浅谈从音乐行为到音乐学习行为

1、浅谈从音乐行为到音乐学习行为内容摘要：转变音乐学习方式是中小学音乐教学改革的目的之一。文章从音乐行为和音乐学习行为之间的关系，多元音乐文化和多样化音乐学习行为之间的关系，以及音乐教学内容开发与音乐学习行为创新之间的关系三方面入手，对中小学音乐课堂学习方式改革进展讨论。关键词：音乐行为音乐学习行为音乐学习方式课堂教学改革在我国，中小学课程教学改革一般是先由课程理论家对课程教学改革命题进展宏观理论阐述，确立改革方向，而后再由各学科教师和研究者在学习、理解宏观理论的根底上结合各学科的特点，从微观层面加以落实。这样的一种改革程序，固然改革方向明确、整体性强，有步调统一的优点，但在各学科的特点方面却不易

2、表达，课程教学改革同质化倾向明显。在音乐课程教学改革中，学生音乐学习方式的改革也遇到了类似问题。经过大量的课程改革理念的学习，自主性学习探究性学习师生互动生生互动等改革理念已为广阔中小学音乐教师所熟知，但随之而来的脱离音乐学习规律、非音乐的所谓音乐学习的方式，在中小学音乐课堂教学中时时可见，即音乐课不音乐的现象严重。如何让学生在多样化的音乐理论活动中实现学习音乐方式的转变，并在实现音乐学习方式转变的过程中，有效地参与音乐感知、体验、表现、创造活动，进而进步音乐审美才能？笔者认为，理解多元音乐文化，将不同文化语境中的音乐行为有机转化为学生的音乐学习行为，有助于实现基于音乐学科特点的音乐学习方式改

3、革目的。一、音乐行为是音乐学习行为的存在根底音乐教育的学科母体是音乐学还是教育学？站在不同的学科立场上，会有不同的解释。笔者以为，音乐艺术是音乐教育的存在根底，没有音乐艺术就没有音乐教育，音乐艺术与音乐教育共生共存。1.音乐学习行为与音乐行为相伴随行音乐是人类把握和建构精神世界的一种特殊的活动方式。在人类开凿音乐艺术长河的过程中，创造和传承活动始终交织在一起。?吕氏春秋古乐篇?记载，昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌?八阕?：一曰?载民?，二曰?玄鸟?，三曰?遂草木?，四曰?奋五谷?，五曰?敬天常?，六曰?达帝功?，七曰?依地德?，八曰?总禽兽之极?。这段文句形象而生动地描绘出中国原始先民在生

4、活劳动理论中所创造的艺术情感世界。可以想象，远古时期的儿童在参与音乐、舞蹈活动时是如何愉快地参加了成人的艺术活动之中，并以怎样一种自然的状态参与且完成学习活动的。春秋战国时期，在社交礼仪场合中经常有歌诗必类的行乐活动，不能据?诗?唱诵应对，是难以进展交流的。在古代日本，音乐学习也是文化精神修炼的方式之一，音乐学习被称作修业，学习唱、奏技能的过程也是一种与道德和宗教关联的修行过程。2.音乐行为与学习行为之间具有亲密的关联性如前所述，音乐学习与音乐艺术同属人类文化行为，那么，音乐行为与学习行为之间又存在何种关系？有音乐美学家从审美人文学与文化人类学的视角出发，提出音乐是人类文化行为整合行为方式之一

5、的观点。学者们指出，音乐的存在方式包括行为的存在、形态的存在和意识观念的存在三种，音乐行为又可分为操作行为与参与行为两类。而教育学家又是如何对待学习行为的？美国教育家纽曼Neann，F.从学生的活动方式角度提出：学习方式是指学生教学活动的参与engageent方式研究者在研究学生学习方式的概念时，往往根据自己的研究角度，把学生学习方式作为一个组合概念看作行为参与，或认知参与方式及社会化参与的有机结合，其中学生的行为方式是载体。从上述引述中我们不难看出，不管是音乐艺术的存在，还是学习方式的存在，都离不开学生的操作行为和参与行为。作为音乐艺术和音乐教育两个领域的穿插点，操作行为和参与行为使音乐的存

