高考语文写作备考：“妥协”or“坚持”作文修改

1、高考语文写作备考：“妥协，or“坚持，作文修改作文文题：蒋勋说：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性 格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因为懂得圆融跟现世 妥协而活下来。”因此，怎么和自我相处，怎么和他人相处，怎么适应社会是我们每个 人一辈子要修习的功课。你有什么看法，请写一篇文章。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【原文呈现】在妥协中坚持蒋勋曾说：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种 性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因为懂得圆融跟现 世妥协而活下来。”坚持，并非是刻意的特立独行，也并非是盲目地固守己见，而是坚守 着原本纯真的

2、初心，保持着“独立之精神，自由之思想”让人们更加坚定 刚强；而妥协，也不只是软弱地向挫折让步；不是无奈地向困难低头，而 是一种审时度势后，更为全面的自我认识，以退为进的智慧，让人们更加 宽厚，使生命更有弹性。两者相济下，促使我们更好地与自己，与他人共 处，在社会时代中悠游。像林黛玉般的坚持是人们与生俱来的对于理想信仰的欲望。古代君子 们常自养浩然正气，他们似风吹不倒松，又如出淤泥而不染的莲。屈原叹 到“宁赴湘江流，葬于江鱼之腹中”；文天祥“壮心欲填海，苦胆为忧天”； 于谦”粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，他们持一身正气，坚守着心 中的理想，让自己的精神生活充盈。不说屈子宁赴江流投身渔腹只为保

3、全 橘颂之志、于谦粉身碎骨也要留得清白人间，但看闺阁女流一二，如颦儿 藏竹葬花，便不止是寄人篱下“未卜侬身何日丧”般的顾影自恋，更多的 是仙姝柔弱却自诫自守的脱俗高洁。但大观园颜色众多，却无几人能眼明 心亮，稀罕怜护那整日小性儿孤僻的林妹妹。于是木石约散焚稿痴断，香 消玉殒间尽是人事难全。但过分追求个性与本心，用生命去换取不妥协的 自由和理想时，往往会使人与时代割离，孤独且饱受诽议地逐渐成为与大 众不符的异类。可见，追求个性、守护本心，纵然难得地珍贵，但罔顾世俗眼光，往 往使人与时代割裂相绝。孤独并饱受非议，人便渐成异类不容于群众。在 月亮与六便士中的斯克里特兰抛妻弃子，放弃中产阶级安稔的生活

4、， 从体面安稳的中产生活中毅然出走，为突然冒出绘画的理想而流浪四方， 为了到达纯粹，他从来不放过自己，闷声承受其间种种艰辛，最终在孤岛 上与自己的画作一同死亡。最终与画作归寂于孤岛。他确实追寻着并触碰 到了心中的白月光，实现了梦想。但与此同时，他的自由选择引来世人的 诟病，书中借多人之口提到，斯特里克兰的画作“糟糕透顶”。因此，一 味追求自我的欲望与个性反会损害自身。虽然蒙眼塞耳会阻挡浊尘和噪声， 但不兼视听的坚持不妥协却很容易变成执念。因此，一味实践个性、过度 守护欲望，或许难免于自我禁锢而损害真正开展的长远。妥协是自身对本心的动摇与社会的感染而产生的。世人皆知严富巧言 媚上，开朝廷贪腐之风

5、，领百官谄媚取容，粉饰太平，抛弃良知。但谁知 初入官场的他，也曾两袖清风，直言：“奸人当道，在下不堪与之为伍！ 在利益的驱动下，严嵩忘却初心，在坚持与妥协中选择了后者成为自己曾 厌弃之人。同样的，薛宝钗的圆滑处事并非与身生俱来。她为更好的融入 家庭和时代，她为家族运势而妥协，甘心做好成为封建的时代端庄的“淑 女”，纵有“好风凭借力，送我上青云”之才情格局，也要日日服用冷香 丸，抑制“自娘胎里带来的热毒”，伪装内心真实的自己，藏拙摇头处处 打点交好讨得上下欢喜，使本心束缚在制度的条条框框中束缚本心于人情 礼制的条条框框里。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”黛玉心志坚高，但情生智隔 身害命丧。如

6、是上善假设水，不如以水为鉴，因此学会像水一般，懂得变通 以融于世事，保持透明以不失本心，在坚持中适度的地进行妥协黛玉正 因刻薄寂寞更显风流明净，宝钗正因洞世练达所以无情动人。“斯特里克 兰有着狂热者的直截了当和使徒的狂热不羁”，他从未因妻子的质疑、老 师的批评和舆论的压力而动摇。他从不抱怨他的命运，也从未失去过勇气。 或许他永远不能成为出色的艺术家，但他的思想至死安详。而稚嫩如我们， 确实缺少孤勇耐心到达任何一端的至极境界，苏轼一生渴望忠心报国，却 屡遭贬谪，他没有怨天尤人，而是向现实妥协,与自我相融，与当地百姓 一起在清贫中活出快乐的一生。同样的，无论是卧薪尝胆的越王勾践，还 是受胯下之辱的

