高句丽族属溯源

1、高句丽族属溯源【摘要】高句丽族的族源是比拟复杂的，既有来自蒙古草原东部的貊人、夫余人，也有东北古老的居民秽人、句丽人、真番人，还有来自中原的汉人。在高句丽政权统治下，上述民族进展长期的民族交融，而后形成一个新的民族共同体，并被贯以其政权的称呼，被称为高句丽人。关键词：秽貊高句丽夫余高句丽族的族源主要分两支，一支是东北土著民族集团，一支是从夫余国南迁的民族集团。本文试从这两个方面谈谈高句丽民族的起源，求正于史界先达。一高句丽族中迁自夫余国的局部以夫余族为主体，高句丽的统治集团即出自夫余人。?好太王碑?称：“惟昔始祖邹牟王之创基也，出自北夫余天帝之子，1?高丽大兄冉牟墓志?：“邹牟圣王元出北夫余，

2、2都称高句丽出自北夫余。但据?三国史记高句丽本纪?，高句丽始祖朱蒙为东夫余王金蛙养子，朱蒙率部自东夫余迁出“是汉孝元帝建昭二年(公元前37年)，却认为高句丽出自东夫余。中国史书?三国志魏书东夷传?、?后汉书东夷传?虽都称高句丽是夫余“别种3，对夫余人却未区分为东夫余与北夫余。朝鲜史书?三国遗事?引?古记?载：“前汉书宣帝神爵三年壬戌四月八日，天帝降于讫升骨城(在大辽医州界)，乘五龙车，立都称王，国号北扶余，自称名解慕漱。生子名扶娄，以解为氏焉。王后因上帝之命，移都于东扶余。东明帝继北扶余而兴，立都于卒本州，为卒本扶余，即高句丽之始祖4，?三国遗事?引?国史高丽本纪?：“先是北扶余王解夫娄，既避

3、地于东扶余，及夫娄薨，金蛙嗣位5，证明解夫娄所部原号北夫余，因东迁而改称东夫余。中国史书?三国志?、?后汉书?所为立传的夫余，“盖本秽貊之地，而夫余王其中，自谓亡人，抑有以也6，?论衡吉验?、?魏略?、?后汉书东夷传?都载有夫余人始祖南迁的传说，说明?三国志?、?后汉书?所载夫余就是东迁后改名东夫余的原北夫余。高句丽人的统治集团即出自这一支夫余人。?论衡吉验?、?魏略?、?后汉书东夷传?所载夫余人的始祖起源传说与?好太王碑?、?三国史记?、?三国遗事?等朝鲜史书所载高句丽人的始祖起源传说一样，证明高句丽人的统治集团与东夫余有着一样的迁徙经历，7在迁徙之前，高句丽人的先世也是北夫余即橐离国的组成

4、局部，居住在匈奴左地8，后与夫余人一同东迁，成为东夫余的组成局部，汉元帝建昭二年从东夫余即?三国志?、?后汉书?所载的夫余中分出，南下独立开展9。朱蒙所部虽然以夫余人为主体，但也杂有相当局部夫余国内的其他民族。?三国志魏书东夷传?载夫余国“本秽、貊之地，而夫余王其中，说明夫余国的民族共分三大系统：秽、貊、夫余。据?三国史记高句丽本纪?，朱蒙为夫余王金蛙养子，无疑属于夫余人。朱蒙与“乌伊、摩离、陕父等三人南迁，乌伊与摩离在公元14年“领兵二万西伐梁貊，灭其国，进兵袭取汉高句丽县，此时距朱蒙南迁已51年，乌伊、摩离即使与朱蒙迁徙时仅20岁，至此也已70多岁了。高句丽前三位王中，朱蒙享年40岁，其子

5、琉璃明王约56岁，大武神王最高寿，也只61岁。乌伊、摩离70多岁仍健在，并能领兵远征，是很令人疑心的。此三人名字也不见于中国史书，?魏书高句丽传?：“朱蒙乃与乌引、乌违等二人，弃夫余，东南走，而没有乌伊。那么乌伊、摩离可能是随朱蒙迁徙的部族的名称，在经过长期的对古史的神化以后，在其始祖起源传说中演变为人名。乌伊，?三国史记?中也写作鸟伊，伊字?东国史略?写作夷，那么乌伊也可以写成鸟夷。?尚书禹贡?“岛夷皮服，岛字原作鸟，唐人改为岛，王肃注：“鸟夷，东北夷国名也，是尧时东北古部族。乌伊的原型就是鸟夷人，也就是夫余国内的秽人10。高句丽一词?阙特勤碑文?作“Bkli11，以汉字标音，正是摩离。?后

