文化全球化的例子

1、文化全球化的例子【篇一：文化全球化的例子】首先是美国电影大片的入侵美国的电影是以美国人的价值观拍摄的电影他是美国的文化象征带有很浓 重的美国思维模式所以国人对这些影片一定要提高警惕其次是西方的一些电视节目这里包括综艺的体 育的等等这些节目带有很浓重的西方文化色彩再次是西方的餐饮文化的入侵特别是一些快餐文化的入 侵包括肯德基麦当劳星巴克等等这些都是西方的价值观的体现所以请大众提高警惕提高识别度保护自己【篇二：文化全球化的例子】全球化引起了文化的焦虑。中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了一种再生，可以说是 一种奇迹。中国文化完全能够与时俱进，跟得上现代化、全球化的步伐，同时 又保持自己的性格。

2、我们向全世界学习优秀文化，同时也向全世界传播我们的优秀文化。今天我要讲的题目是全球化视野下的中国文化，包括全球化与 现代化、中国传统文化、建设文化大国等内容。全球化与现代化是一致的，现代化的结果必然导致全球化关于全球化，我要说明一个观点，即全球化与现代化是一致的，现 代化的结果必然导致全球化。讲到全球化与现代化的一致性，我们能看到，凡是有利于生产力发 展的东西，很容易被不同的国家、不同的文化背景所吸收。比如说， 飞机，相对来说是最迅捷也是相当安全的交通工具，可以被各个国 家所吸收。一种技术，比如说电力、电脑，尤其是信息技术，会被 不同语言、不同国家用不同的编码吸收，你挡不住。我们中华民族 有非

3、常辉煌的历史、灿烂的文化，但有今天的生活，从全世界吸收 了多少现代的科学技术？比如说，电灯是现代技术，电脑是现代技 术，我的眼镜也是现代技术等等。如果不吸收现代技术，我们就无 法想象有一个现代化的、社会主义的，而且是不断向前发展的伟大 祖国。条形码、集装箱等都是全世界一致用的东西，它使我们的产品、商 品、科技成果能够交流，能够共享。如果没有全世界一致的标准， 你造的电灯泡和我造的电灯泡之间互不相干，这个技术就不能够共 享。数码化、电脑的发明使全球化的进程大大加速了，所谓的信息 高速公路已经实现了。数码化逼着你学英语，这是一件非常无奈的 事情，但也提供了很大机遇。如果你想使用电脑，不管中文软件做

4、得多么好，仍然摆脱不了以英语形式出现的说明、菜单、可供选择 的选项。这说明一个问题，目前，任何一个国家的发展，都离不开 世界。不论一个国家多有志气、有多伟大，你都不能脱离开这个进 程。全球化给中国带来了发展机遇，中国能有今天的发展，离不开 全世界经济发展的势头。全球化引起了文化的焦虑，使一些国家和地区感到自己的文化有被 融化、被改变的危险 全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到 有一种被融化、被改变的危险。首先你会失掉自己的身份。所谓认 同危机，就是学来学去都是英美的东西，主要是美国的，可是你学 完了，又不是美国人。这种危机在许多国家，包括法国、中国等都 存在。法国采取很多

5、措施，限制英语的运用。我们在幻灯片上，在 机场高速路牌上写上英语；电视标志“cctv”也是英语。我们还开办 英语频道，有大量英语教学节目。我无意批评这个东西，这个是必 须的，甚至是很好的。中国要开放，有越来越多的各国游客来参观， 虽然中文是非常伟大的文字，而且是被世界上最多的人口应用着， 但是它的国际性并不是很好。现在国际上客观上使用的就是英语一这在理论上无法讲清楚，是不是英语就最好，就科学，那不见得但是你讲英语就能讲得通，你参加国际讨论会、生意谈判，做 外交辞令，用英语能让很多人听得懂。按道理说，世界上各国语言 文字都是平等的，但是英语有这么一个优势的地位。但确实存在另一面，就是我们中文的水

6、准，给人的感觉是现在有所 降低，讲究不够。譬如说生活方式。一个圣诞节，一个情人节，市 场上都有热度，相反呢，对元宵节、中秋节，开掘得就不够。在基 本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是一件大事，还有就是元宵节 吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。现在我们很幸运，温饱问 题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在 生活中不算是太好的东西。我们说日常生活，衣食住行，这个“食”是中国的强项，大部分人的 口味，还是喜欢吃中国饭。可很多小孩子，比如说三岁以下的，爱 吃麦当劳，爱吃肯德基，那都是外国的垃圾食品啊!现在“衣”已经不 是我们的强项，“行”也不是了。“住”，也很难盖那种大屋顶式的房

7、子了。我们是否该思考一下，怎样才能有自己的一些生活方式？ 在全球化过程中一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化，一些高雅的东西有被冲击的危险在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众 化、批量化。这种大众化、批量化有很大的好处，是一种文化的民 主，有利于实现文化的共享、文化的平等一看得懂，他也看得 懂。比如，电视里赵本山出来了，你学问高的人可以看，文盲也可 以看。大众化，批量化，可以大量地生产，cd、vcd、dvd，还有叫evd的，可以批量地生产。由此便产生一个问题：文化中高精尖的东 西，并不是人人都有条件去生产、去创造、去制作的，甚至于不是 人人都能看得懂、看得明白的。就

