-5《不义而富且贵于我如浮云》课件（42张PPT） 高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第一单元

1、什么是“义” 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。 荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！ “义”仅仅是讲义气吗？ 作为儒学的创始人，孔子在论语里面多次提到了义，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？ 不义而富且贵,于我如浮云 孔子的义利观曲肱 恶乎成名 颠沛 臧武仲之知 公绰之不欲 卞庄子之勇 忿思难 无適也不能徙 非其鬼而祭之，谄也gngwpizngchubinfndxchn义1、3、4则

2、2、5、6、7、9则8、10则义与富贵义与君子/人格义与勇 “仁”是论语中出现频率最高的词。 “仁”是孔子思想的核心，“义”是符合“仁”的行为。在论语中，“仁”和“义”有时可以互通,“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一。一、仁义和富贵子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的 形作名，财富指求而不违背道义指手拿鞭子的下等差役即使担任顺从我喜欢的选文1 （道义）。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富

3、且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭，吃（饭），名作动粗糙的饭弯着胳膊枕着它。肱，上臂，指胳膊乐趣指代，那表修饰表并列对，对于选文3子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 的介，用方法安居，此为接受厌恶如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开于何处，哪里。恶，疑问代词，哪、何吃一顿饭的功夫。终，使终了慌忙、仓促。受折磨、挫折选文4 孔

4、子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 你应该怎么办？ 2018年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆再次用银行卡取款16000元，随后又第三次返回上述地

5、点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。 最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。 如何看待肺炎期间天价白菜、天价口罩等现象？ 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营

6、。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻y财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。 后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在论语中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不

7、败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道。” 小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，对于富贵的取得要符合道义。可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。 孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。 二、义与君子 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言

8、，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 指公叔文子把（这事）选文2介，向真实，不虚名作动，犯错误名作状，在适当的时候代，他形作名，高兴的时候名作状，符合义的时候是这样啊？难道真的是这样吗？孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；高兴的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的时候才取（财物），因此别人不厌恶他取（财物）。”孔子说：“是这样吗，难道真是这样吗？” “义” 不仅仅是君子

9、的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。 不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。 子路问成人

10、。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 完美无缺的人长久处于穷困中。要，通“约”，贫困选文5像通“智”用礼乐加以修饰。文，修饰 状语后置哪里一定看到危险挺身而出，献出生命。授，付出向来，素来诺言子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的

11、诺言，（这样）也可以成为一位完美的人。” 在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。 孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否谨慎；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西，要思考是否合乎义的准则。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思

12、恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难见得思义。” 貌，姿态。言，名作动，说话。事，名作动，做事。敬，认真。难，灾难本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有一定应该做的，也没有一定不能做的，要看它与义靠近 的程度（要按照道义却做）。” 没有什么事一定要怎么做。没有什么事一定不要怎么做一切按照义去做。比，并

13、列、紧靠选文7取消独立性对于適 ：专主这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了符合义的事不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。” 选文9宾语前置的标志即“见义不为”。徙，音，迁移、改变。这春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习

14、各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事二、义与君子三、义与勇 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。” 选文8尊崇形作名，勇敢即以义为上，认为义是高尚的却制造，造成成为却子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。” 孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见到合乎义的事，却不去做，就是没有勇气。” 迷信人认为人死

15、后精灵不灭，称为鬼谄媚、阿谀人应该做的事就是义没有勇气，怯懦却选文10“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。对于勇敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。三、义与勇 请问遇到当街有人持刀抢劫，身为中学生的你们应该怎么做呢？1由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。2义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。全文总结讨论：是生计

16、重要还是道德重要 青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。拓展延伸 一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不

17、改，行为积极有效，做法可赞！通假字：若臧武仲之知 久要不忘平生之言要约知智一词多义：信：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？今行而无信，则秦未可亲也愿陛下亲之信之言必信，行必果之：虽执鞭之士曲肱而枕之德之不修君子之至于斯也真实，不虚信物，凭据信任，动词守信用，动词结构助词，“的”代词，它，代“肱”助词，宾语前置的标志，不译助词，定语后置的标志，不译1.各项中注音及解释有误的是( )A.如不可求，从（顺从）吾所好（ho）B.饭（名词活用为动词，吃）疏食饮水，曲肱（n）而枕之，乐亦在其中矣。C.子曰：“其（语气副词，表反问）然？岂其然乎？”D. 君子去仁，恶（厌恶）乎成名。D恶，疑问代词，哪，何2.划线词语的意义和用法相同的是( )A.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。B.文之以礼乐 滔滔者天下皆是也，而谁以易之？C.曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不以其道得之，不去也。C如果递进关系，译为“并且”或“而且”。 用与代词，指“肱”代词，指“贫贱”3.各句与其他三句句式不同的是( )A.文之以礼乐B. 富与贵， 是人之所欲也。 C.子问公叔文子于公明贾 D.青，取之于蓝，而