订鬼 市赛获奖 详细版课件

1、 “鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。订鬼王充东汉唯物主义哲学家。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有讥俗、政务、论衡、养性等书，但流传至今的只有论衡一书，其他都已失传。 是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学

2、、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。给下列斜体字注音：传（ ） 庖（ ）丁寝衽（） 椎（ ）绳纆（ ） 箠（ ） 给下列红色字注音： 传（zhun) 庖（po)丁寝衽（rn) 椎（chu）绳纆（m ) 箠（chu ） 朗

3、读 课 文疏通课文，理解文意凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。大凡天地之间，有鬼，不是人死了以后精神形成的，都是人们的思念想象造成的，是什么原因导致这种现象呢？是由于疾病。人得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼的出现。畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，大凡人们不得病就不害怕。所以得了病睡在床上，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看见不实在的东西。译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会

4、忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。本文的中心论点是什么？互动课堂 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。本文的体裁是 议论文第一段：提出中心论点，并加以阐述解释。鬼是人思念存想所致鬼是精神幻觉产生的总结归纳何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者，宋之庖丁学解牛三年不见生牛，所见皆死牛也。用什么来验证这种事呢？古书记载：伯乐学习相马看到的东西没有不是马的，宋国的庖丁学习解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死的牛。人病见鬼，犹伯乐之见

5、马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，人生病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样，伯乐，庖丁看到的并不是马和死牛，二者用精至矣。思念存想，自见异物也。这两种人用心是到了极点，胡思乱想，自然会看到怪异的事物。则亦知夫病者所见非鬼也。由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。译文：用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛

6、一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。总结归纳第二段：举例论证“思念存想，自见 异物”的观点伯乐学相马庖丁学解牛事例思念存想，自见异物思考：在第二段中作者运用了什么论证方法进行说理的？论证了什么观点？举例论证论证类比论证人见鬼伯乐见马，庖丁见牛类似病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之。若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也，初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，病人患病严重，身体疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，好象看见鬼拿着锤子，锁，绳子站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕，产生的虚妄幻觉，刚病时心里害怕，就看见鬼来了，生病厉害时怕死去，见鬼之

7、怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。就看见鬼发怒，身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他。都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。译文：病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。总结归纳第三段：从病人的心理角度分析见鬼的原因。皆存想虚致，未必有其实也第三段：道理论证分析病人的心理所谓“

8、鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其实也。”重点句子病痛恐惧，妄见之也。皆存想虚见，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口或泄于耳。泄于目，目见其形，泄于于耳，耳闻其声，泄于口，口言其事。专心想事，有时从眼晴里显露出来，有时从嘴里显露出来有时从耳朵里显露出来。从眼晴里显露出来，眼睛就会看到它的形体。从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音，从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会因梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实

9、醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉，害怕和想象都会产生同样的情况。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。译文：专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。总结归纳第四段：从“精念存想”表现于目

10、、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观意念。道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。精读课文，思考： 作者是按怎样的思路来证明他的观点的？用什么论证方法?请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。文章思路提出论点类比推论深入分析病理作用存想虚致心理原因精神畏惧妄见原因伯乐相马庖丁解牛有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致论证论点举例论证类比论证道理论证返回论证方法：、举例论证伯乐相马与庖丁解牛的事例。、类比论证人见鬼类似伯乐见马与庖丁见牛、道理论证分析病人的心理，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必

11、有其实也。”从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。 文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。归纳总结课堂探究你认为世上有鬼吗,为什么?请说明理由课外拓展 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。阅读文段，做文后的问题： （一） 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。1、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证 方法，论证“ ， ”的道理。2、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。 3、翻译句子。思念存想，自见异物也二者用精至矣 （二）夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。昼日则鬼见，暮卧则梦