讲专门多他生活在不同的地点生长、工作，这是特不有挑战的情况，这可能不是他生命中最享受的时刻，至少他一开始是如此想的。这种复杂的经历，让他能够享受挑战，能够应对每天生活所带来的挑战和压力。 第四点涵盖东西方的也确实是要不停的学习，不停的适应。意思确实是你一定要有信心、要有决心致力于你做的事，还要时刻保持谦虚来倾听不人的意见，不同的声音做不同的事，从不同的角度做不同的情况，不同的改变、适应。然后是你的良师益友，这一点也特不重要。这为你提供不同的方法、经验

25、，对我个人来讲，这对我的职业是特不有关心的，对我的个人生活也专门有关心。我有专门多良师益友，有时候他们不和我在一个商业圈，有时候是我的同事，有时候是我生活中的朋友，他们对我来讲是一个指导，能够让我不停的尝试我的方法，也确实是讲你要不停的倾听那些人，吸取不同的方法。 个人对比组织，确实是要鼓舞个人或者团队来不断的挑战现状、挑战现在的观点，因为这是你不断能够促进的方法，同时让这些个人和团队成员找到挑战所带来的解决方法，同时依旧要成为团队的成员之一，那是一种平衡的艺术，你一定要促进个人的进展和维系团队平衡找到一个平衡点。最后是核心价值观，明白你从哪里来，你要有一些原则和宗旨，能让你在不同的文化当中生

26、存，这些东西你必须要不断的秉承，让你有前进的方向，对你来讲，对我个人来讲，比如讲诚信、谦卑、不断学习的动力、承诺、把情况做好，在商业社会当中我们都想赚钞票，但钞票不是唯一的，同时还包括你要有一系列的核心价值观。 第三个领域，我们应该找寻哪些东西幸免犯错。我首先想到的两点是那个症状，这是一个特不传统的英国讲法，确实是“那个东西不是在那个地点发明不是在那个地点制造因此我们不喜爱那个东西”，那个方法我们一定要幸免。不要让那个方法成为你尝试新的做法、方法的障碍。这差不多上我对东西方治理的看法，我想给各位讲一下其他的东西，东西方文化治理当中一定会有一些差异，我想给大伙儿讲一些差异。 左边图的蓝色，指的是

27、西方或者是欧洲的方法，右边红色区域是东方的方法。这是讲三顿饭，一般在欧洲，有一个冷的早餐、热的中餐、冷的晚餐。大多数的东方国家，三餐差不多上热的。饭店方面，你听到的音量，欧洲饭店和东方的饭店音量，在欧洲特不安静，而在东方国家饭店音量是特不吵的。然后是各自如何表达自己的情绪，在欧洲或者西方，他们所表达出来的面部表情确实是他们所想的，而在右边是东方的，你是笑的，然而你内心想的可能是不快乐的。这是表达观点的区不，西方的观点是特不直接的、特不一针见血的。东边，能够看到，绕啊绕，最终绕到那个观点上。这是两种解决问题的风格不同，左边是直接解决问题，而右边是绕过那个问题。这也是一个专门有意思的情况，现在北京

28、要举办奥运会，在1970年，假如看一下上面一半，在欧洲要紧是汽车，而在亚洲要紧是自行车。现在呢？恰恰相反，在亚洲有更多的车，而在欧洲人们开始骑更多的自行车，因为他们关怀环境。这是关系，在欧洲方法是特不直接的，而在东方，却是特不复杂的思想结构。最后一个图，是排队，是我个人在上海的，伦敦大伙儿是排队上电梯，而右边大伙儿在上海等电梯是涌成一群。 我的总结，东西方之间会有差距，但也会有共通处，更重要的是我们要关注相同之处，相互借鉴，结果并不是最重要的。世界治理大会全程实录（主持人：各位领导、各位来宾、各位专家、各位学生下午好。今天在那个地点举办东方治理论坛具有特不深远的意义。2008年对中国来讲是有纪

