湖南省永州市理家坪中学高三语文下学期期末试题含解析

1、湖南省永州市理家坪中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成后面各题。百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的红楼梦评论；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦

2、道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，

3、至今仍不失其高远眼光和宏大气度。另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要

4、内容和形式拘“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主

5、导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。（摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。B. “美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。C. “趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。D. 朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。

6、2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。B. 文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，其中主动借鉴占主导。C. 文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。D. 对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能

7、有中西美学的创新融合。B. 王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各目提出了有创造性的学说主张。C. 蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中国儒家思想。D. “以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。参考答案：1. B 2. A 3. D【1题详解】试题分析： A因果关系表述欠周密。王国维与人间词话；创建了创新美学体系，不仅有对德国古典美学各家思想的借鉴。也有对中国古典关学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思。C表述不当。“它改造了西方的理论”这表述与原文不吻合，原文说“借鉴西方哲学智

8、、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提由趣味主义的美学主张”。而“趣味教育”，是“直接借鉴了两方的提法”。D“但他们还没达到对两方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通“表述绝对化，也于文无据【2题详解】试题分析：A“超越”这表述不当，文中无此意。【3题详解】试题分析：D推论不当。“以西释中是西学为贵思想的外化”这推论缺乏实据，而“中国古代美学的现代转化表明西学较之中学更其包容性”这推论，也与原文所述不吻合。2. 阅读下面的文字，完成1315题。祖 屋农人祖屋，是我内心深处最鲜活的那一处，秘不示人，只怕她遭了风雨的侵蚀，抑或因晾在空气下而变质。在我心中，她自高大到矮小，由缤纷到简单，由喧嚣到

9、沉寂，到后来一直缩进我的梦里，晶莹成了枕边的一颗泪珠。在很长的时间里，祖屋是我的整个世界。或许是自第一次睁开眼睛，我便开始了探寻祖屋的秘密。接下来，便用小小的身躯，摸爬丈量着这个宅院祖屋的大门朝东南。所谓的大门，只是一个枝条编成的柴扉而已，柴扉上钉着小扣，上着一把几乎锈透了的老锁，其实只是做做样子。主屋是三间西屋，石头砌垒的底层墙上，土坯一直到顶，其上是用厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用细泥糊就的外墙面，被风雨侵蚀，一条条的细槽沟和窄缝遍布其上，斑驳着岁月的手艺。祖屋中，正正当当四平八稳地摆着一张八仙桌。记事起，就觉得爷爷除去到院里纳凉、到地里干活之外，从来没有离开过这桌子右边也被我们称

10、为“上首”他那把椅子。每年除夕夜，总是这样一幅场景：爷爷稳坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟则围桌而坐，相互让菜、敬酒、劝酒，奶奶则带着她的儿媳们张罗忙活。大桌子的旁边，是在农村被称为“憋来气”的土炉子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往炉边一凑，仿佛冻透了的手脚、冻得通红的鼻头和接近透明的耳朵瞬间被暖了过来，有时接过奶奶递来的煎饼，贴在炉壁上一烤，一股香气便悄悄弥漫开来。那被土炉子烙得焦黄的煎饼，至今烙在我的脑海里，抠都抠不掉呼吸看祖屋院子里几代人呼吸过的空气，跺着院子里叠了无数摞的几代人的脚印，我渐渐长大。祖屋却总是一副老成持重的模样。看起来同样一成不变的，是屋檐下的那个燕子窝。小学时，有

11、一次放学回来，我同忙碌着的燕子有过一次对话，刚刚北归的它，身上还附着南方的暖意。我对燕子说，“佐罗先生，你好”，燕子瞅着我发愣，看来这家伙健忘，过了个冬天就把老朋友给忘了，“它不是你那只燕子了，这是它孩子，我认得”，奶奶在一旁边喂着鸡边对我说。噢，原来也是在变的。那时候，无论上学还是上班，在外面游荡累了，总要回祖屋住上几天。每到清晨，爷爷奶奶便会在院子里说起话来。有时是催我们起床，有时则是云彩啦天气啦一些无关紧要的事情原来他们只是需要一个话头来打破这农家院的寂静罢了。早上飘荡在祖屋院里或高或低的说话声，或许是我所有关于故乡的记忆中最难割舍的情愫。后来，没有了人气养着的祖屋，再也打不起一点点精神

