歌德的天才论

1、歌德的天才论摘要：天才，在哲学里面是一个非常重要的观念，无论是叔本华还是黑格尔，抑或是歌德或者 康德，都对天才进行过深入的研究。哲学家们对天才的起因和特征和作用议论纷纷，见解也 各有不同。而歌德认为天才是一种创造力，这种创造力会产生持久的影响。歌德的天才论和 歌德的性格特点和当时的背景环境有着不可分割的联系。本文将对歌德的天才论进行进一步 的剖析。关键词：创造力、艺术、自然、文学、科学正文：天才，在英文里叫genius，它即指人也指天生的才能。我们非常较熟识的天才有爱因斯 坦、莱布尼兹、两位球王贝利和马拉多纳、交流发电机的发明者尼古拉特拉斯乔布斯，中 国音乐天才朗朗等。在哲学中，哲学家们对天才

2、有不同的看法。康德在判断力批判一书 中是这样给天才下定义：“天才是替艺术定规律的一种才能（天然资禀），是作为艺术家的天 生的创造功能。才能本身属于自然的，所以我们也可以说，天才就是一种天生的心理的能力， 通过这种能力，自然替艺术定规则。”康德在定义天才之前，区分了两个概念，即美的 艺术与快适的艺术。有前者才是真正的天才的艺术，它是以追求情感的愉悦为目的的， 而后者只是单纯的快感的表象，是以感官 单纯的享受为目的的，所以 康德认为天才是 替艺术定规律的一种才能。而且康德指出了 天才的四个特性：独创性，典范性。自然 性，艺术性。叔本华则认为：“天才的真正本领就是直观认识的完美和力度。”可见，虽然天

3、才 与普通人处于 完全相同的生存环境中，但他们凭借敏锐且极具洞察力 的双眼使得世界 在他们的眼中、心中不同于普通人之所见，所想，甚至是普通人无法企 及，不能了解 的内容。天才凭借完美和深刻的直观认识 所得到的便是柏拉图式的理念。叔本华的天 才论因为与他的唯心主义本体论，直观主义认识论以及悲观主义人生 观有着不可分割 的联系，他夸大了非理 性主义，以至于将天才的灵光乍现看 作近似于癫狂状态，从本 质上看，他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤力的存在。歌德认为，“没有发生长远影响的创造 力就不是天才。”在我们的概念中，天才是 指人，而这里的天才应 是指一指天生的才能、是一种天赋。歌德把天 才定义

4、成是一种 创造力，跟他作为一个文学家兼科学研究者是密 不可分的。歌德(17491832 )是18 世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最 重要的剧作家、诗人、思想家，同荷马、但丁和莎士比亚并称为欧洲四大文化名人。他除了在文学方面造诣很高之外，还对自然科学 非常有研究，如动植物形态学、解剖学、颜色学、光学、矿物学、地质学等。比如歌 德根据头盖骨中间骸骨间隙的研究，提出了生物由低级演变到高级的进化论。要知道， 歌德比达尔文大50多岁。歌德对于颜色学也很有研究，他反对牛顿的光是由各个颜 色组成的理论，认为光 是独立存在的，不是由各个颜色组合 而成，我们之所以能看到 颜色，是因为光与影在 配合上的变化，这里

5、则非常地强调眼 睛了的主观经验。而这些 跟他所处的文 化背景有关系。歌德是文艺 复兴的继承者和启蒙运动的直接 参与者。在 启蒙运动的领 袖们中有不少科学家是倾向唯物 主义和无神论。在他们影响 下，歌德以 一个诗人而毕生致力于自然科学，这就是他的世界观颇近唯物主义和无神论，文艺观 侧重现实主义，而有这样的见解也就不足为奇了。歌德认为天才的一下几个几个特征第一：天才与创造力。歌德说：“每种最高级的创造，每种重 要的发明，每种产 生后果的伟大 思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切 尘世力量之上的。人应该 把它看作来自上界、出乎意料的礼物，看成纯是上帝的婴儿”、“它(创造力)接近精 灵或护神，能操