29、念意义的一年，今年是中国奥运年，又是中国改革开放30年，在这30年的过程中，中国的经济取得了举世瞩目的成就，越来越多的各国学者越来越关注中国经济的进展，在这30年的过程中，以复旦大学东方治理学派苏东水教授为首的学者们，不断的在研究、探究中国的治理理论，以此探讨建立一些适合中国企业进展的理论。我们东方治理论坛从97年开始一直到现在，差不多举办了十一届，今年是第十二届，差不多上为了构建一个东方治理的思想交流平台，能相互的学习、交流，以此促进东方治理的进展。今天论坛开始之际，首先有请东方治理学派的苏东水为本届论坛做致辞。 苏东水：各位同学、各位朋友、各位东方治理研究的同行，今天我们能相聚在一起，组织

30、举办第十二届世界治理大会，世界治理论坛和东方治理论坛，从1997年开始，我们成立世界治理论坛东方治理论坛开始，现在是第十二届了，每一届都有进展。我记得在第一届开幕典礼的时候是一个专门的大会，我们为了那些博士生和硕士生，与企业家搭一个平台，我们进行了学术交流，到现在差不多是第十二届了，我们一共有3000多人次参加了那个会议，有1000多篇文章，这是大伙儿努力的成果。我们希望东方治理论坛在大伙儿的努力下越开越好，要紧是三个目的。第一个目的，是要弘扬中华优秀文化为核心的东方治理文化，为我们的国家，为我们的民族做出贡献。第二个目的，要进展我们的东方治理文化跟它建立的东方治理科学，我们期望是东方治理能成

31、为一门科学，这要靠大伙儿的努力。那个地点有专门多行家，有专门多专门的学者，也有国外的学者，也有国内的大学，现在全国有12个大学和单位成立了东方治理研究中心，东方治理研究院，对东方治理开展了治理的研究。过去是从理论的研究，现在深入到案例的研究。东方治理，假如没有案例作为支撑，案例作为我们研究的一种事例，那我们东方治理那个学科要进展依旧有困难的。我们希望通过借鉴，能够提出一些比较有建设性的意见，如何样把我们中国最早探讨东方治理的学者，东方治理现在人家称为一个学派，要发扬光大，为我们的首创，为大伙儿的努力，为大伙儿的成就，我代表我们的组委会向大伙儿感谢，希望大伙儿接着做贡献，感谢各位。 （主持人：特

32、不感谢苏东水教授的致辞，就像苏东水教授所讲，东方治理也是历经30年的探究和研究，现在差不多形成了一套以三学三为的理论体系。形成如此的体系，确实是如何落实到实践当中，我们是以治理学者和企业家对话的形式形成理论和实践的融合互动，进一步提升东方治理的应用体系。今天的论坛分两个议题，首先是进行东方治理企业实践的议题，第二个议题是讲东西方治理融合下的中国企业的成功之道。 首先请出第一议题的主持人和嘉宾，有请复旦大学企业治理系主任、东方治理研究中心副主任苏勇副教授，有请上海工程技术大学汪泓校长、哈佛大学夏威夷大学哈佛大学博士程中英教授、有请复旦大学治理学院薛求知教授，有请中大集团董事长谈义良先生，上海漕河

33、泾高科技园进展有限公司董事长陈青洲博士。请大伙儿欢迎那个议程的主持人苏勇教授。） 议题主持人苏勇：各位领导各位来宾下午好，专门快乐主持下午这场东方治理论坛东方企业家与治理学者的论坛。今天下午第一场论坛的主题是东方治理与企业实践，我们一共有五位嘉宾，先做一个主题的发言，和现场的各位专家学者有一个互动。 有请汪泓校长，汪泓校长演讲的主题是东方治理引领高校战略治理与规划。汪泓：尊敬的各位专家、各位朋友下午好，专门快乐有如此的机会在海内外专家和朋友的面前展示在东方治理思想，特不是苏教授所倡导的以人为本、以德为先，人为为人的思想下，我们如何进行高校战略的规划和考虑。这次特不感谢苏教授和复旦大学给了我们一

34、个协办的机会，下面我们就从东方治理的思想根植于中华治理思想方面，是中华优秀传统文化，以儒家、道家、法家、兵家、墨家为古典治理哲学渊源，以“以人为本、以德为先人为为人”为本质特征，形成了国家治理、军事治理、家族治理和治理者自身修养为治理的体系。西方专门多治理理论被广泛用用于企业和其他的社会组织治理。从战略家度来讲，这些理论在实践当中发挥了专门大的作用。在那个过程中，我们看东方治理思想和西方治理思想的运用有它的侧重。东方治理比较强调的是一种“道”，西方治理思想比较注重战略方法的研究，理论研究比较考虑治理方法的应用和治理的次序建立。而我们所讨论的东方治理思想，特不是中国的治理思想内涵当中，是以道为主