12、来。就像当年我的祖父，坐在他那把咯咯作响的躺椅上，到最后老得连眼皮都不愿眨一下。没有悬念，一切都抵御不了岁月的磨洗。我的祖屋，虽然拼命挣扎着力图站直身子，拼命挣扎着不被风雨剥去最后一层外衣，拼命挣扎着给这个院落和世界留下最后一点记忆，但在一个风雨之夜，最终还是轰然倒下这当然是父亲后来告诉我的。若干年下来，我觉得那轰然倒下的身影，一直实实在在地压在我心上。现在，站在已无往日印迹的祖屋的院子里，思绪纷扬。一阵从岁月深处的角落里吹来的风，抚着我的耳朵，轻轻告诉我：“她也经常思念过去。” (摘编自人民日报2013年7月13日)13下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）(5分)A祖屋深藏在“我”的

13、内心深处，“我”担心“她”被侵蚀或变质；祖屋曾是“我”的整个世界，“她”陪伴着“我”长大。B“一个枝条编成的柴扉”“石头砌垒的底层墙”“厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊”，写出了祖屋的简朴、雅致与厚重。C文中写祖屋里的八仙桌及发生在它周围的生活片段，点明“爷爷”在祖屋中的中心地位，表现了“我”家的和乐融洽。D祖屋里的“土炉子”是“我”记忆中最温暖的地方，它既可取暖又可烙饼，用它烙的煎饼，深深地印在“我”的脑海里。E文章生动描绘了祖屋形象，突出“她”的可亲可爱，借此强调她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。14文中借“燕子窝”表达了“我”的什么情感？请简要说明。(4分) 15请根据

14、文本，探析“她也经常思念过去”这句话的含意。(6分参考答案：【试题13答案】BE【试题13考点】本题考查考生鉴赏作品内容、作者情感、主题的能力，能力层次为C。【试题13解析】B项，对祖屋的描写旨在突出其衰朽与破败，而非“雅致”、“厚重”；E项，强调她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄，属于出题人的过度推断，作者并没有此情感和思想的表露。【试题14答案】（4分）【要点】对祖屋的依恋，对祖屋及其中人与事物的怀念对祖屋始终如一的挚爱（意思对即可。）【试题14考点】本题考查考生鉴赏作者情感的能力，能力层次为D。【试题15解析】首先阅读文本，把握文章对“燕子窝”描写的内容。燕子窝是与文章

15、主体“老屋”息息相关的事物，与老屋一样，承载着作者对于孩提时代的记忆、对于往事与岁月的追忆、对于时日与岁月变迁的感悟与思考。第二，结合表达作者情感的语句把握作者情感。作者与燕子的对话，感悟“原来也是在变的”，可以看出作者对于祖屋及其相关人事的两重情感：怀念与喜爱。【试题15答案】示例：祖屋具有灵性，也经常思念过去的人和事祖屋的主人，对祖屋与故乡、亲人与亲情充满思念与不舍人与祖屋息息相通，对逝去的岁月与事物都充满思念（意思对即可。）【试题15考点】本题考查考生“体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”的能力，能力层次为D。【试题15解析】回答本题，需要在理解语句表层含义的基础上理解其深层

16、含义，感受并表达出语句中蕴含的情感态度。本题中，“经常思念过去”的“她”，一语双关，既指老屋，也指作者自己，思念过去，则体现出文章主旨，即对于过去之岁月里的人事的思念之情。3. 阅读下面的文字，完成后面题。（9分）做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、

17、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。 “君子”一词最早出现于易经，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相

18、通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。 日前，中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：857%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是“仁”（736%）、“信”（717%）、“义”（

19、655%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位（545%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（527%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（427%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅99%的人认为“君子常见”。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴

20、”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”现代文明国度的愿景。 中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”

21、，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？1.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是（ ）A无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。B君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。C君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。D君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。2.下列对文章的理解正确的一项是（

22、）A仅99%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。B当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。C当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。3.对本文的理解和推断不正确的一项是（ ）A有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。B战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉

23、。C觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。D一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。参考答案：1.C 2.A 3.B二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。 林锦，字彦章，连江人。景泰初，由乡贡授合浦训导。瑶寇充斥，内外无备。锦条具方略，悉中机宜。巡抚叶盛异之，檄署灵山县事。城毁于贼，锦因形便，为栅以守，广设战具，贼不敢逼。满秩去官，民曰:“公去，贼复至，谁御者?”悉逃入山。盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。适岁饥，诸瑶益剽掠无虚日。锦单骑

24、诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。天顺六年破贼罗禾水，再破之黄姜岭，又大破之新庄。先后斩获千余级，还所掠人口，贼悉平，乃去栅，筑土城。盛及监司屡荐其才。成化改元，会廉州为贼所陷，乃以锦为试知府。岁复大饥贼四出劫掠锦谕散千余人诛梗化者而绥辑其流移境内悉平。四年，上官交荐，请改授宪职，令专备钦、廉群盗。乃以为按察使佥事，益勤于政。十年，赐敕旌异。久之，进副使。锦以所部屡有盗警，思为经久计，乃设团河营于西，设新寮营于南，而别设洪崖营以杜诸寇出没路。易灵山土城，更筑高墉，亘五百丈，卒为岩邑。十四年，兵部上其抚辑功，被赉。锦在兵间，以教化为务。灵山尚鬼，则禁淫祠，修学校，劝农桑

25、。其治廉、钦，皆饬学宫，振起文教。为人诚实，洞见肺腑，瑶蛮莫不爱信。其行军，与士卒同甘苦，有功辄推以与人，以故士多效死，所在祠祀。（选自明史?列传第五十三）4、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A、岁复大/饥贼四出/劫掠锦谕/散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。B、岁复大饥/贼四出劫掠/锦谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移/境内悉平。C、岁复大饥/贼四出劫掠锦/谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。D、岁复大饥贼四出/劫掠锦/谕散千余人诛/梗化者而绥/辑其流移/境内悉平。5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A、古代科举中，先经州

26、县考试，及第后再送尚书省应试者叫“乡贡”。乡试的第一名叫“会元”。B、“满秩去官”中“满秩”指的是官吏任期结束。C、“兵部”为中国古代官署名，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。D、“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )A、林锦为官有谋略，针对瑶寇泛滥一事，分条陈述方略，都说中了要害，所以受到上级赏识。B、林锦善于根据地形设置防守的栅栏和其他战争用具，在他任期内贼人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。C、林锦重视教化，他修建学校，鼓励农桑，因此深受瑶蛮的爱戴信赖，所在职的地方都建祠庙祭祀他。D、林锦担任副使时，因

27、为所管辖的地方经常发生盗贼劫掠事件，他便在西边设了团河营，在南边设新寮营，另外设洪崖营来堵塞贼寇出没的道路。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。（5分）（2）锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。（5分）参考答案：4B5A6C7(1)叶盛让上级知道了这件事情，皇上下诏马上让林锦做知县。林锦驾乘驿马快速上任，百姓又回来了。(2)林锦单身匹马到瑶人的营垒，用福祸来开导他们，瑶人有所感触而醒悟，归附县的二十五个部族全部听命，那些不臣服的就讨伐他们。4本题考查文言断句的能力。解答断句题，要仔细阅读文段，把握语段

28、的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句，如名词、虚词、固定结构等。就本题而言，“贼”“锦”“梗化者”“境内”都是名词，再结合文段注意各句主语、谓语相关内容的变化，本题的断句就不难了。所以选B。5本题考查理解古代文化常识的能力。古代文化常识知识需要平时记忆，A项，会试的第一名叫“会元”，乡试的第一名叫“解元”。所以选A。6本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答时要整体阅读，总体把握，再用排除法。C项，深受爱戴信赖是因为他“为人诚实，洞见肺腑”，不是因为他重视教化。所以选C。7本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性

29、语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词有：(1)以为：任命做；之：到、往。(2)诣：到；晓：开导、告知；咸：全部。5. 参考答案：11C（ 敏：聪明） 12B（A到，在；C取独，的；D用来，因为） 13B（说明我朝皇帝和王气的关系 句是皇上建造阅江楼的原因 句是登楼所见） 14.D（评价不当） 15（1）从此，声威教化施及南北，无所阻隔，涵养精神，和穆清平，与上天融为一体，即使是一次娱乐，一次游玩也值得天下的臣民和后世效法。 （2）我知道这个楼的兴建，是皇上用来振奋精神的。由不同的事物而产生各种的感慨

