实用类小阅读（原创出题初稿）公开课

1、（一）现代文阅读【（此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：汉代，是赋的摩登时代。此时，辞赋家多为帝王的公卿大夫、言语侍从。他们或以抒下情而通讽谕，或以 宣上德而尽忠孝，迎合了帝王附庸风雅和好大喜功的心理需要，一时蔚为大观。由于西汉辞赋家们丢掉了屈骚言志抒情的传统和贾谊等人借物咏怀的精神，以“肤辞云构，夸丽风骇” 的文辞淹没了个人的情志，虽然也讲求“曲终奏雅”，但毕竟只是“劝百而讽一”，赋成为专为封建统治 润色鸿业服务的宫廷文学。其特点是丽辞雅义，其基本精神那么是从政治功利出发，为文造文，从而成为政治 功利的工具。尽管如此，古赋假设问对的形式，雄伟壮观的场面，夸饰峥噪的文辞，

2、波澜壮阔的气势，仍使人在厌倦了 简明古朴的诸子散文和历史散文后耳目一新文学的源泉被大规模地从哲学、历史的板图中开采出来，激发 起人们欣赏和创作的兴趣。魏晋南北朝时期，四六骄文旋风陡起，古赋被卷入刻意求徘配偶的世风之中。它们不惜抛却过去的洋洒 之气、峥噪之貌，转向精工细镂、藻绘靡丽，一变而为骄赋。及至变为律赋，“隔句对联，以为骄四俪六；簇 事对偶，以为博物洽闻，由于有意识地将白己个人的感受和情绪编织进赋作中，为文造情便很自然了。此 时赋俐的形式虽未发生本质的变化，但赋的内涵和精神已发生了重大的变革。汹涌而出的抒情小赋之流， 避开了汉代古赋文繁理富的趋势，显出“体物而浏亮”、“为艺术而艺术”的时代

3、特色，从而把赋体的开展 推上了一个成熟的阶段。唐代，声律大盛，律赋列为应制取士的标准之一，故文人制赋日盛。虽然，此时创作的题材更加广泛，声 律说的建立使其对徘偶和韵律的追求更加讲究，文人的艺术感觉和艺术造诣也比前朝作者更高，但唐赋却 因应制进身的实用主义而丧失了生气，甚至缺乏汉大赋和六朝抒情小赋所具有的特色和光彩。中唐，韩愈柳宗元以古文运动横扫骄偶绮靡之气，力图以自然质朴、散行奇句的古文来矫枉纠偏。古文 运动对六朝形式主义文风的打击是无可置疑的，但韩愈作为一代鸿儒，他的古文运动又借助于儒学复古运 动开展起来的。据新唐书载，时人杨敬之曾因华山赋受到韩愈的赏识，韩愈也因华山赋的影响 写出了著名的南

4、山诗，可见韩愈本人对辞赋的态度。再加上时代文风和韩愈年盛时对风华绮丽的追求， 所以提倡归提倡，古文运动的理论可以指导创作而不能完全限制创作。单就韩愈本身的创作来说，也并未真 正扬弃骄偶流美的形式，他采用了旧瓶装新酒的改良方法，即以“气盛言宜”的铺排流畅，“务去陈言”的雕 饰新奇，来宣扬儒家的道德规范、行为准那么。如进学解就是以赋体的形式，采用对答，辨析了 “业精于 勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的有关学与行的见解，藉此抨击统治者不以才德取人，用人不公的现象。原 道、原毁是典型的载道古文，却大量采用排比。祭十二郎文是哀祭文，却能破骄为散，奇偶兼行，以 沉痛深挚之情成为祭文中的千年绝调。至于送李愿

5、归盘谷序，更是骄散合一，于整齐中见变化，参差中寓 对称，被苏轼誉为：“唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已J可见，大力提倡古文，反对骄文的 韩愈也并未尽洗六朝余习。清人蒋湘南与田叔子论古文第二书评韩愈“浅儒但震其起八代之衰，而不 知其吸六朝之髓也”。韩柳古文运动中所出现的这种理论主张与创作实践不相一致的现象，一方面说明了文学流变的本质在 于推陈出新，只有集前代文学之大成才能开后世文学之先声。诗界的杜甫与散文界的韩愈是也。另一方面 也说明文与道的关系，文只是道与情的载体，作为文学的赋来说，真正重要的是文以载情，文以传情，而不在 文体、句式的改变。赋要重获生机，就必须把为文造情的创作态度来一个