35、，治理的理念、治理的思想、治理的哲学、治理的文化作为核心内涵。因此，苏教授所提出的我们理解东方治理哲学思想当中，包括科学性、整体性、系统性，特不注重以人为本，和谐进展的思想观，特不强调人的一种境地、价值观、思想层面的内核。我们的高等教育，我们学校在中国高等教育当中，是属于应用型的本科研究生为主题的高等院校，进展要紧考虑产业经济和区域解决，因此在那个过程中，特不要依照产业规划的导向和社会经济进展的导向以及人们精神境地和文化培植的过程。我们这几年在实践和摸索当中感受东方治理思想的引领下，如何样探究高等教育的办学定义、办学理念和办学模式、人才培养的模式，在那个过程中，要使中国办学魅力显现出来，更要注

36、意精神层面的以人为本的治理思想。在那个过程中，我们强调整体的思维方式、和谐的进展理念，以人为本的思想和塑造理想人格思想和境地融合在办学的过程中，作为我们学科专业整个规划当中特不重要的内涵。 学校提出了办如何样的大学、培养什么样的人，提出一个明确的目标确实是培养高素养的应用型人才，具有奋斗的精神、一种理想和充满追求的境地，国际的视野，社会责任感、工程能力和终生学习的能力，作为我们学校培养人才的目标。同样，在两项创新、三大规律、四个纳入体现了五种精神的思想。现在我们处于松江大学园区当中的一所高校。 办学模式，那确实是把人和环境的互动联系起来，也确实是毛泽东同志强调的“开门办学”，我们学校在办学模式

37、上，2.2万的学生，50%的工科，40个工科专业，20个经管，20个现代创意，现代服务业的创意专业。工科形成天上的航空飞行学，地上的汽车学、海上的游轮经济，如何和人联系起来？大的上海产业构架，这些成为我们以人为本全面进展，为他提供平台，确实是要沟通，要把产业的理念、社会进步的理念构建起来。 我们第一个是开门办学模式，确实是和国内外的大企业合作，把社会的管产学研有机结合，我们专业设计了两个委员会，一个是校务一个是学科和以学科为主的院委员会。委员会是把学术界、政府界和产业界的人有机的组合在里面，用什么衡量？确实是以德的标准，以对社会贡献度的标准，以人们的价值观和我们对社会推动的进步力，这也是东方治

38、理思想带给我们的无穷魅力。包括国际上的大公司，西门子公司及博世公司都和我们建立了相应的平台。第二是人才培养的模式，我们在学校学习更多的，我们也有自然科学、社会科学的理论，如何让学生放在社会实践和产学合作？我们学校实行50%的同学有8000到1万师行了三学期工作、三学期学习，产学合作、工学交替，让他们在社会实践中学会奋斗的能力，学习的能力，更提升学习的自主性、制造性、探究性，也是在社会价值理念的引领下提升学习的动力。因此，我们那个地点面要注重高等教育的规律，我们追诉着苏老师的思想，如何样把东方治理思想进一步发扬光大？那个地点面的高等教育规律必须遵循。我们有治理学、经济学大门类。和复旦大学商量的时

39、候，如何样在已有的博士点、硕士点基础上，如何样把中华民族的学科发扬光大？我们考虑在三个门类下的学科，工商治理下面有工商、人事、财务治理，治理科学和工程下面五大方向，我们想和苏教授探讨，在苏教授的带领下，我们想在我们的一级学科下面一个研究的二级方向，成为众多治理科学当中独树一帜的治理思想。 人民群众日益对优质教育的呼唤和渴望，我们在面对大众化教育的今天，如何面对人民群众对优质教育的呼唤？我们用学科链专业链对接产业链，解决国家在进展当中需要的人才。我们能够培养特不行的飞行员、机械师，我们实行了2+2和3+1模式，由企业出资，每个学生100万，家庭只需要出学费6500元，因此他也要回馈社会我们在那个