30、（或借以抒发各种感慨），无不寄寓着使天下大治的愿望，哪里仅仅是为了观赏长江风景呢？6. 阅读下面的文言文，完成4-9题。 长孙无忌，字辅机，河南洛阳人。该博文史，有筹略。少与太宗友善，太宗礼遇尤重，常令出入卧内。时突厥新与中国和盟，政教紊乱，言事者多陈攻取之策。太宗召无忌问曰：“北番君臣昏乱，不违旧好，便失攻昧之机；取乱侮亡，复爽同盟之义。二途不决，孰为胜耶？”无忌曰：“今务在戢兵，待其寇边，方可讨击。且按甲存信，臣以为宜。”太宗从无忌之议。突厥寻政衰而灭。或有密表称无忌权宠过盛，太宗以表示无忌，无忌深以盈满为诫，太宗曰：“朕之授官，必择才行，无忌聪明鉴悟，雅有武略，故委之台鼎。”太宗欲立晋王

31、，而限以非次，犹疑不决。无忌曰：“晋王仁孝，天下属心久矣。召问百僚，必无异辞。若不蹈舞同音，臣负陛下万死。”于是建立遂定。高宗即位，尝谓公卿：“朕开献书之路，冀有意见可录，比者上疏无可采者。”无忌对曰：“言事者率其鄙见，然须开此路，冀时有谠言，如或杜绝，恐下情不达。”帝将立武氏为皇后，无忌屡言不可，许敬宗又屡申劝请，无忌尝厉色折之。显庆四年，许敬宗称李巢与无忌交通谋反，帝令敬宗鞠之。敬宗曰：“无忌威能服物，智能动众，必为宗庙深忧，诚愿陛下断之，不日即收捕。”帝泣曰：“后代良史道我不能和其亲戚，使至于此。”敬宗曰汉文帝明主薄昭有大勋于后惟坐杀人文帝令朝臣丧服就宅哭而杀之良史不以为失帝竟不亲问，惟

32、听敬宗诬构之说，遂去其官爵。敬宗寻遣袁公瑜重鞫无忌反状，公瑜逼令自缢而死，籍没其家。（节选自旧唐书长孙无忌传）4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A今务在戢兵 戢兵：用兵打仗。 B无忌深以盈满为诫 盈满：骄盈自满。 C于是建立遂定 建立：确立储君。D籍没其家 籍没：登记没收。5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A敬宗曰/汉文帝明主/薄昭有大勋/于后惟坐杀人/文帝令朝臣丧服就宅/哭而杀之良史/不以为失/ B敬宗曰/汉文帝明主/薄昭有大勋于后/惟坐杀人/文帝令朝臣丧服/就宅哭而杀之良史/不以为失/C敬宗曰/汉文帝明主/薄昭有大勋于后/惟坐杀人/文帝令朝臣丧服就宅/哭而杀之/良史不

33、以为失/D敬宗曰/汉文帝明主/薄昭有大勋/于后惟坐杀人/文帝令朝臣丧服就宅/哭而杀之/良史不以为失/6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A长孙无忌深受太宗信任。他年轻时就和太宗关系密切，能出入太宗卧室；大臣密奏他权势过盛，太宗将奏章拿给他看。 B长孙无忌敢于直言。太宗立储君时犹疑不决，长孙无忌表明自己的态度，认为晋王仁孝；高宗想立武氏为皇后，他多次明确反对。 C长孙无忌见识过人。他反对背盟攻击突厥，结果使突厥不战而亡；高宗认为上书献策没有可采纳的，长孙无忌则认为应坚持开启言路。 D长孙无忌结局悲惨。高宗听信了许敬宗的诬陷，长孙无忌被免去官爵；许敬宗还指使人以谋反罪名审讯他，逼迫他

34、自杀。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕之授官，必择才行，无忌聪明鉴悟，雅有武略，故委之台鼎。（2）言事者率其鄙见，然须开此路，冀时有谠言，如或杜绝，恐下情不达。参考答案：三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是波特与劳勒激励模式简图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过70个字。参考答案：设立激励机制激发人们去努力，如果加之正确的方向和必备的技能，则会产生绩效，而公平地评价绩效会使人满足，从而形成自觉的努力。【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。这是一道图表说明的题目，属于图文转换类的题目。此类试题解答时，图表说明的题目，重点关注图

