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文档简介

1、跟孔子学培训第一个阶段，学生跪着听，老师躺着讲。那是在孔子的年代，知识需要刻在竹简上才能存储，资源的稀缺所致。第二个阶段，学生站着听，老师坐着讲。那是在蔡伦的年代，知识可以毛笔写在便携、相对低本钱的纸张上，知识易 流传的局面翻开。第三个阶段，学生坐着听，老师站着讲。那是毕昇的年代，活字印刷术的成功让知识可以大量普及，师生地位日趋平 等；第四个阶段，学生躺着听，老师跪着讲。那是有线和无线网络的时代，谁想获取那种的知识，多可以手到擒来，比空 气还容易得到的东东，似乎极其廉价。当我把这四个阶段分析给孔子老师听时，他笑了。继续访谈这位千年智者, 孔子娓娓道来：外表看起来，时代变了，一切都要变。事实上，

2、培训的原那么，还是要以不变 应万变。原那么一、不愤不启，不俳不发，举一隅，不以三隅反，那么不复也。其实，“不愤不启，不俳不发”。这是考量着每个培训师选学生的工具、“举 一隅，不以三隅反，那么不复也”，是挑学生的原那么。“愤”心里想求通而又未通：“徘”想说又不知道怎么说。“举一隅”三句： 举出一个角为例来告诉受训者，而他不用心思考其他三个角如何，就不用再教他了。 孔老师的意思换成今天的说法是，一人不思考、没体会，想说说不出来时，就别 费力开导他；如果不是冥思苦想而又想不通，你启发他永远是多余。如果没有举一 反三的求知欲，就甭教这宝贝儿了。如何开掘受训者的根源驱动力，使之“愤”、使之“俳”，使之举

3、一反 三是培训师的硬功夫原那么二，实操评估，十年阳光看此刻，百年心态做此时。孔子谈自己做培训老师期间，有“子路受而劝德，子贡让而止善”的案例, 告诉我们你此刻的行为，要考虑是否能引领他人的良性行为才合适。孔子培养的学生子路，曾把掉进湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人 们认为他太贪心，孔子很有远见的说他做得对，因为子路的行为意味着只要冒着 危险救了人，奖赏都可收下，这样能鼓励更多人去救人！鲁国规定，国外但凡看见沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把它赎回来，回国 后到政府去报账，孔子培养的子贡赎人回后不去报账，人都夸其高尚。孔子却严厉批评他，今后他人垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受经济损失，而报了帐那么说 明自己的品格不如你，那只有假装看不见了！现场纠偏做好，培训才能好。原那么三、养其本质、待其自胜。曾子杀猪、孟母三迁。每个人都有自己的根源驱动力驱动这自己的眼前行为， 中长期行为，每个学生学习的动力和兴趣依然如此，贵在老师开掘清晰。因为在每 个学生开展和成长的道路面前，培训师应时时提醒自己。学生们

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