40、过程中，必须树立只争朝夕、敢为人先、求真务实、开拓创新、追求卓越的精神。这是我们松江的第六个小区，1200亩土地，号称8万平方米的工程施训中心。我们的职员，今天有专门多的教授在下面，我们的工作劳动不成为谋生的手段，而是一种理想、境地，是人在进展当中的理想、境地而奋斗。 我们刚才讲了40个学科专业方向，我们是一因此工程技术为主、经济治理、艺术设计等多学科互相渗透、协调进展的教学型一般高等学校。面对现代创意产业我们考虑两个嫁接，一个是和国外最优秀的大学嫁接，和国外共同合作。第二是和现代产业嫁接，在学校进展当中，使得这些学科有机协调进展。在那个过程中，我们深深体会到一个学校的进展，我们必须以大学文化

41、和大学精神作为引领工程，同时人才队伍作为主题，我们的老师充满着理想、追求我们的追求，有奋斗的精神，我们的学生带出来一定是特不有追求，也有一种探究、探究的，不断的孜孜不断奋斗的人，我们给他的是学习的能力、奋斗的能力。我们提出的六项重点建设工程，大学文化和大学精神引领工程、人才队伍建设工程，教育质量创优工程、产学研战略联盟拓展工程，产学合作教育创新工程、现代工业中心建设工程。其中我们我们还加了礼仪课，如何和外国人拥抱，如何和家长拥抱，当小孩拥抱一次父母的时候你感受如何样？父母的喜悦溢于言表，学生学会了尊重人，学会了在社会事物交往当中的礼仪，确实是我们一点点教导我们的同学。包括培养创新意识、创新能力

42、、工程能力，提升了他的境地、提升了他的务实精神。 在那个过程中，我们也同样认为这些办学模式，我们差不多上和企业合作的标志。我们认为大学如何样培养人？是通过大学文化的熏陶，通过大学文化的渗透来引导人、鼓舞人、塑造人、培养人，我们认为所有的学生差不多上能够教育得特不行的，只要你精心的灌注，特不是精神、文化层面价值理念来激励他，他的成长会更快。那个塑造和打造的过程中，需要东方和中国的治理理论不断形成学派和流派，在高等教育的科学性方面体现出来。教书育人、治理育人、环境育人文化育人的功效能够充分发挥出来。在那个过程中，我们不断的进行了大学精神的培养，校训校风学风，学风包括老师的学生风尚和学生的学习风气，

43、把理念和精神层面的内容，变成我们全校追求的目标，行为的尊则，成为我们工程大人精神的气质和文化的品行，使得那个学校能够在五年当中快速进展，使得我们的综合排名提高了100多位。这种精神状态，是我们在东方治理思想、中华民族的治理宝萃当中的力量，是苏教授给了我们鼓舞，那个思想将鼓舞我们不断的探究，感谢各位。 议题主持人苏勇：感谢汪教授的精采报告，汪泓教授不仅是自身的治理学者，成功把我们东方治理思想运用到大学治理当中，从刚才汪教授的演讲当中能够感受到他对上海工程技术大学的深厚感情。上海工程技术大学有一个特不明显的进展，成为一所特不有特色的成长特不迅速的大学，我想，这和我们汪泓校长把东方治理思想成功运用于

44、高校治理当中是有关系的，再次感谢汪泓教授。 下面我们邀请的第二位演讲嘉宾是美国哈佛大学博士美国夏威夷大学成中英教授。各位对成教授一定可不能陌生，成教授专门早就致力于东西方治理思想融合的研究。我想，我们在座的专门多学者都读过成教授的C理论，他也专门早提出这方面有关的理论，有请成中英教授，他演讲的题目是论中国治理理论的架构建立：兼评当代西方治理思想。 成中英：从1991年我认识苏东水教授以来，我对他的进展东方治理感受是一件大事，我专门佩服。1991年我到上海来办学，苏东水教授特不有兴趣，因此我们合作了一段时刻。最重要的是我们精神上专门相通，因为他在东方治理思想也进展得专门早，我自己对思想中西治理哲

