中西建筑文化差异

1、浅谈中西方建筑文化差异建筑是一种文化现象，体现一定时期一个国家、地区或民族的习惯。社会文化 是形成不同地方建筑风格的重要因素。因为建筑正是在文化的土壤中培养出来的； 同时，作为文化发展的进程，成为文化有形和具体的表现。可以从姿质各异的建筑 中窥视出它们赖以存在的历史环境、生活习俗、文化层次、经济水平等等，它们是 前一个历史时期的生活写照。千百年来，世界各族人民创造了光辉灿烂的建筑文化，饱含着各民族的智慧创 造和多民族的文化交融，体现了人与建筑、与环境相融合的哲学理念。建筑风格多种多样，不仅天南海北有差别，即使是同一地域，建筑形式也变化 很大。在这其中的影响因素中，气候条件、材料选用、经济水平对

2、建筑形式起一定 的作用，但社会文化因素最终起决定作用。自然条件的限制是相对的，只有社会文 化力量的选择才是绝对的。中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，从而在建筑风格 及建筑形式上也有很大的差别。在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我 们可以发现以下几方面的差异：一、本体认识的差异中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究事物的对立统 一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲学主张客观世界的独立性， 主客观分离，相反而不相承。中西建筑哲学的差异体现在人与建筑的关系上，空间 与实体互为转化的关系中。西方古典建筑偏重实体，千变万化，而空间衍变较少、 较单

3、调。中国传统建筑虚实并重，实体上空间上都很丰富，气象万千，尤其是民居 及其园林与皇室宫苑。天人合一的中国传统思想，体现在建筑中,它模山范水，师法自然，建筑和周围 山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山 川，与西方人与物截然两分观点相迥异。其中最显著的是中国古建筑的功能通适性、 空间灵活性，充分适应人的生活变化，与人相融合。加之天井、院落、庭园及通楹 排窗、走廊及风水选择与安排，人、建筑空间与自然之间水乳交融。西方古典建筑则比较重视几何构图、强调建筑的雄伟绮丽。如欧洲教堂一般极 尽高大深遂之能事，远非人的尺度。再如中世纪连排式商店公会及市井住宅，多狭长又无天井，

4、山面窗小，内部使用非常不便，而山墙雕饰彩绘丰富，重在从外观赏。二、对待自然的不同态度中国哲学传统主流是人与自然和谐。崇尚自然的思想在中国建筑中首先表现为 中国人特殊的审美情趣。平和自然的美学原则，虽然一方面是基于人性的尺度，但 与崇尚自然的思想也是密不可分的。中国人酷爱名山大川，常常把怡情山水之间与 净化人格联系起来，营造山水建筑时总是主动将建筑与自然融为一体。对自然的崇 拜还使中国人渴望将自然引入个人生活之中，以模仿自然山水为原则的中国园林就 是因借这种思想而产生的。人们将自然界中的山石树木池塘与建筑结合在一起，将 各时各地的风景人为巧妙地组织起来，以达到宛似天成的意境。亚里士多德提出物竞天

5、泽，培根说：“要命令自然，就要服从自然”。康德宣 称人是主人， “理智的法则不是从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。”而 黑格尔索性宣称，“绝对理念”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性 创造了自然界!其中培根、康德都是现代科学的先行者。在西方哲学传统主流中，几 乎一边倒的是人与自然决无和谐相融，而是你死我活地只有相克。如果说中国传统建筑空间因轻灵秀丽令人神往，那么西方古代建筑的空间则因 其充满秩序和几何美而魁力四射，同时它对现代建筑外部空间设计产生了巨大影响。 广场便是西方古典建筑最主要的最具特色的外部空间，它与建筑紧密结合，又充分 融入城市环境，是西方相对开放的文化传统的产物。