6、汉书东夷传?：“句骊一名貊耳，摩离就是貊的变音，摩离即貊，是高句丽族的别称，摩离的原型就是夫余国内的貊人。由此证明，朱蒙所部从东夫余南迁时，有相当一局部秽人、貊人随行。?三国史记高句丽本纪?记载着夫余王说朱蒙：“诱我臣逃至此，欲完聚以成国家，也可以证明随朱蒙南下的不仅仅是夫余国的统治民族夫余人，也有夫余国内的被统治民族秽人与貊人。但在朱蒙所部中，占主导地位的应该是夫余人，所以，朱蒙刚到卒本川立国的时候，才被称为卒本夫余。从夫余国“本秽貊之地，而夫余王其中来看，其国的统治民族为夫余，被统治民族是秽人与貊人。从“其邑落皆主属诸加12、“有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之13来看，夫余国中盛行的是具有

7、相当强的军事移民性质的领主制14，为实现自我防御及征服并奴役秽人与貊人，夫余人旧有的部族组织并未受到削弱。从“邑落有豪民，名下户皆为奴仆15来看，夫余人与秽人、貊人之间还缺乏心理认同，夫余人与秽人、貊人的关系是征服民族与被征服民族的关系，也正是因为这个原因，才剥夺了被征服者当兵的权利，而不得不“诸加自战。据?三国遗事?引?古记?的记载，夫余人于公元前59年东迁16，朱蒙所部自夫余国中分出是公元前37年，夫余人与所迁入地区的原居民秽人、貊人，在仅仅22年的时间里，也不可能完成民族交融。也就是说，朱蒙所部包含着三个民族。但在朱蒙所部南下的过程中，因为战争的需要，朱蒙所部夫余人与秽人、貊人之间原有的

8、统治民族与被统治民族的界限渐渐消失，共同成为朱蒙政权所依靠的力量，共同构成统治集团。琉璃明王三十三年，“王命乌伊、摩离，领兵二万西伐梁貊17，以秽人与貊人组成的部队出征另一支貊人梁貊,说明随朱蒙迁徙的秽人与貊人已成为高句丽政权的重要军事力量，与在夫余国内秽人、貊人不能当兵是完全不同的，这标志着在朱蒙所部内，夫余人与秽人、貊人已经开场结合成新的政治共同体了。从?三国史记?的记载来看，这一结合过程仅仅经历了两代人，大约50年的时间，之所以如此迅速，当是上述特殊的历史环境决定的。新的政治共同体的出现，对民族交融起到极大的促进作用。?翰苑高句丽?注说高句丽五部“皆贵人之族，?三国志魏书东夷传?载高句丽

9、仅三万户，“国中大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供应之，假设以一户五口计，那么“大家的人口约占总人口的十五分之一，贵族在总人口当中的比例不可能如此之高。这里所说的“大家与?通典?所说的“贵人就是朱蒙所部的夫余人与秽貊人相结合形成的统治集团，“下户那么是被他们征服的当地旧有居民。在朱蒙所部迁入卒本川一带以前，这里已经存在夫余人的方国。据?三国史记高句丽本纪?：“丽语谓复旧土为多勿，朱蒙立国第二年以沸流国所在地为多勿部，?三国志魏书东夷传?说高句丽“言语诸事，多与夫余同，此时所谓丽语，也就是夫余人的语言，朱蒙为代表的高句丽统治者夫余人认为，对沸流部的收降是收复夫余民族的旧土，可见，沸流部

10、属夫余人，先于朱蒙所部入居卒本川。琉璃明王在东夫余时，他的母亲曾对他说：“汝父非常人也，不见容于国，逃归南地，开国称王18，所谓的“逃归南地，也就是回到夫余人在南边的故地，也证明在朱蒙所部南下之前，卒本川当地已存在夫余人的部族。当朱蒙所部迁入这一地区后，因为同族的关系，二者很快结合到一起。琉璃明王“纳多勿侯松让之女为妃19，即可以证明这一点。在琉璃明王之后，还陆续有夫余人南下与高句丽人相结合。比拟典型的是?三国史记高句丽本纪?所载，大武神王攻夫余后，夫余王从弟“与万余人来投，王封为王，安置椽那部，?东国通鉴高句丽?作“置椽那部，证明最初设立椽那部，就是为安置夫余降人。?三国史记?称随夫余王从弟

