高一语文下学期统编版必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一九九八年一月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去,必须回头到两千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。子孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔人物简介语 论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共二十篇四百九十二章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、

2、伦理思想、道德观念及教育原则等。论著作简介人物简介路子 仲由字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。 人物简介皙曾 曾点，字皙，又称曾晳、曾晰、曾蒧 ，中国春秋时期鲁国南武城，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子三十多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。崇拜孔子，父子同师孔

3、子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。人物简介有冉 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。人物简介西公华公西赤，字子华，又称公西华，今河南省濮阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟

4、武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。” 孔子的思想观点 孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就

5、不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词。 尔：你。 或：有的人居：平时，闲时在家。 何以：以何，何故。内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。译文：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 尔：相当于“然”，的样子。 摄：夹

6、，迫近。 因：接着 饥馑：饥荒 为：治理内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”译文：“冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”如：或者。 如：至于。 俟：等待。内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”译文：“公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

7、宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 如：或者。 端：古代用整幅布做的礼服。内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”译文： “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样” 孔子说：“那有什么妨碍呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 舍：放下。 撰：才能，指为政的。 何伤：何妨内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴

8、乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 译文：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 莫：通“暮”。 喟然：长叹的样子。 与：赞成内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“您为什么笑仲

9、由呢？” 已矣：罢了。 哂：笑。内容赏析知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 译文：（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”让：谦让。 唯：句首语气词，无义。 邦：国家，这里指国家政治人物分析子路:有

10、抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。侧重强国。冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。侧重富民。公西华:谦恭有礼，娴于辞令。侧重以礼治邦。志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。孔子对三人的评价对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够 谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 孔子对曾皙的评价曾暂所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。 本文的主旨本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。孔子到陈国讲学，断了粮，据说有七天七夜没有吃饭。陈国的国君派人给孔子送去一颗九曲明珠，说如果能用丝线穿过珠孔，就送来吃的。九曲明珠就是明珠中间的孔是弯弯曲曲地拐了九道弯。孔子和弟子们试着用丝线去穿