6、广场的建筑物规划严整地排列， 有明显的轴线关系，建筑物之间相互对应，用柱廊形成协调的接口，如奥古斯都广 场和图拉真广场。中世纪欧洲有统一而强大的教权，教堂常占据城市的中心位置， 以教堂为核心的广场因为教权服务的需要而独具特色。这类广场均采用封闭构图， 广场平面不再严整规则，城市道路也以教堂为中心放射出去。欧洲进入文艺复兴时 期，建筑物逐渐摆脱了孤立的单个设计和相互间的偶然配合，而更注意建筑的完整 性，体现了文艺复兴面向新生活的新精神。三、实践观念的差异中西方都有理性主义。所谓理性就是对整体性的一种反省、重新作把握的一种 自觉。理性是自然发生的，只是各自的程度和方向不一样。中国民族特点是实践理

7、性精神。中国人基于一种整体本体的思考，理性趋于具体化。而西方人则趋于抽象 化。中国的理性主义是实践性的，是人格修养的实用主义。中国人强调社会意识， 可是注重如何在集体社会中进行人格修养，来和社会意识相适应。这就形成了不同 于西方的以保护自身为目的的个人主义。西方的实用主义是功利的，他们追求个人 的功利，也认为个人的功利追求最后和整体（社会）的功利是一致的。这种实用主义 讲究效率、效益。这些不同的处世态度在建筑中也有所反映。西方古典建筑中的主要建筑多半是 供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰清真寺、哥特式教堂等。中国主要建筑大多是 宫殿，供活着的君主居住。不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世

8、的宗 教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。不是高耸如云、 指向神秘的上苍观念，而是平面铺开的、引向现实的人间联想；不是让人产生恐惧 感的空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷 的石头，而是暖和的木质等。中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井 井有条。就整体建筑群说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑 物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本 单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持 统一的风貌。而西方古典建筑为了强调神的权威或者为了体现

9、人定胜天的气概，将 塔楼、柱廊建造的高耸入云，远离人的尺度，震慑人的心灵。总结中西方建筑形态的迥异，归根结底是文化模式的差异造成的。中国传统的空间 观念，呈现由外而内的向心性，而西方的空间观念则呈现由内而外的心理过程；中 国传统建筑侧重群体塑造出的空间美，而西方传统建筑突出单体建筑的形体美。中 西方传统美学观念亦不相同，这在园林建筑中表现得尤为充分。我国传统园林 “虽 由人作，宛自天开”，崇尚自然美，用人工手法效仿自然，并且和建筑相结合，使 建筑和自然之间未被分割开来；而以法国古典园林为代表的西方园林，则追求整齐、 对称，强调轴线，强调几何图案的线条美，突出人工特点，建筑和园林是脱离开的究其原

10、因，中国传统城市建筑在宗法礼制的严格控制下，布局规整、序列分明， 却无法满足人们对自然山水的向往，可以说恬淡幽静的园林在一定程度上是对代表 了礼仪纲常的城市住宅的补充和调适，而西方建筑和园林追求几何美，这与西方社 会的“唯理”的美学观念有关。反映在建筑与园林的设计原则中就成为对规则的几 何形、标准的尺度、完美的比例的不懈追求。而不同的西方建筑经历了风格迥异的不同历史时期，这与被儒教思想统一了两 千多年的中国的建筑风格的一以贯之形成鲜明的对比。西方建筑在其每一发展阶段 的特征差别十分显著；而中国建筑在不同历史时期递延变迁的痕迹则微乎其微。从 建筑的差异中，我们分明可以看出西方有比中国更强的革命性传统。与西方相对，中国的儒教，讲究温良恭俭让，讲究忠恕之道，总之要推已及人 强调自我约束，强调从内部调节自我与社会的关系。由此出发，中国人素有忍的传 统与韧的精神。中国的思想文化与木材的细致、深秀、坚韧、柔美有更多相通之处建筑模式总是与不同的文化模式相对应。建筑风格有地方性、时代性，故对中 西方传统建筑和多种乡土建筑的理解，应放置在各自的文化模式中研究、保护。相当长的时期内，中西建筑在相对封闭的系统内各自独立发展，很少有交流的 机会，这形成了形态迥异、个性差别极大的东西方建筑。只有到了近现代，随着中 西方思想文化、科学技术的交流融合，中西建筑不仅与各自传统意义上的建筑大相 径庭，而且也