6、纵人，使人不知觉地听它指使，而同时却自以为在凭自 己的动机行事”。 歌德认为天才 是天生的，是来自神的礼物，其实这里和前面提到的歌 德本身的无神论 是有些矛盾的，他是晚年的时候也对此进行过认真反考。第二：天才的衡量标准。歌德说“天才 与所操的哪一行一业无关，各 行各业的天 才都一样，关键在于一种思想、一种发明或者 所成就的事业是活的而且还要 活下去。 以文学为例，哥尔德斯 密斯写的诗很少，在数量上不值一提，但我还 是要说他是最富 有创造力的，真是因为他的少量诗有内在的生命，而且还 会持久。”歌德认为衡量天 才的标准是有所创造，而创造的须对人类发生有益的影响而且有持久性；第三：天才的体制 基础。

7、歌德认为：“天才跟它的身体基基础 油关系，一个人是 投胎生的还是晚胎生的，是父母年轻力壮时生的还是 父母衰弱时生的，并一样。以拿 破仑为例：拿破仑出生时母亲才十八岁，父亲二十三岁，父母都身强体壮，对他的体格很有好处。杰罗姆最小，在姐妹中天资 似乎也差一些。”（注：拿破仑共八个兄弟姐 妹，他是第二个）而在这里，更多的是 从生理上反应了这一现象，也 体验了歌德作为 科学研究者对事物客观分析的能力；第四：身体条件对 天才的影响。歌德说：“身体对创造力至少有极大的影响。拿 破仑的鼎盛时期是在少年时期。一个出身寒微的人，处在群 雄角逐的时代，能够在二 十七岁就成为一国三千万人民的崇拜偶像，这确实不 简单

8、啊。要成就大事业，就要趁 青年时期。拿破仑 不是唯一的例子”。以及他认为发挥天才 要有健康身体的基础 和令人心旷神怡的环境气氛，甚至不完全排除 酒的刺激力。歌德非常崇拜莎 士比亚， 他认为莎士比亚晚年的时候就是通过酒的刺激力来激发天才，从而继续他的伟大创 作。第五个：天才最早出现于音乐。歌德认为：“值得注意的是，各种才能之中，音 乐才能在很幼小的年龄就崭露头角。例如莫扎特在五 岁，贝多芬在八岁，胡梅尔在九 岁就以音乐博得惊 赞了。”他认为音乐才能之所以出现得最早，是因为音乐完全是天 生的，表达内心情感的，用不 着从外界吸收多少营养或从生 活中吸取多少经验。当然 从实际情况来看，确实是有一定依据

9、的。第六：伟大成就源自群众。歌德说：“事实上我们的全都是集 体性人物，不管我 们愿意把自己摆在什么地位。严格地说，可以看成我们自己所特有的 东西都是微乎其 微的，就像我 们个人是微乎其微的一样。我们 全都要从前辈和同辈学习到一 些东西。就连最伟大的天才，如果想单凭他所特有 的内在自我去对付一切，他 也决不会有多大 成就。一般来说，我们身上有什么真正的好东西呢？无非是一种要把外界资源吸收进 来，为自己的高尚目的服务的能力和志愿。”这是歌德在晚年时的对天才，也是对自 己不彻底的无 神论的反思，从这里可以看出，歌德晚年最终 抛弃了有神论，坚持了自 己无神论的观点。虽然歌德的天才论里面有自相矛盾的地方，但他对天才的看法却非常客观。而且 歌德不仅是一个文学家，还是一个科学研 究者，所以他对天才的理解 既不是纯粹的晦 涩难懂，也不是那么毫无逻辑。而他对天才论的观点也恰好了反应了歌德正如恩格斯 所说的那样兼备了伟大的诗人和德国庸俗市民 的两面性，从侧面揭露了当时德国由各 个小邦构成，经济、社会和政治都相对落后的局面。结尾：歌德作为一个伟大的文学家兼科学研究者，对天才的定义和特征都作了非常有力 的说明。歌德将天才看 作是一种创造