45、学是源自于我对中西哲学的研究，这块我能够讲依旧从更哲学的立场。哲学这块，从1985年我回到北大讲中国文化、中国哲学、比较哲学，提到中国哲学能够用在治理思想上，尤其周易能够用在治理思想上，产生一些阻碍。中国哲学的进展，在今天世界上成为一个重要的潮流，过去35年来，我们开了许多的会，我创办的国际哲学会，在世界各地每两年一次，去年在武汉大学，专门早往常在北大，还有在社会科学院，在西方的瑞典、美国、澳洲、英国、德国各地，中国哲学走向世界，在海外学者的努力下，在我个人的关注进展下，造成了一个专门重要的进展。在这种基础上，我认为东方治理的进展，是个必定，又有专门好的基础。我今天听到东方治理学派的成立，我不

46、仅能够认同，而且我认为今后一定在最为现代化的上海是最先实现。最为现代化的上海会成为最东方，最有中国特色的治理中心。因此，那个地点我也专门艳羡苏东水教授能教出那么多好的学生。我去年在北大上课的时候我认识何智丽教授，他讲他也是苏东水教授的学生。 我参加那个会也不容易，我从美国赶来，今天晚上就要走。首尔要进行45届哲学大会，那个大会从来不到东方来，五年前我建议中国政府举办那个会，因为中国要办奥运，无法同意3000多人的会议，韩国就争取到了。因此，韩国也是中国文化圈，这也反应出我们东方治理之大，东方治理专门好，但我们还要谈中国治理，还要周密一点。我一直认为中国应该是一个核心，讲是东方，但核心力量应该来

47、自中国。专门多年前我和日本人谈那个问题的时候，我认为儒家的核心激励应该摆在中国。当初，日本人讲应该放在日本，韩国人讲应该放在首尔，我讲他的根在北京。我认为，儒家一定会在中国兴起，在我的倡议下，北京成立了国际儒学联合会，至少我们争取到儒家在中国进展。今天在各种条件比较具备的情况下，我认为东方治理、中国治理一定会进展起来，苏东水教授的功劳功不可没。 今天我的题目要紧是想提一个架构的问题，我今天早上听了几位嘉宾的讲述都面临一个问题，确实是什么是中国化？中国治理的差不多特色在什么地点，基础在什么地点？治理是一个实践的学问，是一个用的学问，从长久的进展来看，我们希望它成为一个体的学问、一个本的学问，因此

48、叫本体的学问。今天吃饭的时候，一位加拿大的教授讲，你在什么地点投资、什么地点开发、有什么样的目标，都牵涉到人的价值选择的问题，一个方向问题、一个方法问题，一个动身点的问题。看得出来，任何学问包括治理学，都和哲学脱离不了关系，哲学确实是人类的学问、人的全然学问。我们要走向一个世界强国要重视全然学问，全然学问不能用也是空的，治理学和哲学应该讲是连在一体。大伙儿能够看出来，我喜爱讲具有本体性的一个哲学理论治理哲学，因此我叫治理哲学。治理哲学的了解下我们如何进展？首先我特不认同以人为本的思想。然而我要补充一点，以人为本我们往往会过分的以人为本，也确实是不记得还有一个大环境，还有一个全然环境，还有一个制

49、造性的本源，那确实是一个天的观念，天不是上帝，天是最深层的宇宙的制造力。我们回到中国的传统里面，我们以人为本，然而要讲天人和谐。汶川大地震大伙儿能够看出来，我们事后做得专门好，但事前我们没有任何防备，什么缘故？我们没有那样的重视环境、我们没有那样考虑到周遭环境的各种压力。 今天我们在进展中我们不要不记得我们有一个环境，环境需要我们关注，不要把人当做唯一的价值。人的价值来自人和物、人和世界、人和其他人，我是从哲学的高度提醒大伙儿，如此我们才能够更好的掌握人的价值。假如我要界定中国哲学作为一个基础和西方哲学基础做比例，我能够如此讲，首先我认为天人合一的全然是以人为本。我们专门多人明白专门多东西，然