8、是毛主席讲的那种“小众”、“阳春 白雪”，一些高雅的东西，感觉有被冲击的危险。我有时候也自己跟自己闹别扭。春节联欢晚会，电视小品已经在担 纲了，因为它的效果非常好，让人笑，香港叫做“搞笑”。这样的节 目，我也喜欢看，但有时候会想，除了这种通俗的娱乐节目之外， 我们是否还需要一些能提高文化品位、文化素质，满足智慧要求的 作品。比如说维也纳金色大厅，它迎接新年的施特劳斯音乐会，也 很大众化，里面也没有用特别深奥、特别难接受的曲调。施特劳斯 主要是圆舞曲，是华尔兹，但其格调显得就高一点。写作也是一样。中国人过去对写字是非常敬仰的，写起字来，有一 种精神贵族的感觉。他要明窗净几，沐浴焚香，书童研墨，红

9、袖添 香，然后拿着毛笔，舔过来，舔过去。因为字本身就非常优美，写 的时候，吟哦再三：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。” 写起来，又是对仗又是成语，又有出处。这有它不好的一点：大众 读不懂，说你“戆气本来明白的话，让你一写，人家不太明白了。但是也有好处，它非常优雅，有一种风度，有一种格调，有一种品 位。相反，如果都是大白话，都用群众语言，在获得了大量的受众 的同时，有没有影响它的智慧含量、文化含量的危险，影响它的深 度和格调?可是没有办法，影响、威胁这种高精尖的东西，不仅有中国的，也 有外国的。比如说大片，要的就是先声夺人，先把你刺激够再说。你先爱看，看完之后就忘，他认为这最成功。为什

10、么？你看完记住 干什么，多累得慌，而且治失眠。全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题这种全球化的进程，从另一方面来说，使得精英文化越来越边缘化。不论是中国，还是像法国、德国这样一些欧洲古老的国家，我们与 他们交谈当中，常常对美国的文化抱一种不屑的态度。记得有一年 我在慕尼黑的歌德学院（歌德学院实际上是文化中心的意思），一 位领导请我吃饭，谈起慕尼黑街上出现了麦当劳快餐店，他气得简 直是浑身发抖。他说饮食是一种文化，而美国的快餐基本上就是饲 养性的，是反文化的。后来我去美国，将此事传达给纽约图书馆的 一个人，他也很自信，说德国的这位老师就让他骂吧，他每骂一次， 我们在慕尼黑快餐店的顾

11、客就会增加一成，我们的顾客会不断地增 加，它的影响会越来越大。这种全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题，你 喜欢也好，不喜欢也好，它都会来。科学技术的迅猛发展，全球性 的文化交流，也使很多传统的道德和精神生活遇到了新的挑战、新的问题。中国是一个非常重视道德的国家。我有时 候看春秋战国、东周列国志，最感动我的是那时候人们的 道德观念，重义轻生。荆轲刺秦王，找到逃到燕国的秦人樊于期说:“我现在要刺秦王，秦王不 信任我。”樊于期一听就明白了，说：“你要提着我的头去见秦王， 秦王就会接见你。”当时一剑把自己的脑袋割下来了。你们看，这就 是古人为了完成他们认为正义的事业不惜牺牲一切的精神。

12、又比如说“春秋笔”的故事：晋国有一个人篡位，于是史官写“某年某 月，谁谁弑其君”，王一听非常生气，就把他杀了。史官的弟弟来了， 他还是写“谁谁弑其君”，又被杀了。然后又一个弟弟来了，还是写 “某年某月，谁谁弑其君”。这种史官秉笔直书的精神，一看很惊人。 你再看春秋战国的师旷，他搞音乐，为了献身事业，他用锥子把自 己的两个眼珠子捅瞎了。这是为什么呢？因为在古代的时候，相当 一段时期，道德观念是一种信仰，是形而上的，就是“义”、“忠”， 这比一切都重要。科学和技术的发达把很多东西解构了。人的精神生活、道德观念、 美德观念，侠义、崇高、诗情，都在受到挑战然而，科学和技术的发达把很多东西解构了。所以1

13、9世纪末20世 纪初，出现了所谓“上帝死了”的说 一就是原来对上帝的崇拜， 对神的崇拜，一切行为都由神来要求，没有道理可讲，按照神的意 志去办就行了，可是科学的发达，使你感觉到，在世界上找不出那 样一个人格神来了，所以“上帝死了”。到了现代主义的时候，甚至 出现了“人死了”。什么意思呢？就是人并不是宇宙的中心，并不是 世界的中心。许多伟大的事情，你用科学技术一衡量，并不是那么 伟大。譬如说月亮，月亮在多少个民族的精神生活中，是一种幻想， 一个永远的可望而不可及的幻想。可是美国人在20世纪60年代上去了，发现月亮是一个死寂的星球，没有吴刚，没有嫦娥，没有玉 兔儿，没有桂花树，人的这些幻想没有了。