11、降者为“国人，而不是“下户，可见其属于夫余国的统治民族，即夫余族，与高句丽王室族源一样，也正是因此，椽那部才得到世代与王室通婚的特权20。由于族源的一样，这局部夫余人很快融入高句丽族之中。二虽然南下的夫余人构成高句丽国的统治集团，但高句丽族源的主导方面却是当地土著居民集团。在朱蒙所部从东夫余南下之前，居住在后世高句丽族居住地的主要有秽人、貊人、句骊人、真番人，还有来自中原的汉人。此地区的土著居民数量最多的是秽人。?汉书武帝纪?载武帝元朔元年前128年“东夷秽君南闾等口二十八万人降，为苍海郡，依每户5口计，秽人总计5万6千户。比照?三国志魏书东夷传?所载，曹魏时高句丽3万户、秽人2万户、沃沮人5

12、千户，总计才5万5千户，可见秽人分布地域之广，并可证明秽人是此区域内的主体民族。秽人的分布范围，西南至单单大岭，?三国志魏书东夷传?称秽：“今朝鲜之东皆其地也，“自单单大领以西属乐浪，自领以东七县，都尉主之，皆以秽为民，说明单单大岭不仅是古朝鲜与秽人的政治隶属关系的分界限，也是古朝鲜族与秽人民族聚居区的分界限。西北接匈奴左地，?史记匈奴列传?：“诸左方王将居东方，直上谷以往者，东接秽貉、朝鲜,此秽貉与匈奴接，当在古朝鲜以北。北至汉代夫余人的居住区，?三国志魏书东夷传?说夫余“国有故城名秽城，盖本秽貊地也，?后汉书东夷传?那么直称“本秽地，?山海经海内西经?郭璞注也认为“扶余国即秽貊故地。东至海

13、，?三国志魏书东夷传?的“秽传称其“东穷大海，这虽然是指夫余族进入东北，占据局部秽人居住区建立夫余、高句丽政权以后，尚未直接隶属于夫余人或高句丽人的秽人的分布范围，但参之秽国出班鱼的说法可知，夫余人进入秽人的居住区以前，秽人的东界也至海滨。大体上说，?三国志?、?后汉书?中所载后世夫余、沃沮、高句丽等族的居住地曾经都是秽人的分布区。朱蒙所部南迁进入的地区主体民族就是秽人。?史记朝鲜列传?称卫满在夺取箕氏朝鲜政权以前即已“稍役属真番、朝鲜蛮夷，此真番当为族称，真番国可能是以族称为国号。真番郡的位置学者们认识不一致21，但考虑到乐浪郡以南是箕氏朝鲜的后裔建立的韩国、临屯郡以南是从马韩分立出来的辰国

14、22，那么真番郡只能在玄菟郡以北。夫余人南下，首先进入的就是四郡中最北面的原真番郡所在地，也就是真番人的居住区。这一地区在当时已并于玄菟郡，所以高句丽国开场承受玄菟郡的统辖，?三国志魏书东夷传?载高句丽：“常从玄菟郡受朝服衣帻，高句丽令主其名籍，说明高句丽国隶属于汉玄菟郡首县高句丽县，但此时的玄菟郡也已非武帝灭卫氏朝鲜时的玄菟郡故地。?汉书地理志?玄菟郡注引应劭的说法，认为玄菟郡是“故真番、朝鲜胡国，但?汉书地理志?所载，即?后汉书东夷传?中所说的“昭帝始元五年，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟之后的政治区划，此时的玄菟郡的辖区一局部是原真番郡，另一局部就是“朝鲜胡国。参之?汉书地理志?高句骊县注

15、引应劭的说法，认为高句丽县是“故句骊胡，可知，玄菟郡的所谓“朝鲜胡国就是“句骊胡，当是因其隶属于卫氏朝鲜，故也被称为“朝鲜胡国。玄菟郡在昭帝始元五年前82年徙于高句丽县时，?三国志魏书东夷传?即称其“徙郡句骊西北，此名称出现比之朱蒙南迁尚早，可见，当时居于高句丽县东南的“句骊胡与后来的高句丽族不是同一民族。?汉书地理志?：“玄菟乐浪，武帝时置，皆朝鲜、秽貉、句丽蛮夷，那么早在汉武帝灭朝鲜以前，此“句丽蛮夷即已存在，隶属于卫氏朝鲜。?后汉书东夷传?：“武帝灭朝鲜，以高句骊为县，证明玄菟郡高句丽县是因为设于此族的居住地而得名。由此看来，在武帝灭朝鲜以前，此族有“高句骊、“句骊胡、“朝鲜胡国、“句丽

