高一语文子路曾皙冉有公西华侍坐同步练习

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业1子路、曽皙、冉有、公西华侍坐【夯实基础】 字音 1、下列加点字的注音有误的一项A、喟(ku)然 舞雩(y) 师旅(l) 鼓瑟(s)B、浴乎沂(y) 莫(m)春 比()及 曾皙(x)C、千乘(chng) 率(shui)尔 摄（sh）乎 饥馑(jn)D、侍（sh）坐 铿（kng）尔 小相（xing） 哂（sh）笑字形 2、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D、千

2、乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之 词语3、解释下列词语： = 1 * GB3 居则曰 ： = 2 * GB3 率尔 ： 因之以饥馑： 知方 ： 方六七十 ： 端章甫 ： 何伤乎 ： 春服既成 ： 异乎三子者之撰： 喟然 ： 虚词、实词辨析下列加黑加横线的词的含义： 以吾一日长乎尔 不以规矩，不成方圆 以 毋吾以也 方 方六七十，如五六十 则何以哉 可使有勇，且知方也 以俟君子 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 如或知尔，则何以哉 吾与点尔 如 方六七十，如五六十 与 唯求则非邦也与 如其礼乐，以俟君子 遂与外人隔绝 宗庙之事，如会同 往借，不与 5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用

3、）？端章甫 ： 鼓瑟希 ： 风乎舞雩 ： 可使足民 ： 文言句式 下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 = 1 * GB3 毋吾以也 = 2 * GB3 不吾知也 则何以哉 求，尔何如？ 加之以师旅，因之以饥馑。 可使有勇，且知方也 冠者五六人，童子六七人 翻译7、翻译下列语句： = 1 * GB3 如其礼乐，以俟君子。 = 2 * GB3 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 作家作品思想8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。 【构建思想】一局部思想内容的理解及评价9、子路、冉

4、有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？ 10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？ 11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”为什么孔子表示赞同？ 二整体思想内容的理解12、读文本，划分段落，概括段落大意。 13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句？ 三同主题拓展子路从而后（论语微子）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：

5、“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注释】蓧：音，古代耘田所用的竹器。四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。黍：音，黄米，黏的小米。食：音，拿东西给人吃。见：音x使拜见 大伦：指君臣之间的正常关系。14、“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”表现了子路什么思想？ 15、认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出

6、该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。 【形成能力】一阐释能力训练（一）对重点词语含义的阐释16、“加之以师旅，因之以饥馑。”中的“师旅”“饥馑”是什么意思？这一语句怎么理解? 17、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”中“率尔”怎样理解？ （二）对重点语句含意的阐释18、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一语句。 （三）重点细节写作意图的阐释19、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这一细节表现了子路什么样的性格？ 二概括能力训练（一）局部内容

7、概括20、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之”呢？ （二）一个层面内容概括21、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这一句话话包含哪几个意思？ （三）文本整体内容概括22从全文看，文中表现了孔子什么思想？ 三赏析能力训练（一）结构和写作技法的赏析23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价？ 24、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。 （二）语言的赏析25、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

8、乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点？ 四阅读能力迁移训练26、阅读下一语段，根据注释完成下列练习：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】 时习：“时”副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、“时常”。“习”，温习、练习的意思。 说：音yu，同悦，愉快、高兴的意思。 人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：音yn，恼怒，怨恨。翻译这句话： 这句话表达了孔子什么思想？ 27、阅读下一语段，完成后面的练习： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，

9、无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（1）解释下列词语： 侍： 盍： 伐： 施劳： 少者怀之： （2）根据解释翻译上一语段： （3）这一语段表达了什么思想？ 命题人：湖北省武汉市江夏一中 赵孝云1、子路、曽皙、冉有、公西华侍坐（参考答案）1、C千乘shng率(shui)尔2、A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之3、 = 1 * GB3 居则曰 平日说 或 平时常常说 = 2 * GB3 率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方：正道，指是非准则。

10、方六七十 方圆六七十里 方：方圆、纵横端章甫 穿着礼服，戴着礼帽何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢春服既成 春天的衣服都穿定了异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰：才能，指为政的才能喟然 叹息的样子 或 长叹的样子4以吾一日长乎尔 因为 介词 不以规矩，不成方圆 方形以 毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方 方六七十，如五六十 方圆，土地纵横 则何以哉 用、做 可使有勇，且知方也 礼仪、礼法 以俟君子 就，连词，表顺承 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 刚 如或知尔，则何以哉 如果、假如 吾与点尔 赞如 方六七十，如五六十 或者 与 唯求则非邦也与

11、同“欤”语气助词 如其礼乐，以俟君子 至于 遂与外人隔绝 和 宗庙之事，如会同 或者 往借，不与 给5、端章甫 名词活用为动词 鼓瑟希 名词活用为动词 风乎舞雩 名词活用为动词 可使足民 形容词活用为动词的使动用法 6、 = 1 * GB3 毋吾以也 否定句中代词作宾语，宾语前置 = 2 * GB3 不吾知也 否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句 则何以哉 疑问句中代词作宾语，宾语前置 求，尔何如？ 省略句 宾语前置 加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置 可使有勇，且知方也 省略句 冠者五六人，童子六七人 定语后置 7、 = 1 * GB3 如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有

12、才能有德行的人去做了。 = 2 * GB3 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世

13、界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张

14、本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：吾与点也。” 或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露

15、。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：吾与点也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。12、第一部分（12）孔子启发诱导学生言志；第二部分（312）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。13、“学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政

16、。15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。（言之有理就行）【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗

17、？”老丈说：“我手脚不停地劳作（两只手两只脚不参加劳动），五谷还来不及播种（分不清常见的农作物），哪里顾得上你的老师是谁（谁是你的老师）？”说完，便扶着拐杖（把拐杖插在地上）去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是位隐士啊。”让子路返回去拜见老人家。子路到了老人的家，老人已经外出了。子路说：“不做官是不合时宜的。长幼间的关系是不可能废弃的；君主与臣子之间的正常关系又怎么能废弃呢？想要使自身清白高洁，却破坏了根本的君臣伦理关系。有德行的人出来做官，只是做了他应该做的事。

18、至于儒家之道的行不通，已经知道了。”【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。16“师旅”是军队，“饥馑”是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受困。子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。1

19、7、“率尔”率，轻率。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。“率尔”是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。18、因为我的年纪比你们大一点（谦辞），你们不要认为这样就不说了。句中的两个以：前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。 或 不要因为我年长，就止而不言。 或 因为我比你们年纪大，（老了）没有人用我了。 （翻译通顺就行）这一句话是孔子对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话了。这是孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想。反映出孔子对学生的和蔼可亲，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。或 反映了子路鲁莽率直，好胜自

20、诩的性格。或 反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄气概，具有大政治家的气魄。20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，尤其是贬抑性的评价。如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？所以孔子当时只“哂之”。这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。或 “子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批评，又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。（言之有理就行）21、子路的话包含的意思：一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间”，又“加之以师旅，因之以饥馑”内外处境十分困难；一是子路“为之，比及三年，可