50、而不做，专门多人只是做而不知。我和西方做比较，西方人做任何事知专门重要，知在行先。从中国人的观念，做了再讲，知在行先。我们是人，我们应该生存的去掌握人的理性机制。天人合一这块，西方人是天人分离，这是专门大的差异，因为他们宗教的传统、希腊人的传统和我们中国人的传统不一样，我们的体验是天人互动，我们没有原罪观念，我们只有原善观念，这是值得我们发挥的。西方人走路天人分离，价值和知识脱离，我们今天有专门大的责任来关心西方人恢复到一个人的关注，这确实是以人为本的思想，不是以上帝为本，以人为本是讲人和世界的关系、和天地的关系。什么缘故我要讲周易？是我首先讲周易是中国治理的源头。中国人什么缘故能够生生不息，

51、能够在困难中走出来？中国人能够掌握天地的精神，可不能认命，会不断的制造。地是坤，君子厚德载物，自强不息，那个精神发挥出来，确实是巨大无比的。我们有一个责任，我们不要讲把人和天分开，造成一种不必要的紧张，但也不能讲天和人没有差不，依旧有一种理想和现实的差距，因此我们要自勉，但不应该把自己当做罪恶的载体，我们要善于发挥我们内在善的制造性，为人类、为自我来制造一个美好的环境。 第三个我要讲的，在西方，我们能够看到人文差不多上被物化了，把人的世界变成物的世界，物化了。西方讲物质主义，西方人是有如此的趋向，确实是一切都走向数字、数量、走向缺少人情味的状态，而中国人呢？我们认为我们应该把人文和科技专门好的

52、融合起来、结合起来，那个世界应该是具有人的味道，不仅只是一个物的世界，我们要走向人文化，人文和科技紧密的结合，那个观念特不重要。然而，往往也有缺点。我们太讲人文的时候又不记得了科技的重要，我们又要回到本原的哲学，强调平衡、和谐，重新审查不断改造、不断制造、不断革新。不断制造如此的思想特不重要，一旦不去如此考虑，我们尽管成功专门多，然而一旦有情况发生，我们不能改变。今天，我们在经济进展方面能够看出来，我们是不是能有一个可持续的进展，能做出一个更整体、更宏观但也不不记得周密、微观的调控？这是特不重要的。 另外一点，我们中国还有一个特点应该作为治理的全然目标，中国是把仁和义当作一体，仁是一种感情，义

53、是合理性。仁义要兼顾，要悲天悯人的心、要为民请命。但我们往往又会不记得了义，我们往往太过分激情，不记得了实践的需要、知识的需要，法律的需要、规则的需要，正义的需要，我们看到西方有一个倾向，把道德变成法律。在正常的情况下，我们往往是把法律变成道德。我们把法律变成道德，往往模式了道德，事实上我们道德和法律都需要。我曾经讲过，美国是一个没有道德的国家，然而专门有法律。中国是一个有道德的国家，然而法国法律。法律确实是靠知识、靠理性，达到制度性的责任感受，我认为我们在讨论中国治理的时候，我们觉得应该要参照西方实现更好的人类社会的存在，更好的人类理想。我们成为一个现代的中国人、以后的中国人，那个人是改造了

54、人不止是改造了中国人，这是一个进展的途径。 在那个意义之下我提到五个层次，意思是制造性的概念，天人合一的基础上，天是透过人来实现目标。人生在天地之间有巨大的作用，确实是要实现道。道是什么？道是生命不断的繁衍和繁荣产生一种价值。我讲机器是一个最起码的，我们需要机械文明。然而那个机械需要文明的操作，因此我们需要手的软件，需要软件。然而软件和硬件如何配合？需要下一步的考虑。我觉得有一点和西方工通的是知识，我们要追求知识、追求更多的知识。西方和东方竞争的时候，竞争也是为了最后的合作，是不是应该对人的知识、对世界的知识、对环境的知识一样要重视？而且还要更丰富。要用得比他们更好，要用确实是价值问题，第四层

55、次确实是价值观。今天早上一位嘉宾谈到，我们需要制度，我专门同意。价值决定你的制度、决定你的生活方式。我们要认识我们人生的价值是什么，那个价值是什么？我想苏教授谈到“人为为人”特不重要。人要为己，本源上人己是统一的，群己是统一的，如此的思想让我们更好的发挥自己。不是我为了人，我就纯粹牺牲？不是的，那是一种价值，你人格的成就也是了不起的，最后是道。道是特不重要的，什么是道？我会谈到本体的概念。那个本体确实是一个整体，能够是现在人的心的意识里，中国人讲心性，那个心性专门重要。我们要强调心本身的开发，那个心的开发，是走向制度化、走向知识的建构、走向软件技术建构，走向硬件制造的基础，这五个层次，能够让我