14、还有爱情，多少诗歌、多少文人歌颂爱情。罗密欧与朱丽叶，普希 金的诗，莱蒙托夫的诗，雪莱的诗可是自从有了弗洛伊德，什 么他都做实验（检验），美国就有一种说法：“爱情属于精神病现 象。”爱情中有幻视、幻听，“她是世界上最美丽的女人”，不见得， 比她美丽的有的是，所以你这是属于精神病。如果用纯医学的观点 来看，甚至于你用兽医配种的观点来看，那么这个爱情就死了，没有 爱情了。所以，人的精神生活在受到挑战，人的道德观念、美德观 念、侠义、崇高、诗情，都在受到挑战。现在的人天天跟科学仪器 打交道。有一次我在301医院讲，陶潜可以写诗，“采菊东篱下，悠 然见南山”，你觉得非常的幽美；可是一个外科大夫就不能说

15、“手术 明灯下，悠然见病变”。所以大量的科学和技术、透视的技术，把人 解构了。不管多么美丽的人，你给她做一个ct扫描，把扫描图拿出 来，你不会觉得有太多的美感，不管她是王嫱、西施，还是貂蝉。 中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了一种再生，这可以说 是一种奇迹 传统文化是中华民族几千年来发展传承下来、基本上没有断裂过的 基本价值取向，基本生活方式，基本思维方式，基本社会组织方式， 与基本审美特色。鸦片战争以后，中国由于丧权辱国，一些先知先觉的爱国者对中国 文化采取了最严厉的批判态度。我们先看看鲁迅。鲁迅说什么呢?他给青年人的意见就是不要读中国书，你什么书都可以读，不要读 中国书，他说外国书读

16、了以后让你自强，让你去奋斗，让你去斗争， 读了中国的书你的心会静下来，你会不求上进，你只会忍耐，只会 逆来顺受。鲁迅是左翼，右翼也是一样。吴稚晖提出“把线装书扔到 茅厕里去”。吴稚晖是老国民党啊，但这句话是他提的。当时还有一 些年轻人，也提过很激烈的口号，特别是对汉字、对中国文化的痛 恨。对汉字的痛恨，是认为汉字太难学了。中国为什么专制？就是因为 汉字难学，老百姓学不到，只有很少数的精英才懂，才认字，这些 人可以尽情地压迫老百姓。我年轻的时候就相信这个观点。我们知 道有一位非常著名的大学者、语言学家吕叔湘教授，他认为中国实 行了拼音文字就能够实行民主。毛泽东主席也是非常讨厌崇洋媚外 的，但是他

17、在文字改革上一点都不保守，他有一句名言就是“汉字的 出路在于拉丁化”。“五四”时期，钱玄同这些人走得更远，他们不但 要求废除汉字，还要求废除汉语、废除中文，他们要求中国人全部 从小学英文。一个古老的民族而且是一个大国，对自己的文化持这样的态度，这 在历史上是少见的，我们要充分肯定他们的进步意义。如果“五四” 时期没有这些先知先觉，没有人发出这种振聋发聩、醍醐灌顶、春 雷震响般的语言，没有这样的激情，哪有我们中国的后来？说不定 现在我们还停留在“子曰”、“诗云”的阶段，因为中国这个古老的文 化力量太大了。至于后来的“破四旧”，就没有边了。我们看一看，经过了这样的大难，现在是什么情况呢？现在越来越

18、 多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化尽管有 落后、僵化、腐朽的一面，但更有它灵活的、开放的，能够吸纳、 适应、自我调节、获取新的生命力的一面。譬如说汉字，汉字稍微 难学一点，但并不是特别的难，它有它的规律。拼音文字就那二十 几个，最多三十几个字母，每一个字母代表一个声音。而汉字的形 状就包含了声音，包含了形象，包含了逻辑关系，包含了一种美的 画面。尤其是汉字输入电脑的方法解决以后，要求消灭汉字的声音 几乎响不起来了。我们有一些资料，讲到现在的中华文化又重新活 起来了，又重新热起来了，我们中国文化显示了自己的再生能力， 显示自己完全能够与时俱进，完全能够跟得上现代化、全球化的步

19、 伐，同时又保持我们自己文化的性格、特色、身份、魅力，表达了 我们对中国文化的信心和自豪。秉承独特的中华文化，把我国建设成文化大国我们应该把国家建设成文化大国。我们不能够只讲人均收入、国民 收入。在可以预见的将来，我们还赶不上发达国家。但是即使赶不 上，我们仍然生活在一个伟大的国家，仍然对人类有我们独特的贡 献，因为我们有中华文化。我们的文化还要有新的发展。我们的文 化是立国之本，是安身立命之本，是我们的骄傲，是我们的光荣。 这不光是我们的看法，撒切尔夫人，还有美国的布热津斯基都有这 样的说法，认为苏联与东欧国家的改革都会失败，只有中国的改革 可能成功，因为中国有自己的独特文化传统。所以，我们说中国的 文化太厉害了，能“逢凶化吉、遇难呈祥”。该坚持的时候，比谁都 能坚持；该灵活的时候，怎么都灵活，怎么都能找到出