6、根本的扭转为情造文。韩柳是 当时极有洞察力和胆识的散文大家，由于他们的目的主要是要扭转文坛白东汉五百年以来“道丧文弊”的 现象，以风雅兴寄、汉魏风骨摒除六朝空虚浮艳之习，他们重道而无意于重情重文，故赋体一方面受到他们 的抑制批判，一方面又在习俗的夹缝中求生存，更为重要的是古文运动使它从对立面散文的精神中吸 取到文以载道、文以达情的营养，从而迈向了为情造文的历程。承袭韩柳文学精神，井真正致力于赋的变革与创作的，是晚唐的杜牧。他的阿房宫赋在形式上兼有 汉大赋的铺排和六朝赋的流美，在精神上，那么是对韩柳明道、载道的响应。一种深沉的历史感，一种对无可 奈何逝去的盛世的感伤流贯始终，为宋代文赋奠定下内容

7、和形式的根基。宋代，欧阳修等在北宋诗文革新运 动中所倡导的新古文如强劲的冲击波，自信地向其它文学领地挺进。以文为诗，以文入词，以文入赋，成为一 种有益的探索和开拓。欧阳修秋声赋率先作了成功而完美的尝试。文赋自此以它清新活泼，情真意切 的面貌登上文学舞台。文赋是兼有散文和赋的特征并使二者完美融合的文体。虽然，除欧阳修秋声赋、 邵雍洛阳怀古赋、苏轼前、后赤壁赋、蔡确送将归赋夕卜，宋人直接以赋名篇的作品并不多见，赋 的精神却在宋代抒情散文中得到淋漓尽致的展现。从广义上说，文赋除了包括以赋名篇的作品外，还应包括 具有浓郁诗情，包孕作者对自然、宇宙、社会、历史、人生的真切哨叹而骄散相杂，辞情并茂的抒情散

8、文。 如王禹诱待漏院记、范仲淹岳阳楼记、欧阳修醉翁亭记、王安石祭欧阳文忠公文、苏辙黄 州快哉亭记等，无疑都具有这种因素。从此，从诗的母体中走出的赋真正找到了自己存在的形式和价值,在上千年漫长的探索和开展中，告别 了自己的风流、风华、风情和风险的曲折经历，从摩登走向真情，在文学的王国中开拓出了一块崭新的天地。 虽然，在中国文学史上，它或许已被认为不再具有赋的名份，但它却将对社会人生的真情实感以及美文的形 式，留给了宋以后的纯文学的抒情散文。赋的精神犹存。（摘编自李达武从摩登到真情：赋体流变一瞥）材料二：有关赋与小说两种文体渊源关系的讨论主要集中于赋的文体特征对作为叙事文学的小说的影响。首先 引起

9、学者注意的是赋体文学“遂客主以首引”的问答结构，汉书艺文志中有十八篇客主赋，主要运用 了客主问答的叙事法。这种叙事法早在传为屈原所作的卜居、渔父中就已见到了。卜居表达屈原 与郑詹尹的问答对话，渔父那么以屈原与渔父对话为主，并在结尾引一首楚歌，即沧浪歌。以诗歌作 结后来也成为中国小说的创作定式。宋玉赋进一步巩固了这种问答式的叙事结构，如风赋、高唐赋、 神女赋、登徒子好色赋等等。入汉以后，枚乘仿宋赋写成七发，“遂客主以首引”遂成汉代大赋 之定式。由屈原首创的虚构手法，被宋玉、司马相如、陆贾、张衡等人继续发扬，形成汉代特有的叙事赋， 对中国古代小说的开展有着重要的影响。汉代以后的赋文仍有不少保存了客