7、韩信，他们都在忍耐妥协中，不忘坚守初心，懂得以进为 退。因此，但无论是妥协抑或是坚持，都殊途同归，其目的都是造就一个 和谐的自我，秉持初心实现人生价值。而在物欲横流的当下，与其说人们忘记了初心，不如说是没有认清自 己的初心。在工业文明的祸福相依下可能造成了价值观的偏移，物质极大 的丰裕下，不知何为自己理想渴望的生活，反而将客观的金钱变为衡量价 值的标杆，坚守着金钱又妥协于利益。物质的流连忘返，使芳草鲜美，落 叶缤纷的桃花源日渐朦胧。或许是时候在妥协与坚持之中寻找理性的支点一一借妥协之桨悠游于 社会之海，借坚持之帆享受山色湖光。【习作修改】在妥协中坚持蒋勋曾说：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我

8、们永远都会在两种 性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因为懂得圆融跟现 世妥协而活下来。”坚持，并非是刻意的特立独行，也并非是盲目地固守己见，而是坚守 着原本纯真的初心，保持着“独立之精神，自由之思想”让人们更加坚定 刚强；而妥协，也不只是软弱地向挫折让步；不是无奈地向困难低头，而 是一种审时度势后，更为全面的自我认识，以退为进的智慧，让人们更加 宽厚，使生命更有弹性。两者相济下，促使我们更好地与自己，与他人共 处，在社会时代中悠游。像林黛玉般的坚持是人们与生俱来的对于理想信仰的欲望。.传痔至 们常自养浩然正气，他们似风吹不倒松，又如出淤泥而不染的连U屈原叹 到“宁赴湘江流，葬于江

9、鱼之腹中”：文天祥“壮心欲填海，苦胆为忧天”； 于谦”粉身碎骨浑不怕，要留济白在人间”，他们持一身正气，坚守着心 中的理想，让自己的精神生活充盈U不说屈子宁赴江流投身渔腹只为保全 橘颂之志、于谦粉身碎骨也要留得清白人间，但看闺阁女流一二，如颦儿 藏竹葬花，便不止是寄人篱下“未卜侬身何日丧”般的顾影自恋，更多的 是仙姝柔弱却自诫自守的脱俗高洁。但大观园颜色众多，却无几人能眼明 心亮，稀罕怜护那整日小性儿孤僻的林妹妹。于是木石约散焚稿痴断，香 消玉殒间尽是人事难全。但过分追求个性与本心，用生命去换取不妥协的 自由和理 想时，往往会使人身时代割禹，孤独且饱受诽汉典逐锦底为A匕 众不符的异类U可见，追

10、求个性、守护本心，纵然难得地珍贵，但罔顾世俗眼光，往 往使人与时代割裂相绝。孤独并饱受非议，人便渐成异类不容于群众。在 月亮与六便士中的斯克里特兰抛妻弃子，放弃中产阶级-关稳-的去冷, 从体面安稳的中产生活中毅然出走，为突然冒出绘画的理想而流浪四方， 为了到达纯粹，他从来不放过自己，闷声承受其间种种艰辛，最终eMr 上与自己的画邛一同岳上最终与画作归寂于孤岛。他确实追寻着并触碰 到了心中的白月光，实现了梦想u但与此同时，他的自由选择引来世人的 诟病，书中借多人之口提到，斯特里克兰的画作“糟糕透顶”。因此，L 味追求自我的欲望与个性反会损害自身P虽然蒙眼塞耳会阻挡浊尘和噪声， 但不兼视听的坚持不

11、妥协却很容易变成执念。因此，一味实践个性、过度 守护欲望，或许难免于自我禁锢而损害真正开展的长远。妥协是自身对本心的动摇与社会的感染而产生的。世人皆知严嵩巧言 媚上，开朝廷贪腐之风，领百官谄媚取容，粉饰太平，抛弃良知。但谁知 初入官场的他，也曾两袖清风，直言：“奸人当道，在下不堪与之为伍！ ”。 在利益的驱动下，严嵩忘却初心，在坚持与妥协中选择了后者成为自己曾 厌弃之人。同样的，薛宝钗的圆滑处事并非与华生俱来。孤为*好的融4 家庭她为家族运势而妥协，甘心做好我为封建的时代端庄的“淑 女”，纵有“好风凭借力，送我上青云”之才情格局，也要日日服用冷香 丸，抑制“自娘胎里带来的热毒”，伪装内心真实的

12、自己，臧拙摇头处处 打点交好讨得上下欢喜，使索心束绰在制度的条条框框中束缚本心千人情 礼制的条条框框里。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”黛玉心志坚高，但情生智隔 身害命丧。如是上善假设水，不如以水为鉴，国-此学-升龄也一艇懂得变通 以融于世事，保持透明以不失本心，在坚持中适度的地进行妥协。黛玉正 因刻薄寂寞更显风流明净，宝钗正因洞世练达所以无情动人。“斯特里克 兰有着狂热者的直截了当和使徒的狂热不羁”，他从未因妻子的质疑、老 师的批评和舆论的压力而动摇。他从不抱怨他的命运，也从未失去过勇气。 或许他永远不能成为出色的艺术家，但他的思想至死安详。而稚嫩如我们， 确实缺少孤勇耐心到达任何一端的至极境界，苏缺一生渴望忠心报国，却 屡遭贬谪，他没有怨天尤人，而是向现实妥协，与自我相融，与当地百姓 一起一在一流簧中白卷_快布的一一之L同一样的，无论是卧满_尝_胆一的越王勾践，还 是受胯下之辱的韩信，他们都在忍耐看协中，不忘坚守初心，懂得以进为 退U在此，但无论是妥协抑或是坚持，都殊途同归，其目的都是造就一个 和谐的自我，秉