6、在和学习方式的存在具有高度的关联性和同构性。二、多元音乐文化是课堂音乐学习行为的文化根底音乐艺术作为一个整体，其文化内涵和外在表现方式是非常丰富且多元的。由于生活方式、民俗民风、经济程度等方面的不同，各个国家与民族的音乐文化呈现出多姿多彩的形态。无论从音乐文化圈东方、西方、音乐文化层民间、通俗、精英，还是音乐文化史原始、古典、现代的视角加以审视，多元化的音乐文化行为为音乐学习行为奠定了基矗音乐是一种流动的、动态的文化因素每一种音乐文化都是为了特定的环境而作的特定适应。西方音乐作为全球多元文化中的一元，是西方文明的产物。从其文化背景上看，在强烈的宗教思想影响下，西方音乐在神性的追寻中，以超然脱俗

7、之美作为艺术追求的至高境界；从存在方式上看，由于西方音乐与工业文明同步开展，因此，准确记谱以及音乐的系统化构建成为其开展目的；从艺术理论方式看，传统西方音乐的创作、表演、欣赏各自独立，音乐与姊妹艺术舞蹈、语言、美术、戏剧之间的关系相对疏远；娱它性的表演性行为相对自娱自乐性行为而言更为普遍。鉴于音乐行为和音乐学习行为具有内在统一性，因此，长期受西方音乐影响的我国学校课堂音乐教学也已形成了一些与之相对应的行为方式，例如：听觉与动觉别离；音乐学习活动的预设性重于即兴性；被动承受强于主动表现等。由此可见，课堂音乐学习方式的改变是一个非常复杂的命题，仅仅依靠一些教育学学科理念的宣讲不能从根本上解决问题。

8、学校音乐教育改革不单是一个教育学命题，更是一个音乐学命题，其认识起点在于，音乐学习行为与音乐文化、音乐行为之间存在着一种内在的逻辑关系：音乐文化音乐行为音乐学习行为，因此，课堂音乐学习方式的转变应从改变学校音乐教学内容的音乐文化根底这一根本环节入手，将丰富多彩的，带有不同国家、民族人民的文化行为特征的音乐引入学校音乐课堂，可以从根本上改变音乐学习行为单一化的现象，使音乐教师在更为宽阔的音乐文化视野中进展音乐学习方式的改革与创新。在这一方面，20世纪德国作曲家、音乐教育家卡尔奥尔夫18951982年做出了宏大奉献。奥尔夫强调音乐教学应建立在多元化的元素性音乐观与音乐教育观的基点上。在奥尔夫看来，

9、无论是原始的、古典的、现代的音乐，或是欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲的音乐，都能成为学生音乐探究理论的对象。奥地利奥尔夫学院的讲师们在世界各地传授奥尔夫音乐教育体系时，每到一个国家，就将这个国家的外乡音乐创造性地运用于教学中，逐步积累起了丰富的，带有各国、各民族音乐文化特征的教学案例，可以说，奥尔夫音乐教育体系可以为世界各国所承受的根本原因之一，就在于其具有相当广阔的音乐文化包容性。笔者认为，我们不仅要学习奥尔夫音乐教育体系所包含的丰富多彩的音乐训练方法，更要学习、借鉴其尊重各国民族文化，从各国、各民族音乐理论活动中创造性地提炼、衍生课堂音乐学习行为的教学理念。三、课程内容的改革是实现音乐学习方式

10、转变的创新根底音乐学习内容与音乐学习行为之间具有唇齿相依的关系，因此，转变学生音乐学习行为的一个重要途径，就是改革中小学课堂音乐教学内容，拓宽课堂音乐教学内容选择的视野。1.增加我国民族民间音乐的教学内容论文联盟.Ll.1.增加我国民族民间音乐的教学内容综合性是我国民族民间音乐行为方式的一大特征。从中国民间音乐的五大分类来看，民间音乐是诗与歌歌词的综合；民间歌舞是音乐、诗歌、舞蹈三者的综合；说唱，也是音乐与诗歌的综合；中国民间器乐音乐不像西方器乐音乐那样具有很强的独立性，在现代器乐音乐成型之前，大多以其他音乐门类，如民歌、民间歌舞、戏曲的伴奏行为而存在。戏曲更是集音乐、诗歌、舞蹈、美术、武术甚