10、主问答的格式，其中包括脍炙人口的赤壁赋与秋声赋，敦煌 俗赋更是大量运用对话。赋体的问答式结构与中国古代小说重视人物对话的创作传统有密切关系，此种观 点已成为研究者的共识。2007年程毅中发表的叙事赋与中国小说的开展梳理了发端于楚屈原、宋玉， 开展于两汉魏晋的叙事赋的演化轨迹，通过对重要作家如宋玉、张衡、曹植等人典型作品的剖析论证了叙 事赋对于小说的重要影响，并强调叙事赋的虚构手法为中国小说的开展创造了条件。陈春保在汉大赋主 客问答的叙事特征中的观点与程毅中相同，他也认为汉大赋的叙事特征在文学史上的意义是不可忽视的。 文章列举了 26篇具有主客问答特征的汉大赋以验证主客问答方式所具有的叙事因素，

11、可惜文章述大于论， 在整合了诸多主客问答赋之后，对其中的叙事特征却仅以概述性文字简略带过，未详加分析。2007年傅修延的赋与中国叙事的演进认为赋体文学反复敷陈的铺叙手段与“遂客主以首引”的结 构方式以及“卒章显志”的讽喻功能对后世叙事文学产生了深刻的影响。文章分别从赋的产生，赋体的铺叙、客主问答、讽喻特征，俗赋与小说关系，赋的没落共六个方面详细阐释了赋在中国叙事文学的演进过 程中的重要作用。与程毅中将叙事赋的源头归于屈原卜居、渔父不同的是，他将第一篇以“赋”命 名的作品荀况的赋篇作为赋体文学的起点，并以此为例讨论赋与叙事演进的关系。相较而言，傅修延的追溯将赋体文学与小说的关系提前到了先秦，突出

12、了赋篇在叙事文学演进中的地位，言之成 理，可为一家之言。与前人相较，傅修延将赋与小说的联系外延进行了扩展，并逐一进行了较为详尽的例 证，另外文章提出赋体的韵诵传统于小说中的韵文的联系问题也值得研究者深思。另有一些研究者的观点和研究角度也较为新颖。如刘湘兰在论赋的叙事性中提出从纪行赋可以看 出，赋的叙事性的另一种表现方式是信而有征的写实的创作方式。其创新点在于将赋序也列入讨论范围之 中，指出了赋序的叙事性特征。高永东的“劝百讽一”明清艳情小说与汉大赋结构类同问题初探一文选取了明清艳情小说与汉大赋进行比拟，认为二者结构极其相似，都存在“劝百讽一”的写作策略, 并分析了明清艳情小说中存在“劝百讽一”

13、的写作策略的原因。徐扶明先生认为：“古典戏曲作品中的赋体文，乃是来自宋元话本。因为，宋元话本中描写人物的服 饰、体态、行动以至环境，往往采用赋体文。其实，赋有两种，一为民间赋（民间说话艺术），一为文人赋。这两者，对后世话本、戏曲，都有过影 响。”徐扶明先生所说的民间赋其实就是学界通常所说的俗赋，指的是1900年敦煌藏经洞出土的为数不少 的以“赋”为名的作品和虽不以“赋”名篇但其实是赋体的作品，用通俗诙谐的语言表达故事，句式多为 民间歌谣式，与传统赋作风格截然不同。郑振铎、容肇祖、傅芸子、程毅中等分别把这类作品叫作“小品 赋”、“白话赋”、“民间赋”和“俗赋”。这些俗赋的面世证明了赋起源于民间，

14、与说唱艺术密切相关。 （胡士莹先生认为赋源于民间说唱艺术，“赋是在民间语言艺术的基础上，由口头文学开展而成的书面文 学。”）而其中大量的故事俗赋与后世的说书极其相似，如韩朋赋、燕子赋。因此不少研究者开始关 注俗赋与小说的联系。1993年，江苏东海县尹湾西汉墓葬中出土了一篇神乌赋，以拟人化手法讲述了 一对雀鸟的故事，其文体特征同敦煌俗赋完全一样。由此可见西汉时代就已经出现了俗赋，并且具备了一 定的小说特征，即讲述虚拟故事及演绎历史传说等。新的史料文献的出土引发了研究者的兴趣，对于俗赋 与叙事文学尤其是小说之间关系的探讨也逐渐深入。西北师范大学教授伏俊琏关于俗赋的一系列论文颇有 见地。在俗赋的发现

