试析五四前后巴蜀文化变迁的外在原因

1、试析五四前后巴蜀文化变迁的外在原因试析五四前后巴蜀文化变迁的外在原因摘要：五四前后，巴蜀文化受到西方文化的强烈冲击，文化传统受到挑战，外来的冲击给巴蜀文化带来了新的现代性的文化因素。关键词：五四前后，巴蜀文化；变迁；原因中图分类号：K26文献标识码：文章编号：1005-5312202203-0077-01布莱克给现代化下的定义是反映着人控论文联盟.Ll.制环境的知识亘古未有的增长，伴随着科学革命的发生，从历史上开展而来的各种体制适应迅速变化的各种功能的过程。文化的现代化是社会现代化的一局部。所谓文化现代化，是指人类特质全面而自由地表达和表达的状态。这样的一种状态，是伴随着人类知识的总量成爆炸性

2、增长，人类的理论才能全面进步以及自然、社会和思维的障碍被广泛克制的社会状态而出现的。巴蜀文化的现代化，既面临传统与现代的融会问题，同时也面临中西文化交融的问题，巴蜀地域特色文化确实立是在这一背景下进展的。在这一过程中，巴蜀文化受到西方文化的强烈冲击，文化传统受到挑战。文化传统都是相对的，既承接传统而来，又在和其它文化的交流互动中获得丰富、开展。不断打破传统，这是由文化开展的内在要求决定的。文化传统是在一定社会条件和知识背景下形成的，随着社会条件的变化和知识的不断丰富，文化传统会注入新的时代内容和知识并得以重新解释，从而使文化传统发生改变，这种改变就会导致文化的形式和内容的变革。巴蜀文化的开展就

3、是根据时代的要求，包容新的时代精神和知识，不断丰富传统、改造传统的过程。近现代的巴蜀，处于开放的世界体系中，巴蜀文化不可防止地要和其他文化互相激荡冲撞。近代以来，西方列强已进入先进的工业社会，而巴蜀地区仍处于落后的农业社会。在从古及今的巴蜀文化诸开展阶段中，以农业文明时间最长。巴蜀农业文明的特征，就是传统巴蜀文化的根本性质和根本特征。面对国家存亡，民族兴衰，必需要实现巴蜀文化的社会转型和实现现代化。社会转型要求有与之相适应的文化，文化转型成为必然。在社会开展本身的需要和外部工业文明的刺激下，自近代以来巴蜀文化开场了转型的历程。西方强势文化的挑战，刺激着巴蜀文化的开展，形成巴蜀文化转型的动力因素

4、。面对严峻的文化危机，人们不断探究巴蜀文化的出路。1894年冬，刘光第上条陈论战守与愿皇上专政权以图变法的甲午条陈，比公车上书还早，就提出变法自强。他在政治上主张参用民权，设立议院，改革官制，希望能如外国参用民权议院便好。1898年3月，杨锐与刘光第等开蜀学会于北京四川会馆，杨锐与同乡京官商议，创办蜀学堂，招收四川籍在京人员，学习中西学业。他认为：非讲习正经正史，择精语详，力务实际，那么人心无由而正；非兼习西国文字，期能语西人之书，通西人之政，那么风气无由而开。而作为做过英法意比四国参赞的川人宋育仁，从救亡图存、反对外国侵略的爱国主义思想出发，在批判洋务派和顽固派的根底上，提出了复古改制的变法

5、理论，主张用西学来解释中国古代的学说、典章和制度，力图说明西学和西方资本主义国家的制度是合于中国古代圣人之道、先王之制的。他说，中国古代圣人治国之道论文联盟.Ll.，其始务在富强，其术在六经，而?周官?尤备。外国未习其书而能得其意，故专勤其始务，而遂收其初效，先王创制之精，外国得其近似，而遂以致制。所以，外国富强之故，乃是隐合于圣人经术之用的缘故。宋育仁谈复古以对抗顽固守旧权力，以便向西方学习，减少阻力。宋育仁特别推崇和赞赏西方议会制的资产阶级民主整体和君主立宪制度，他说外国凡有举废，两院议成而后谋定，国主报可而施行。二十世纪初，清政府为挽救统治危机，实行新政，推动教育改革。四川先后几任总督积

6、极推动，新政文化教育改革对近代四川的文化转型有着极其重要的作用。日本地处东亚，自明治维新后迅速走上富强的道路，留学日本成为一种时尚。这一时期，虽然有官派留学生，但更多的还是自费留洋的川中学子，他们辞别传统的父母在不远游的旧俗约束，决然抛妻别子，远赴海外，筹集学费到日本各类学校留学。巴蜀知识分子长期被禁锢在封建文化的传统里，他们与西方文化一旦直接碰撞，就迸发出思想的火花。吴虞在1905年秋留学日本，学习西方法律和政治学说，思想逐渐转化，形成了反孔非儒思想。吴虞对孔制的观念的改变，即起于丙午游东京。他在寄陈仲甫的信中说：读贵报?孔子评议?，谓自王充、李卓吾数君外，多抱孔子万能思想。不佞丙午游东京，曾有数诗题为?中夜不寝偶成?，载?饮冰室词话?。注中多非儒之说，不佞常谓孔子自是当时之伟人，然欲坚执其学以覆盖天下后世，阻碍文化之开展，以扬专制之余焰，那么不得不攻之者，势也。梁任公曰：吾爱孔子，吾尤爱真理。区区之意，岂好辩哉？巴蜀文化在与西方文化的互动中，始终走在全国的前列，这正是巴蜀文