16、蛮夷等多种称呼。朱蒙之子琉璃明王时，卒本夫余的权力进至这一地区。从?后汉书东夷传?将此族列入高句丽传来看，当是其与卒本夫余发生了民族交融，此后卒本夫余改称高句丽。同样隶属于高句丽的秽人与沃沮在?三国志?、?后汉书?中都有单传，而句骊胡与真番却无传，当是因为前者虽然隶属于高句丽，但还保持着本民族的民族特性，未与卒本夫余发生民族交融，?三国志魏书东夷传?称沃沮“臣属句丽。句丽复置其中大人为使者，使相主领，又使大加统责其租税，就可以证明这一点。中国史书?三国志魏书东夷传?载：“句丽别种依小水作国，因名之为小水貊，朝鲜史书?三国史记高句丽本纪?称有梁貊之国，都可以证明，在朱蒙所部迁入之前，当地也有相当

17、数量的貊人。在卒本夫余迁入的地区中，早就有中原汉人居祝?史记朝鲜列传?：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑障塞，已有中原人进入真番地区。高句丽琉璃明王有汉妃也可以证明这一点。在卒本夫余进入玄菟郡高句丽县的辖境以后，与中原文化接触渐多，在朱蒙所部夫余人、秽人、貊人与当地的秽人、貊人、句骊胡、真番人、汉人的民族交融过程中，承受了许多汉文化的因素。据?三国志魏书东夷传?的记载，高句丽国的官名有主簿、丞，是高句丽人对五部部长的称呼23，这都来自汉王朝的县令属官的官称，明显反映着高句丽国受制于汉高句丽县的史实。高句丽人“祠灵星、社稷，都是仿自中原的祭祀。特别是灵星祠，据?史记封禅书?，汉高祖始令

18、“郡国县立灵星祠，也反映着高句丽国对汉的依附关系，证实着?三国志?“高句丽令主其名籍的说法。综上，高句丽的族源是多元的，当朱蒙所部最初迁入卒本川立国时，其国内至少包括夫余、秽、貊三大民族，每一民族还都分成原居民和迁徙者两局部，从琉璃明王有汉妃来看，当地很可能还有一小局部汉人，民族成份比拟复杂。在中国北方及蒙古草原上，当不同民族在同一地域杂居时，古人往往将所在地的地名加在该地起主导作用的族的族名前，来称呼杂居各民族组成的共同体，随着杂居的不同民族间民族交融的完成，这一地名也就演变为新出现的民族的族名。朱蒙所部之所以称“夫余，是因为其统治集团出自夫余，所以此国被认为是夫余人建立的另一个国家，但前边

19、贯以“卒本这个地名，明确表示着，这一部虽然也被称为夫余，却与其他夫余人不同，不仅标志着朱蒙所部不全是夫余人，而是多民族的共同体，也标志着朱蒙所部内已经开场了民族交融。当卒本夫余进入汉高句丽县的辖区之后，进一步与句骊胡、真番人、汉人等民族杂居，从民族成份上讲，比称卒本夫余时更加复杂，特别是新地域中杂居民族还有句骊胡、真番人，都是原卒本夫余中不包括的民族成份，这都是卒本夫余这一称呼所不能概括的了。卒本夫余一称已不能准确地代指新的多民族共同体，所以才再一次采用所在地的地名来称呼新的共同体。因为其处于汉高句丽县治下，所以采用高句丽县名改称高句丽。当其群体内民族交融完成之后，高句丽一词也就成为新的民族共

20、同体的族称了。高句丽族形成之后，还继续与其他民族进展着民族交融，但这已超出本文所讨论的范围了。转贴于论文联盟.ll.1王健群?好太王碑研究?，吉林人民出版社，1984年版，第202页。2?东北古史资料丛编?第二卷，辽沈书社1989年版，第476页。3“别种一词终究指族源一样的情况还是指族源不同的情况，史学界目前仍存在分歧。多数学者认为指族源不同的情况，有代表性的是张博泉?别种刍议?，载?社会科学战线?1983年第4期。但也有不少学者认为指族源一样的情况，有代表性的是刘庆?别种杂说?，载?北方文物?1988年第1期。孙进己等?渤海的族源?，载?学习与探究?1982年第5期。本文采后说。4?三国遗事?卷一?高句丽?，见?大正新修大藏经?第四十九册?史传部?一。5同上。6?三国志魏书东夷传?。7参见拙著?也谈高句丽柳花神话?，?社会科学战线?2001年第1期。174-177页。8参见拙著?夫余族源考?，载?东北史研究动态?2001年1期，37-38页。9参见拙著?从夫余南下看百济国族源?，?北方民族?2001年第2期。73-76页。10我认为秽人为东北土著