15、及其文学史意义中提出：“赋这种文体是源自民间的，它是民间故事、寓言、歌谣 以及民间争奇斗胜等伎艺相融合的产物。”俗赋在发生、开展过程中，与其他各种文体有着千丝万缕的依 附、渗透和交叉关系，给后世的其他通俗文体以巨大的影响，如戏剧、南朝以来形成的讲经文、变文、唐 宋话本等。廖群的汉代俗赋与中国古代小说发生研究以神乌赋、韩朋赋为例证实了汉代俗赋中 存在的小说因素，并由此认为：“汉代俗赋恰恰具有民间的、市井的特点，而它们又是来讲诵的，所以，它 们实际上就是汉代的类小说。在中国古代小说发生研究中，它们亦应该居于一席之地。”将俗赋与小说的关系研究更向前推进了一步。白晓帆的俗赋与小说的关系由刘勰的文心雕龙

16、谐隐谈起从刘勰将谐隐比作小说（即是成认了俗赋与小说之间的关系）引入探讨俗赋与小说的关系， 观点虽已陈旧，但提出具有俳谐特点的俗赋的开展与宫廷娱乐的需要密切相关，还是比拟有新意的。苏腾 的先秦两汉故事俗赋与古小说之发生将小说的起源追溯到更远的上古诗歌中的叙事因素，即“民间故 事”，同时也受惠于神话、史传、诸子散文和赋等多种文体。认为故事俗赋具备了叙事性、形象性和虚构 性三大特征，又被冠以“类小说”或“准小说”之名，直接或间接地为小说创作提供故事构架，丰富拓展 了小说创作的题材。文章借鉴了伏俊琏对于俗赋的分类标准，对故事俗赋与小说产生之间的关系做了进一 步的阐释。综上所述，赋体文学兼具抒情与叙事两

17、大中国古代文学传统，其中的叙事因素对汉以后的小说、戏剧 等文体都有深刻的影响，这已经成为学界的共识。在此基础上，研究者又分别对赋体文学的表现手法、体 式结构、题材、功用等方面与小说的联系进行了深入的探讨，尤其对俗赋中存在的叙事要素与小说的关系 关注最多，并取得了一些成果。但总体看来，尚缺乏全面系统的考察赋体文学与小说关系的成果，如何以 本民族的叙事理论研究传统叙事文学的演进过程，还有待研究者进一步思考。（摘编自王楠近五年赋体文学与小说关系研究述评）L以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.唐赋因为缺乏汉大赋和六朝抒情小赋所具有的特色和光彩，而缺乏了生气。B.单就韩愈本身的

18、创作来说，虽提倡古文运动，却并未尽洗六朝余习。C.俗赋用通俗诙谐的语言表达故事，句式多为民间歌谣式，与传统赋作风格略有不同。D.故事俗赋具备了叙事性、形象性和虚构性三大特征，直接地为小说创作提供故事构架。解析：答案B。A选项，“因为缺乏汉大赋和六朝抒情小赋所具有的特色和光彩”和“而缺乏了生气”， 前后无因果关系。C选项，题干中”与传统赋作风格略有不同”与原文不符。D选项，“直接地为小说创 作提供故事构架”与原文不符，原文为“直接或间接”。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）A.相比韩柳，晚唐的杜牧对赋体文的变革与创新更为彻底。B.汉代，是赋的摩登时代，虽然一时蔚为大观，但并未真正找到了自己存在的形式和价值。C.赋体文的问答式结构，为中国古代后来小说的开展和演变带来了重要的影响。D.在中国文学史的演变中，赋已被认为不再具有赋的名份，但赋的精神犹存。解析：答案D。A选项，原文依据为“承袭韩柳文学精神，井真正致力于赋的变革与创作的，是晚唐的杜 牧”。B选项结合材料一可知。C选项，原文依据为“赋体的问答式结构与中国古代小