35、标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“波特与劳勒激励模式简图”，根据框架图箭头指向分析要素之间的关系。需要注意概括产生的顺序，从“努力”到“绩效”中间注意“方向”和“技能”，还要注意“满足”和“努力”的关系。【点睛】解题时应先认真阅读图片及说明，对考题有一个整体的了解，把握一个大主题或方向。要通过整体阅读，搜索有效信息。再根据图片的相关信息，分析概括其内涵。用概括性的语言，内容完整，表述准确，语言连贯。首先要认真细致的观察画面的内容。要注意学会由“实”及“虚”，由表及里。然后挖掘隐含信息，进一步提炼概括画面所揭示的主题。8. 请以“山高水远”开头,给父母发一条短信,表达自己的感念之情和刻苦学

36、习之意。要求:只写正文;力求句式整齐,至少运用一种修辞方法;不超过30字。(4分)参考答案：示例:山高水远,比不过父母养育恩德;地冻天寒,摧不垮孩儿上进雄心。/山高水远,孩儿自当勤勉求上进;恩重义长,父母可要珍重保安康。/山高水远,义重恩长;望父母珍爱身体,孩儿定当刺股悬梁。(内容2分,句式整齐1分,修辞手法1分)略9. 二十国集团(G20)领导人第十一次峰会将于2016年9月4日至5日在我国杭州举办，这次峰会以“构建创新、活动、联动、包容的世界经济”为主题。下图是这次峰会的标识，请根据构图特点，用简洁的语言说明该标识的构图要素及其内涵，不超过100个字。（6分）参考答案：构图要素：标识用波浪

37、形的线条描绘出桥形轮廓（1分），辅以“G20、2016、CHINA”和篆刻隶书“中国”印章（1分）。内涵：桥形轮廓能让人联想到杭州的“西湖断桥”，代表举办地的地域特点；也寓意着G20已成为全球经济增长之桥、国际社会合作之桥、面向未来的共赢之桥；图案中G20的“”体现了各国团结协作精神；中文印章彰显了中国传统文化内涵，与英文CHINA相呼应。（“构图要素”2分，“内涵”答出任意2点即可得4分）10. 阅读下面材料，概括其主要内容，字数不超过12个字。(5分)语文教育有三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”侧重于给学生以生活技能，“人格教育”注重将语文养料内化为学生自己的

38、精神，“人生教育”则引导学生最终把“语文素质”(包括知识、技能、思想、精神、人格、信念等等)与自己的人生融为一体。如果说“人技语文给学生以“真”，“人格语文”给学生以“善”，那么，“人生语文”则将学生引向生命之“美”。答：_参考答案：语文教育教给学生真善美。 (语文、学生、真、善、美各占1分，共5分)略六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求写作。（1）如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到双倍的快乐。而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁。培根（2）我们必须与其他生命分享我们的地球。蕾切尔卡森（3）和别人分享你的知识，那才是永恒之道。佚名读了上面三段话，你有怎样的感

39、触和思考？写一篇不少于800字的文章，谈谈你最喜欢和他人分享什么。自定立意，自拟题目，自定文体（除诗歌以外）。参考答案：分享快乐，倾诉苦恼培根说过，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到双倍的快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁。而我，也曾对我的朋友分享过快乐，倾诉过烦恼。有一次，我得知我的钢琴五级考过之后，开心地蹦来跳去，恨不得将这个好消息“诏告天下”。周一上学时，我在路上遇上了王芷源，我用十分激动的语调告诉她我钢琴考过五级了。她听后十分开心:“恭喜你啦!其实，我也考过啦!”我马上为她感到高兴，我们俩还沉浸在喜悦之中，忽然她拍了一下我的肩膀，我还没反应过来，她抓住我的手，飞奔学校，边跑边说:“快走啦，要迟到了!”我终于反应过来，大声回了句“知道啦!”俩人飞奔去学校。在早晨暖暖的阳光下，两个幸福的小身影就这样消失在学校门口，手拉着手。我们把自己的快乐都告诉对方，各自收获了双倍的快乐!当然，我也向她倾诉过烦恼!就在前不久，我们几个朋友之间发生了一些小矛盾。原