11、至杂技为一体，其综合性程度更高。我国学校音乐课堂教学起始于学堂乐歌。随着音乐教育的不断开展，课堂音乐教学一直试图摆脱学堂乐歌所带来的单一唱歌形式的影响，而加强综合性那么是转变课堂音乐学习方式的途径之一。从某种意义上说，增加我国民族民间音乐教学内容将从根本上打破课堂音乐学习方式的单一性。更重要的是，学生在参与民族民间音乐学习过程中可以亲身感受、体验蕴含在多元、综合的音乐理论行为中的独特文化特质和民族性格，从而加深对我国民族音乐文化的认识与理解，增强国家意识以及对各民族文化的认同感。2.打破思维定势，从世界音乐中挖掘教学内容资源长久以来，西方经典音乐是学校音乐教育的主要内容载体。而非西方音乐包括欧

12、洲的民族民间音乐，尤其是亚洲、非洲、拉丁美洲的民族音乐，以及20世纪上半叶开始在欧美国家形成的后现代音乐却很少受到学校音乐教育研究者以及音乐教师的关注，原因在于，以西方经典美学的目光所见，这些音乐假设能用音乐一词所涵盖的话很难被称为艺术，起码不能列为主流艺术。然而，恰恰是这些被视为非主流的音乐文化却蕴含着丰富的文化信息，具有多姿多彩的音乐形态和充满创意的音乐理论行为。首先，我们可以来看一下被称为世界音乐音乐人类学对非西方经典音乐的一种分类学概念的音乐形态对学校课堂音乐学习行为方式转变可能产生的影响。美国民族音乐学家恩哥蒂亚曾说，没有行为，音响、概念都毫无意义。试想一下非洲的丛林鼓文化，大概不会

13、有人只满足于孤立地倾听它的音响，以及鼓手持鼓的方式、击鼓的姿态，以及鼓点儿对非洲人的意义确实，鼓在非洲文化中占有重要地位。鼓在非洲人的手中既是表达情感的乐器，又是语言传递的工具，其本身还是一件富有文化特色的工艺品。假设在课堂音乐教学中，可以以非洲的鼓为教学主题，就能演化出丰富多彩的音乐学习行为，如，创造对话情境，用即兴创作的节奏做问答游戏；鼓励学生各自创造鼓乐的记录方式，用形象性的符号来记录即兴创作出来的节奏；制作鼓，并在鼓上进展彩绘等，这样就可以为学生的音乐学习行为的创设翻开更多的空间。其次，我们还可以适当地将后现代主义音乐引入学校音乐课堂教学内容之中。由于和国外音乐教育界的沟通渠道日益拓宽

14、，近年来我们经常可以看到国外中小学音乐课堂的教学案例。当我们听到日常所见的报纸在学生手中搓、揉、拉、撕的过程中，发出超乎想象力的音响的时候；当我们看到学生们用自己创造的图像谱来记录自己制造的音响时；当我们观察到学生在教师的暗示下，静静地躺在地上，闭上眼睛，在寂静的教室里聆听楼道内、马路上的声响，并有意识地去感觉这些声音时，我们就会发现，这些课堂音乐学习的行为已经超出了聆听、演唱、欣赏、奏乐等传统范畴，取代的是另类，但又充满创意。事实上，这些似乎有些另类的音乐学习行为并不是国外音乐教师为了表达创造性教学理念所做的专门设计，而只是将后现代音乐的某些音乐行为方式自然地引入课堂音乐教学的结果。后现代音

15、乐以更为自主、更少贵族气息的音乐观念与行为激发起我们的另类考虑：能不能降低一些音乐的门槛，让学生能以自己对音乐、对音乐音响的认知进展更多的、更为个性化的音响实验，以展现出他们自己心中的音乐世界？能不能让学生更多享受一下进展音响试验与创造的过程，而不要过多地用美与不美的标准去压抑学生在创造性学习过程中所获得的快乐？当然，将后现代音乐引入学校课堂教学并不意味着要改变学校音乐教育的审美教育属性，而只是在更为开放的音乐文化观的驱动下，探究与改变学生音乐课堂学习方式，进而到达拓宽音乐文化视野的音乐课程目的。结语综上所述，笔者认为，音乐教育分属音乐学、教育学两个学科母体，在转变学生音乐学习方式的改革过程中，音乐教师应分别从两个学科母体中寻找改革、创新的动力和理论与理论根据。然而，音乐教育的学科属性决定了音乐理论行为与活动方式在转变学生音乐方式的改革过程中的决定性地位。因此，研究音乐艺术本身，研究多元音乐文化语境中的音乐理论行为和方式，并从中获取改变音乐学习方式的改革思路与灵感，应该成为广阔中小学音乐教育工作者的教学研究的根底性工作，