56、们更好的发挥治理的架构。 在这五个层次上，我现在再回到刚才要讲的方面，回到本文。我们如何能够制造不同的治理层次？治理层次我认为是多元的，苏教授也谈到多元的治理，多元至少有六种。一种是中体中用西体西用，西体中用、中体西用，还有一个是一本书跨文化治理。那个所讲的是低层次的跨文化治理，还有一个是高层次的跨文化治理，这是特不重要的治理思想。今天我们从人的本体思想到伦理思想，伦理思想到治理思想，治理思想到政治学的思想，这确实是以体贯穿。我写的一个整体伦理学的论文，也发表成一本书，伦理学是治理学的基础，涉及到西方的伦理、涉及到权利概念如何体现？中国“以德为先”，这就为治理学打下一个基础。 我最后有个结论，

57、能够关心大伙儿更好的了解。这篇文章我感受挺有意思，我有一次演讲，首先是对个案分析你要有一个标准，标准是什么？就需要一个体系。因此我对个人分析提供了一个需要体系的概念。 我对美国21世纪的治理理论进行了一个总结，也进行了一个善意的批判，我那个地点叫“本体心能用”。我喜爱这五个字，周易进展五家之言，过去大伙儿不重视道家法家墨家，墨家特不重要，因此我给了一个特不重要的章节。整个架构当中，这是最大的架构。我们要有一个本的概念，不能忘本。本如何变成体？一个是历史的本一个是理论的本，治理上现在缺少理论的本。专门多治理的书讲中国诸子百家专门多专门多，但我们还要有一个整体的理论的架构，那个心理论做了如此的尝试

58、。如何用？用的机制在心，心是一个价值概念也是一个知识概念。那个用，在各种治理功能上的使用，能够达到各方面的进展，关心我们解决目前专门多的问题，包括从经济，从企业治理，从国际治理方面，逐步走向国际，成为多国公司，我专门关注那个问题。中国如何样和西方沟通？西方人如何样真正的同意中国？总结的来讲，我们的心是操作西方治理的架构，用中国的道和心操作知识、技术和硬件，这是一个专门重要的概念。西方人也是在做如此的工作，就像下棋，谁棋胜一筹确实是胜利者，然而胜利者不要骄傲，世界全球化是不尽的过程，生生不息的过程，因此我们中国的进展也是生生不息的过程，中国的治理也是一个生生不息的过程。今天讲东方治理，讲中国治理

59、哲学，那个科目，各位年轻的朋友，这将是一个伟大的事业，中国的进展、世界的进展都靠大伙儿共同努力，感谢。议题主持人苏勇：感谢成教授的演讲，成教授由哲学而文化，由文化而治理，再次强调我们要天人合一，知行合一，尤其强调伦理是治理特不全然的问题，这句话我本人也特不爱听，因为我在讲授课程当中，有一门课确实是治理伦理学。再次感谢成中英教授的精采演讲。下面第三位演讲嘉宾是薛求知教授，薛求知教授是复旦大学治理学院副院长，也是中国最早的一批在海外拿到博士学位后归国的知识分子，我们经常和薛教授开玩笑，我讲薛教授是老海归，不是新海归，资格比较老。薛教授演讲的题目是国际视野下的东方治理，确实是把东方治理治理的理论放到

60、国际视野下进行考虑和锻造，热烈欢迎薛教授演讲。 薛求知：我往常搞过几年比较治理学，现在又是讲国际企业治理，在这方面，我希望能够从一个更开阔的事业看一下东方治理。有些自己的考虑，专门多地点专门粗浅，有点班门弄斧了。 我认为广义的东方治理是建立在东方文明基础上的治理理论和治理实践。古代的四大文明基础，一个是埃及文明、美索不达米亚文明、古印度文明、中华文明。古印度文明和中国文明的进展路线特不清晰、特不连贯，一直进展到现在，成为当今的印度文明以及当今的中国文明和日本文明。然而埃及文明和美索不达米亚文明，重新交叉、分杈，形成了地中海文明最后形成东正教文明和西方文明，还有一派是伊斯兰文明。今天我希望在那个